ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA (A2)
Profesor: Antonio Castilla Cerezo.
Clase: Lunes, 9-11h; martes, 9-10h.
Tutoría: Martes, 10-11h.
Despacho 4068.
Dossier: 1) Bibliografía complementaria; 2) Textos: Platón como iniciador informal; Kojève (como
divulgador de Hegel), Feuerbach y Marx en representación del s.XIX; Scheler, Cassirer, Heidegger
(como crítico de Cassirer) y Sartre (como crítico de Heidegger) para el s.XX.
Un examen por cada bloque: Platón, siglo XIX y siglo XX. No es necesario presentarse a los tres,
pero sí a dos. Para la media se usarán las dos mejores notas.
Análisis (para el apartado teórico-práctico):
1Análisis de las propuestas fundamentales del texto.
2Análisis de las propuestas secundarias del texto.
3Relación entre las ideas principales y las secundarias.
4Relación entre las ideas principales y el autor.
5Relación entre las ideas principales y las ideas principales de otros autores.
Antropología → Filosofía.
→ Ciencia → Totalidad de lo humano. Predominio de una ciencia concreta.
Antropología... y otras ciencias humanas positivas (empíricas) que no se hacen llamar de
igual forma. → Parcelas concretas de lo humano.
Antropología
filosófica
Filosofía
del hombre Intuición eidética (Husserl)
Otras
Generalidad: cuanta más ciencia, mejor.
Profundización [en una ciencia].
Método y/o contenidos de una postura filosófica.
Etc.
¿Cuándo comienza la antropología filosófica?
1¿Desde que la filosofía se pronunció sobre el ser humano?
2¿Desde el “¿qué es el hombre?” de Kant?
3Desde la formalidad de la “Antropología filosófica” de Scheler.
Discursos que han cuestionado la antropología filosófica:
1Se cuestiona la legitimidad del discurso. El ser humano es Sujeto y Objeto de este estudio:
se ve forzado a declarar una distancia así (Heidegger).
2Se cuestiona la necesidad de la antropología como disciplina propia. Además, a menudo se
habla desde la normatividad, en vez de describir lo que realmente es el ser humano. Es un
discurso “cómplice del statu quo”.
