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Historia Antigua de España
3 momentos particularmente originales: -Cultura tartésica: Supone un fenómeno de aculturación oriental por parte de unos indígenas. Estos copian las culturas orientales. -Guerras civiles de fines de la República: En Hispánia se vive mucho estas guerras. -Guerras civiles: entre ciudadanos romanos. -Guerras sociales: los romanos contra los socci (aliados itálicos de Roma) -Guerras serviles: rebeliones de los servui. Suelen ser contra los amos que los han tratado mal. No ponen en cuestión el sistema esclavista. Crisóstomo y los 3 tipos de esclavitud: -De un hombre a otro hombre -De un hombre frente al pecado -De un hombre frente al Estado
Para el derecho romano, es la ley la que priva de libertad al esclavo, no la naturaleza. Marco Terencio Varón distingue tres instrumentos: -Instrumento mudo: Ej. Arado -Instrumento Semivocal: Ej. Buey -Instrumento Vocal: Ej. Esclavo
Imitación del Reino de Toledo de la administración del Imperio Romano de Oriente. El Urbanismo de Toledo es imitación del de Constantinopla.
Tema 1: La colonización fenicia
Los fenicios son los cananeos del norte que crean ciudades portuarias. Las principales son: -Biblon -Beiruth -Arvod -Tiro -Sidón
Son llamados así por los griegos (Phainike) por descubrir la púrpura (el molusco de éste se llama phainix). Les favorece para la navegación la riqueza de los montes (cordilleras de Líbano, Antilibano y Tauro) y conformación geográfica.
Los fenicios en la península ibérica tienen 2 oleadas: -En la primera fundaron Gañir (Cádiz), llamada por los griegos Gadeira y por romanos Gades. Fundan ciudades en las costas de Andalucía (Málaga, Granada y Almería): Malaka, Sexi, Abdera….alrededor del siglo VII a. n. e. En Cádiz, las principales fuentes (Estrabón y Pamponio Mela), es fundada hacia 1100 a. n. e. Pero no se ha hallado en Cádiz ningún objeto anterior al VIII a. n. e. Ramón Carzo (Museo de Cádiz) ha dicho para explicarlo; probablemente la Cádiz excavada sea una expansión, no el inicio de la ciudad, cubierta por la bahía de Cádiz.
Vincular con la presencia más antigua de judíos en la P. Ibérica, los judíos de la Edad Media decían que sus antepasados más remotos llegaron a la Península Ibérica en
tiempos de Salomón. La interpretación tradicional era que los judíos en la Edad Media lo decían para que no los acusaran de la muerte de J. Cristo. Hoy se cree que tenían razón.
Vendrían mezclados con los fenicios. Hoy se prefiere llamar a la colonización como oriental, más que fenicia, pues con ella fueron también otros orientales (judíos, sirios, chipriotas). Además durante el rey David, existía alianza entre judíos y fenicios porqué tenían un enemigo común; Filisteos. Estos tenían una talasocracia rival de la fenicia. Esta alianza empieza con David, pero surge una alianza entre Hirán de Tiro y Salomón. Los dos llegaron a un acuerdo; por el puerto judío de Ezion-Gebes (hoy Eilat) los barcos judíos navegaban por el mar Rojo e Índico y llegan a zonas como Ofir (India) y con el pueblo de los sabeos (Yemen). Se abre una etapa de mezclados con fenicios y mezclados de Sabeos empieza a haber por la P. Arábiga, Indostán y Etiopía.
Acuerdo entre Hirán y Salomón: Barcos fenicios en el Mediterráneo y judíos por el Mar Rojo.
Uno de los elementos que alude a esta unión es que el templo de Jerusalén tiene estructura fenicia. Sabemos por la Biblia que Hirán de Tiro manda arquitectos a Salomón para el templo de Jerusalén, a cambio recibe 100 aldeas den Galilea. El templo de Melkart en Tiro tiene diversas partes inspiradas en los templos Egipcios.
