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Tema 1.
La pregunta por el hombre.
La antropología filosófica intenta responder a la pregunta ¿Qué es el hombre?
Tiene 3 características:
- Es un acto específicamente humano (solo se lo pregunta el hombre).
- Presupone un conocimiento que no es respuesta, sino condición de posibilidad de la pregunta.
- Es una pregunta urgente, el hombre tiene una necesidad de responderla en cuanto antes.
La pregunta de que es el hombre tiene 3 características:
- Es un acto humano, se convierte para sí mismo en enigma. Solo el hombre se lo pregunta. Los animales diferencian según su etología, en cambio el hombre, aparte de eso puede indagar para llegar a saber exactamente qué es eso, por esto el hombre se pregunta que es el hombre, busca indagar lo que es.
- (^) Presupone un conocimiento que no es respuesta, sino condición de posibilidad de la pregunta. Cuando hacemos preguntas ya tenemos una idea, pero es vaga, es una idea simple.
- Es una pregunta que su respuesta queremos que sea rápida.
Objeto y método de la antropología filosófica.
La antropología estudia al hombre, en cuanto a hombre. Hay otras ciencias que estudian partes del hombre o de una perspectiva parcial. La antropología estudia al hombre entero, desde un punto de vista global, radica. Las ciencias que estudian al hombre requieren un estudio de antropología.
El método es un método fenomenológico reflexivo, las manifestaciones del hombre y luego reflexiona sobre ellas.
Las características de la antropología como ciencia:
♦ Es explicativa, no solo es describir, se necesita dar razón porque ocurre.
♦ Es metafísica, el hombre es una perspectiva del ser.
♦ Es una ciencia integral, el hombre en cuanto a hombre.
♦ (^) Con carácter científico. Se busca la verdad sobre el hombre.
♦ Parte de la vida humana es experiencial.
Antropología.
El ciudadano o la concepción griega del hombre. El hombre es un ser social por naturaleza.
LOS GRIEGOS (IV-V A.C.)---- Fueron los primeros en afirmar que el hombre es algo más que materia. La concepción cíclica del tiempo (terremoto destruye todo, vuelta a empezar). Fueron los primeros en reflexionar filosóficamente (mito) acerca del hombre.
■ Autores griegos:
-Sócrates. Decía que el hombre está hecho para la verdad, y que la verdad está dentro del hombre, para Sócrates el método para dar a luz la verdad es la mayéutica, el hombre tiene la verdad en el interior y hay que buscarla, ese proceso es doloroso y costoso.
-Platón induce el dualismo (alma y cuerpo), para Platón el hombre es el alma que está encerrada en un cuerpo, hasta tal punto que desprecia al cuerpo. El alma es lo más importante y es la esencia del hombre, el cuerpo es una cárcel para el alma. El alma tiene 3 partes (razón, tendencia hacia la ira y hacia el placer. La razón es la que controla a las tendencias). Platón lo representa en un dibujo, donde aparece un carro de 2 caballos y un romano; los caballos son las dos tendencias (ira y placer) y el romano la razón, que intenta llevar los caballos por buen camino.
-Aristóteles fue discípulo de Platón. Una vez que Platón muere, Aristóteles forma una academia (liceo). Para Aristóteles en el hombre se dan dos principios : materia y forma, donde la materia es el cuerpo y la forma es el alma, dicen que están unidos, es decir, el alma necesita tener un cuerpo y el cuerpo necesita tener un alma, una unidad espíritu-corporal. El alma es el principio vital que habita en el cuerpo.
-Los estoicos tienen una visión determinista de la historia y del cosmos, ellos decían que el cosmos tenía unas reglas determinadas donde el hombre estaba dentro de estas reglas, donde el hombre intenta escapar del cosmos, donde la vida del hombre está determinada, y frente a este destino puede desarrollar dos actitudes o virtudes: la apatía y la ataraxia (la primera es intentar cambiarlo y la segunda es la frialdad que afrontas el destino) Los estoicos enseñan en Stuas, son del siglo III A.C – III D.C.
EL MEDIEVO---- Surge entre el siglo V y acaba en el XIII D.C. Es un mundo clausurado, donde si se va a hablar de Dios, se habla del Sol. Siempre dentro del universo, con el cristianismo se dice que el creador esta fuera del universo y habla de la trascendencia. A la hora de concebir al hombre los cristianos hablan de su semejanza a Dios.
El cristianismo aparece en el siglo I D.C., cuando hay una cierta crisis religiosa, donde se empieza a separar la religión y el poder (gobierno). Se intenta dar respuesta a la sed de esta falta de creencias.