Tema 2: Tartesos
El Problema en la colonización fenicia es si la Tarsis nombrada en la Biblia es el reino de Tartesos (Sudoeste de la Península Ibérica). Desde luego, en la Biblia aparecen varias menciones de la llegada a Jerusalén de productos de tarsis. Pero no está el término de Tarstesos. Este término está en otras fuentes, sobre todo griegas; Herodoto de Halicarnaso habla de Argantanio, que recibe en Tartesos al navegante griego Caleo de Samas. Éste llegó a ofrecer un regalo a Argantanio. Argantanio simpatiza, además, con los griegos de Focea. Cuando éstas tienen problemas con los persas aqueménidas, Argantanio les ofrece instalarse en Tartesia.
Pseudo-Anacreonte dice que no cambia su felicidad ni por poseer el cuerno de la cabra Amaltea ni por reinar tantos años como Argantanio.
Reyes: A Gerión se le atribuye la pérdida de bueyes. Hércules en una de las pruebas tiene que matar a Capo y devolver los bueyes robados. Se le atribuye a Argonautio la invención de la apicultura y un gobierno de 120 años!
Se han estudiado varios problemas: -Donde estaba Tartesos? Se esta de acuerdo en que en el sur, en la Andalucía bética (cuenca del Guadalajara). Se han buscado yacimientos. -Carambalo; cerca de Sevilla. Se pensó que un busto era de Argantanio, pero no resultó así, resultó ser de época romana.
-Operativa: Nace de los “Collegia” de constructores romanos Las “Collegia” son grupos de personas que se asocian con fines benéficos. Una “collegia” importante era la de los funerarios, de ahí nace las “catacumbas”. Este “Collegium” de gente de la construcción estuvo muy influido por la Eleusis. La religión grecorromana es la oficial de las polis griegas y Roma, pero resulta una religión muy fría. Los héroes tienen miedo a los Dioses, pero no fervor. El descenso a Hades de Ulises lo muestra como un lugar triste e inhóspito, donde las almas vagan.
Están frente a estas las religiones mistéricas que nacen en la Grecia arcaica. Las características principales son: -Abiertas solo a un número limitado e iniciados. -Prometen una mejor vida de ultratumba. -Los iniciados deben someterse a un rito de iniciación.
“El discurso verdadero” de Celso: El cristianismo triunfo por ser histérica y a la vez abierta a todo el mundo.
San Agustín: el cristianismo se ha extendido con milagros o sin milagros: So es lo primero, es la religión verdadera y si es lo segundo ya de por si es un gran milagro.
Dentro de las religiones mistéricas es importante el orfismo. Se atribuye una fundación al mítico Orfeo. Arranca del mito del despedazamiento de Dionisio por los Titanes. Pero Zeus pulveriza a los Titanes y de sus cenizas nacen tanto los cuerpos como las almas de los hombres. Así, los hombres tienen una parte buena (Dionisíaca) y otra mala (la Titánica). Cuando se “juzga” a un hombre, si no se encuentran rasgos titánicos en él va a la isla de la bienaventuranza.
A raíz de la dependencia de los judíos del Imperio Persa, asumen la Idea del Juicio Universal de Zarathustra. Finalmente cuando Alejandro Magno se expande por el Mediterráneo, asumen lo de la isla de la Bienaventuranza. En los “Collegium” de arquitectos romanos, los misterios de Eleusis estaban muy extendidos.
Después que el Imperio Romano cristianizase, los misterios de Eleusis siguieron practicándose, pero de una manera clandestina. Esta sería una de las fuentes de la masonería que seguiría en la Edad Media.
La segunda fuente es judía, y les viene por los templarios. Una serie de leyendas judías, en parte verdaderas; como la intervención de Irma de Tiro en la construcción del templo de Jerusalén.
Hay un judaísmo esotérico ya herético que se empieza a desarrollar a partir del retorno a Jerusalén tras la conquista del califa Omar.
La masonería conoce ese judaísmo esotérico a través de los templarios porque las ordenes militares están estamentadas: -Capellanes de la orden. Son sacerdotes. -Flares. Caballeros que hacen los 3 ………………sin ser sacerdotes. -Monjes de clausura -Escuderos, Caballeros… que son de la orden pero sí que están casados.
Los capellanes de la orden del Temple entran en los collegia de arquitectura y contagian las ideas del judaísmo esotérico a esta masonería inicial.
Con la supresión de la orden de los templarios, decretada por el concilio de Vienne en 1310 la causa se complica.
Se crean una serie de órdenes para recoger a los templarios: -Orden de Cristo en Portugal -Orden de Montesa en Aragón -Orden de Alcántara en Castilla
En Escocia los cánones de este concilio no se llegaron a adaptar. Así, uno de los ritos masónicos es el rito escocés antiguo, el cual aceptaron.
El Renacimiento supone un golpe terrible para la Masonería operativa porque difunde los secretos de la arquitectura basada en: Vitrubio o Leo-Battista Alberdi. Se basan en los 3 grados: aprendiz, compañero y maestro. Se cree que existía un 4º grado, el maestro perfecto.
La masonería operativa va admitiendo a grupos de personas interesadas en la arquitectura sin ser arquitectura. Muchos de estos masones aceptados empiezan a llevar a la logia, sobre todo en Inglaterra, hacía los problemas de la filosofía del siglo XVII. Como por ejemplo elegir entre anglicanismo o sueísmo.
La masonería especulativa nace en Londres en 1717 con creación de la Gran Logia de Inglaterra uniendo las últimas 3 logias operativas de Londres.
La masonería inglesa adopta el rito escocés. Llevan como ornamentación el rojo y el blanco. En Francia existe una derivación de esta masonería por parte de los partidarios de los Estuardo en París. Es llamada Masonería Jacobita. Estos crean su propio rito, el rito francés. Diferenciado únicamente en los colores, ellos llevan el azul y el blanco.
La masonería entre en España, primero la escocesa por Cádiz, y la jacobita después por Barcelona.
En un principio son deístas. El Gran Oriente francés solo admite ateos a partir de 1878, con lo que deriva en anticlerical y hacía la izquierda de la 3º República.
En España entra por un militar profesional, el duque Felipe de Worlton hacia 1720-30. fue uno de los oficiales de Felipe V.
La iglesia reaccionó contra los masones. Una 1º encíclica de Clemente XII condena a la masonería. La masonería, con la ilustración y el deísmo se va extendiendo por toda Europa.
Tema 4: La colonización fenicia
Ocupa Granada, Málaga y Almería.
Franz Bopp en 1805 demuestra datos filológicos los parentescos entre el sánscrito, latín, griego, alemán y lituano. Se crea así una comunidad lingüística de estos grupos:
-Tronco indico---Sánscrito -Tronco iranio---Pehlui o Avéstico -Tronco murasiático---Hitita -Frigio -Tocaric -Luvita -Tronco griego---Ático ---Dórico ---Jónico ---Kainé -Tronco ilírico---Idioma de Yugoslavia -Tronco danubiano-----Osco -Umbro -Tronco latino-falinco-Tíber Marte, Apeninos fachada del Turreno -Tronco ligur -Tronco céltico--Antiguo celta --Irlandés, Escocés, Gaélico y Bretón
- Tronco germano ----Inglés Dialectos alemanes -Tronco eslavo -Tronco gótico -Tronco nórdico--- Sueco -----Noruego ------Islandés -Tronco Báltico----Estonio ------Letonio ------Lituano
Volkgeist -Lengua -Folklore -Arte -Literatura -Derecho -Historia
Eduard Meyes se equivoco al decir que había un reino indoeuropeo que empieza a expandirse. Es cierto que se expanden, pero no como una unidad.
Estructura: -Tribu -Linaje -Familia: la justicia solía hacerla el jefe de familia. Los conflictos entre familias se saldaban con venganza de sangre. Para evitar esto se constituyeron los tribunales.
Volgeist: Bueno: Recuperación del folklore y tradiciones orales
- Recuperación de una serie de lenguas que habían quedado marginadas
Malo: si la lengua marca el espíritu de un pueblo, marca también la nacionalidad: nacionalismos. Esto acaba utilizándose en el ámbito de la política.