Síntesis entre la visión cristiana y la antropología clásica (griega). Usa la filosofía griega para explicar el cristianismo.
es consciente de que es todo materia, esa evolución dice que va a llegar hasta el comunismo. Para Marx, la religión es un sistema de una sociedad enferma.
-Freud El hombre es materia y sobre todo es reprimido sexual, donde la sociedad ha frenado este impulso llegando a estar psicológicamente enfermo. Es el descubridor del subconsciente.
-Nietzsche Los débiles se inventaron la religión para que los fuertes no los dominaran, cuando tienen que ser los fuertes los que dominen a los débiles.
Tema 2.
El hombre es un viviente. Desde Aristóteles se ha definido la vida como un tipo de dinamismo que se caracteriza porque en el mismo vidente nace, se desarrolla, y en él muere, es un movimiento inmanente. Las 3 actividades típica inmanentes son la nutrición (que no es lo mismo que comer), el crecimiento (no solo quiere decir el aumento de tamaño, sino que también en experiencia, es una autorrelacción) y la reproducción. En conclusión, la vida es un movimiento inmanente. La vida no es algo que se tenga, sino que es algo en lo que consiste, la vida en el vidente es existencia, es un modo de ser. La vida es movimiento inmanente autoperfeccionante.
La vida se puede describir por una serie de notas descriptivas:
- Automovimiento.
- La unidad Cuantitativa (no hay división material, el vidente permanece vivo mientras mantenga una unidad cuantitativa), una unidad estructural (mantener un orden en las diversas partes) y funcional (la muerte es la pérdida de la unidad funcional del individuo, es una pérdida total e irreversible. (No mueren los órganos, estos tardan un rato en morir, lo que permite los trasplantes.)
- La inmanencia Supone una interioridad. El vidente hace un movimiento que lo tiene hasta su muerte.
- La autorrealización Todo vidente dispone de una característica, del momento de la fecundación hasta la muere no es una transformación, sino que es un despliegue, una autorrealización vital. En algunos individuos pueden pasar años hasta su plena forma vital, que es cuando el cuerpo es maduro.
- Carácter cíclico.
- (^) Grados de la vida. Aristóteles decía que habían 3 tipos de vida:
-Vida vegetativa Propia de las plantas, realización de una forma vital a partir de 3 actividades básicas: nutrición, crecimiento y reproducción.
-Vida sensitiva Realización de una forma vital a partir de la vida vegetativa y el conocimiento sensorial y la determinación instintiva (leones), vivir de imágenes.
-Vida intelectiva Contiene a las dos anteriores, pero además se da el conocimiento intelectivo (vivir de ideas) y la voluntad libre (forma de vida del hombre).
Conocimiento humano:
-Sensorial TEMA 2.
-Intelectual Interacción (El hombre, piensa, aprende) TEMA 3.
-La sensación Es el conocimiento inmediato y concreto de una cualidad material externa o interna a nuestro cuerpo que se obtiene a través de la respuesta de un órgano a un estímulo físico, químico o mecánico.
- Sensibles propios Cualidades que solo capta un sentido; sensibles comunes cualidades que captan varios sentidos.
-Leyes de la sensación.
■ Ley de los límites absolutos: en igualdad de circunstancias, para cada tipo de sensaciones existen dos límites: uno inferior que corresponde a la mínima sensación perceptible, y otro superior que corresponde a la sensación de máxima intensidad. Más allá de estos límites no se dan sensaciones, porque el estímulo no modifica lo más mínimo el órgano sensorial.
■ Ley del límite diferencial. Existe un límite que se debe superar para poder captar una variación en la sensación.
-La percepción Podemos definir la perfección como el proceso cognoscitivo que nos presenta sensiblemente los objetos en forma totalizante y unitaria.
- (^) Funciones: Ampliación de datos, estructuración y organización de los datos en objetos unificados. Espacio y tiempo. Apreciación de valores.
- Sentidos internos El cerebro.
-El cerebro lo que hace es recordar, imaginar (es capaz de completar objetos inacabados visualmente). Lo que estructura las imágenes de forma ordenada es el sentido común, y la estimativa o cogitativa da objetividad a lo que observamos, también tiene que ver en distinguir, es decir, de comparar, también hace relaciones causales y una estimación, una valoración de lo que vemos.
Sensación.Perfección.
Los conceptos se forman por abstracción. Separando lo singular de lo universal, lo que hace que esta silla sea esta silla en concreto (singular), de lo que hace que sea silla (universal).