(Romanceros y Cantares de Gesta)
A Ulfila la historia alemana le llaman Wulfila, pese a que él siempre firma como Ulfila (Firma latina) Los godos no tenían literatura, y Ulfila para traducir la Biblia inventa el alfabeto gótico. Pero tiene problemas con los godos porque consideran un agente del imperio Romano.
Le debemos a Joseph Jaochim Winckelmann muchas teorías sobre la antigüedad clásica--- Paso del mito al Logos: Supone una reforma pero no una ruptura.
Se produce una secularización que se ha extendido cada vez más capas de la población. Esto culmina con la sofística.
Tema 6: Hipótesis sobre el momento en que acaba el mundo
antiguo y empieza la Edad Media
Desde marco Aurelio se abre paso la idea que es necesario dividir el territorio del Imperio, pero conservando su unidad política, de forma que esa división afecta a la administración del estado. Esto se ve perfectamente con la tetrarquía. Se basaba en un Augusto para oriente, asistido por un César y de igual modo para occidente. Pero el imperio permanece siempre unido políticamente. Sin embargo tenía cierta preeminencia el Augusto oriental. Así, al Augusto oriental se le llama “senior” y se le da el tratamiento de “panio” mientras que al occidente se le llama augusto “iunior” y se le trata de “herculeo”. Esto arranca de la teología política de Diocleciano y Maximiano. Así, hay un panegírico anónimo que explicaba bien el sistema de gobierno. -Alabanzas al emperador. -Solo se admite criticas a emperadores anteriores. Dice que Maximiano es el lugarteniente de Diocleciano en la Tierra como Hércules lo es de Júpiter en el cielo. Cada Augusto tenía derecho a nombrar un César para ayudarle. Diocleciano nombró César a Galério, mientras que Maximiniano a Constancio Cloro, padre del futuro Constantino el Grande.
El senado es único y está en Roma. Pero los distintos Augustos y Césares tienen capitales en: -Oriente -Nicomedia / Sirmio Senado único: Roma -Occidente -Milán /Treveris
El plan de Diocleciano era que a los 20 años de reinado los 2 Augustos y sus Césares abdicaban y pasasen los césares a gobernar y estos nombrasen nuevos consejeros.
Pero el sistema se rompe cuando Constancio nombra césar a su hijo Constantino y vuelve así el principio dinástico de la sucesión por un familiar. Constancio muere en 306 y hay una serie de luchas por el poder que terminan en 312 en occidente cuando Constantino toma la parte occidental tras su victoria del Puente Silvio, también conocida como Saxa Rubra.
-Problema godos-Romanos. Se aplica el derecho Romano. -Los godos proporcionaran soldados al imperio. Se reservarán la Tercia--- Derecho a ocupar la 3º parte del territorio donde se asienten.
En principio están en la zona del ilírico, pero el Emperador Arcadio les teme y los convence para que vayan a luchar contra Onario. Éste, en 402, cambia su residencia de Milán a Ravena porqué está más protegida que Milán.
A partir de 402: -Dos senadores -Constantinopla -Ravena
Golpe de Estado en Ravena en 476 donde se depone al último emperador,
Podemos decir que aquí hay otra reunificación del Imperio. El primero que dijo que el Imperio Romano cayó en 476 fue Barthold Georg Niebuhr, pero en la Edad Media no existía una idea de ruptura con el mundo antiguo. Flavio Biando pone el fin del mundo antiguo en 410 momento en el que Alarico saquea Roma.
El Obispo de Alesia, Giovanni dei Bussi, en el s.XV llama “Tempestad Media” a la época entre 410 y su tiempo. El s.XV también, Giorio Vasari, es el 1º que al arte ojival le llama Arte gótico como sinónimo de arte degenerado, bárbaro y godo. El s.XVI en las universidades alemanas que aceptan el protestantismo empiezan a hacer Historia universal, y una parte importante era la del Mundo Antiguo
Las centurialistas de Magdemburgo, dirigidas por Flacio Ilírico. Se trata de una historia eclesiástica. Defienden que existe una herejía en el cristianismo primitivo, que es el Papado y desnaturalizado el cristianismo. Ponen el fin de la “Tempestad Media” con Lucero, cuando vuelve la “naturalidad” al cristianismo.