Los conceptos se entienden por simple aprehensión, operación por la que entiendo lo que es algo.
Término expresión de un concepto.
-Juicio Operación mediante el cual unimos dos conceptos mediante el verbo “ser”. La estructura de un juicio consta de dos términos denominados sujeto y predicado. Al sujeto se le atribuye el predicado. La expresión del juicio es la proposición.
-Razonamiento Operación mental, mediante el cual comparamos 2 juicios (premisas) de las cuales deducimos un tercero (conclusión) por necesidad. A este proceso se les llama también “inferencia lógica”.
La libertad humana.
La libertad es una propiedad de la voluntad humana.
- (^) Libertad constitutiva. El hombre se posee a sí mismo y por ello puede disponer de sí. El único modo de eliminar esa libertad es eliminar al hombre mismo.
- Libertad de acción, autodeterminación y el autodominio.
-Libertad de acción Es la que experimentamos al realizar una acción. Es la ausencia de obstáculos para realizar lo que queremos.
-Libertad de autodeterminación. Al ejercer la libertad de acción me determino a mí mismo. Al robar me convierto en un ladrón.
-Libertad de autodominio Es el dominio, gracias a su libertad, que el hombre puede ejercer sobre sus tendencias sensibles.
■ Límites de la libertad.
-Límites metafísicos. De la naturaleza misma de la persona, de lo que somos.
-Límites circunstanciales. Radican en el individuo y la circunstancia que le rodea.
-Límites morales. Aquí radica la diferencia entre la libertad de la arbitrariedad.
Realización de la acción humana.
Algo ocurre en el hombre Pasivo Espectador Paciente (sufre- padece)
El hombre actúa Activo Protagonista (actor principal) Agente (el que hace)
La estructura del hombre actúa.
- Acción voluntaria o acción libre Aquella que procede de un principio intrínseco con un conocimiento formal del fin.
-Origen en un principio intrínseco: Nace del interior del hombre, se gesta dentro de él, no por un agente externo, no hay coacción.
-Conocimiento formal del fin: el fin especifica el acto, el agente conoce perfectamente el fin de la acción.
FASES DE LA ACCIÓN VOUNTARIA.
- Deliberación Pensar para actuar, valorar posibles fines de mi acción y medios para realizarla.
- Valoración o decisión Es el momento en el que la voluntad se decide por un fin. Nunca es una cosa, sino una acción, tiene que ser posible; se decide bajo “razón de bien”.
- Impulsos volutivos La voluntad manda las órdenes a los órganos para realizar tal acción.
- Realización de la acción o ejecución de la acción.
- Consecuencias No es lo mismo lograr el fin de la acción que haberlo solamente intentado.
Tema 5.
Historia del término persona.
- Origen: prósopon (mascara), luego derivará en hipótasis, lo que sostiene, lo que está debajo.
- Evolución.
-Derecho romano persona –per se sonans, el que tiene voz para sí mismo.
-Cristianismo usa el término persona para resolver las cuestiones teológicas.
-Medievo a) Boecio Sustancia individual de naturaleza racional; Tomas de Aquino: subsistente destino de naturaleza racional.
-Modernidad Se identificará a la persona con la conciencia con el sujeto pensante o con el “yo”.
-Filosofía contemporánea Se rescata el valor de la persona a través del personalismo.
Análisis de las definiciones clásicas de persona.
-Sustancia individual de naturaleza racional.
-Es el fundamento de los derechos del hombre.
Diversos tipos de amores.
- El afecto Lo más alto, no se sostiene sin lo más bajo.
-El afecto nos afecta Afecta a nuestra sensibilidad.
-El menos discriminativo de los amores. Se tiene afecto a cualquier persona o cosa.
-Los afectos son familiares. Tienen cara de andar por casa.
-Forman parte de otros amores.
- La amistad ¿Cómo?, ¿tú también?, yo pensaba ser el único.
-El amor exaltado en la antigüedad.
-El menos natural de los amores. Ninguna tendencia sensible ligada a la amistad.
-Surge en torno a un efecto común. ¿Cómo? ¿Tú también?
-La amistad es siempre reducida.
-La amistad entre el hombre y la mujer.
- El amor erótico quiero estar contigo, solo contigo y para siempre.
-Unión.
-Exclusividad.
-Permanencia.
- (^) La caridad Es el amor perfecto con el que Dios ama al hombre.
-Los amores naturales funcionan si el objeto de amor se presenta como amable.
-La caridad perfecciona los amores naturales amando como el objeto de amor no es amable. Unión.