A fines del s.XVI, el filólogo Sylburg es el 1º que acuña el término “Historia Nova”. Descubre que durante el Bajo Imperio e Imperio Bizantino había la costumbre de que podían hacer biografías e historia hasta el emperador inmediatamente anterior.
Descubre que estos emperadores, si escriben en latín llaman “Historia Nova” o “Nea Historia” (en griego) o toman recientes antes de la muerte del anterior Emperador.
Ya en el s. XVII se hace una historia universal desde 410 hasta Lucero llamada “HIsotira Medii Aevi”.
En XVII-XVIII, un profesor de Halle (Sajonia), Christoph Kellner, firma como Cellarius. Hace una Historia Universal dividida en: “Historia Antigua” (Desde Grecia hasta 410), “Historia Medii Aevi” (Desde 410 hasta Lucero) y “Historia Nova” a partir de Lucero.
Otra teoría pone el fin del M. Antiguo, en 325 con C. de Nicea. Esta teoría dice que supone el final del paganismo y el triunfo del cristianismo. Aparece publicada en la Historia Universal de la universidad de Cambridge. Sin embargo este concilio no
supone el triunfo del cristianismo, que es ilícito hasta 313. desde 313 hasta 380, es lícito, pero no la del Estado que es a partir del Edicto de Tesalonica en que Teodosio el Grande en 389. Pero en esta fecha quedan 3 grandes focos paganos. -Aristocrácia senatorial romana. Los principales representantes sean Quinto Aurelio Símaco y Rutilio Namaciano. Dicen que la religión tradicional romana ha roto la “pax Deorum” y ha acarreado sobre Roma todas las desgracias presentes Contra ellos escriben San Ambrosio y San Agustín de Hipona en “Ciudad de Dios”. -Filosofos de la escuela de Atenas y Alejandría, sobre todo aquellos que admitían la eternidad del universo, porque si el universo es eterno, no hay cabida para un Dios creador. -El campesinado. Es el último reducto siempre frente a los cambios ideológicos y de costumbres, los mojes de la isla de Patman destruyeron una estatua de Artemisa. La historia nos muestra la dificultad de convertir a esta gente.
Otra teoría pone el fin en 395 con la muerte de Teodosio I. Defienden que en 395, con la división del Imperio entre Onario y Arcadio, el imperio no vuelve a unificarse.
Otra es la de Ernst Stein en su obra “Historia del Bajo Imperio”. Pone la fecha en la muerte de Justiniano en 565. Intenta reconstruir el viejo Imperio Romano, de modo que a partir de Justiniano, el Imperio romano Oriental se olvida del Mediterráneo central y occidental. Esto no es cierto, pues en el s.VII hay intentos de los emperadores bizantinos para volver a ejercitar su influencia en el Mediterráneo Central.
Henry Pirenne en su libro “Mahoma y Carlomagno”, dice que la expansión del islam por la región Sirio-Palestina y norte de África provoca efectos importantes que suponen el tránsito a la Edad Media.
El doble fracaso de los omeyas en el asedio de Constantinopla (en Oriente) y en Poiters motiva el hundimiento de los Omeyas, sustituidos por el Califato Abbassí. Los Abbassíes ya no tienen el Mediterráneo como eje central de una política. Esto hace que funden en 762 Bagdad a la que trasladan su capital como prueba del desplazamiento de sus interese estratégicos.
Meter Brawn dice que en las “Mil y una noche” ya no se desarrollan en el Mediterraneo, sino que se desarrollan en los mares que unen Basara (Sur de Mesopotamia) con Cantón (En China). Dice que Mesopotamia recupera el papel estelar en la historia que perdió con la conquista de Alejandro Magno. El gobernador civil es, además militar. Los Temas son nuevas provincias. En el mundo occidental aparece Carlomagno. Su Imperio se benefició del descubrimiento de la rotación trienal. Así la Europa Atlántica empieza a ser más rica que la Mediterránea. Se crean 2 mundos: -Imperio Carolingio en Occidente. -Califato Abbassí en Oriente.
