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ANTROPOLOGIA
TEMA 1
Introducción a la pregunta sobre el hombre
- La pregunta sobre el hombre
¿Qué es el hombre? Tiene una serie de características esta pregunta:
- Es un acto específicamente humano eso quiere decir que solamente el hombre se pregunta. Donde termina la vida animal empieza la vida humana, caracterizado por el CONOCIMIENTO. Es un hombre insatisfecho porque quiere conocer de un modo infinito, le interesa todo. La esencia del hombre es CONOCERLO todo. En ese ámbito se pregunta también que soy yo y que pinto aquí.
- Es una pregunta que presupone a un conocimiento que no es respuesta sino condición de posibilidad de la pregunta. Tienes una respuesta de lo que es el hombre o si mas no una idea de lo que es, NO es la respuesta pero es un conocimiento que te permite hacerte la pregunta.
- Es una pregunta urgente , porque NO hay consenso. Eso quiere decir que NO se ponen de acuerdo en relación al hombre. No solo no se ponen de acuerdo sino que tienen ideas totalmente opuestas. (EXAMEN FINAL)
- La antropología filosófica
El objeto y método de la antropología filosófico
■ Material: El hombre
■ Formal : NO es una parte del hombre, sino que lo estudia en cuanto a hombre. Desde un punto de vista unitario, global, integral…
- Método de estudio: NO método experimental, FENOMENOLOGICO REFLEXIVO quiere decir que parte de las manifestaciones humanas lo observan y se reflexiona.
Características de la antropología filosófica como ciencia
- Ciencia explicativa : NO le basta con describir lo que sucede. Necesita dar razón de por qué sucede eso.
- (^) Ciencia metafísica : considera al hombre desde la perspectiva del ser.
- Ciencia integral : en el sentido que su objeto es el hombre en cuanto hombre y no una parte o aspecto de él.
- Carácter científico , pues no se atiene solo a opiniones sino que busca la verdad sobre el hombre.
- (^) Experiencia de la vida humana.
- Breve historia de los tratados acerca del hombre (NO EXAMEN)
Historia de los tratados
Aristóteles escribe el libro De ánima , reflexiona acerca de la vida. Los primeros tratados acerca de los hombres no es específico, sino que es general. Otros autores reflexionan con lo mismo que Aristóteles, por lo tanto perdura ese pensamiento. A partir del siglo XVI – XVII, entonces empieza ya a especificarse con el hombre como un sujeto que conoce. Estos tratados se denominaron Psicología racional , que trataba sobre todo la mete del hombre si vivimos realmente en la realidad o es todo una proyección (Christian Walf). Los años siguientes Inmanuel Kant, se hace un acercamiento al hombre pero por todo su ser no solo por la parte de la mente (antropología). “ El lugar del hombre en el mundo” Finalmente decimos que la animal se encuentra vinculado con la zona donde vive, sin embargo el hombre no se adapta en un entorno sino que el mismo es capaz de generar nuevos entornos ya que el hombre no es muy especifico (Max Scheler).
- El hombre a lo largo de la historia
Antigüedad clásica (el ciudadano o la concepción griega del hombre)
Rasgo general: (EXAMEN)
- La naturaleza social del hombre, estaba llamado a vivir en sociedad. La Polis (comunidad política) condición de posibilidad de una vida plenamente humano. La ética está unida a la política y la moral se reduce a ser un buen ciudadano. La
- Aristóteles (384-322aC) : discípulo de Platón, tras su muerte se va a Macedonia y educa al príncipe Alejandro Magno. Gracias a estar allí puede seguir estudiando el mundo natural como biólogo (grande estudiador biólogo). Monto un gran zoológico. Su teoría es parecida a la de Platón, pero muy distinta. Toda la realidad está hecha de dos cosas de materia y de forma, están unidas al hombre porque el alma es la forma del cuerpo. Diferencia entre Aristóteles y Platón es que Platón desprecia el cuerpo y Aristóteles dice que es totalmente unido. Materia y forma siempre están unidas, somos animales pero transcendemos la animalidad (comemos como animales pero a veces comemos con ámbito social).
- Los estoicos (estoicismo) : escuelas del siglo tercero antes y después de C. Es una filosofía que se reduce a la ética, intentan enseñar al hombre como vivir siendo feliz. Como alcázar la felicidad. Visión pesimista de la historia, observan los caracteres cíclicos de la naturaleza y lo ven como que la historia ya está determinada hagas lo que hagas. En esta visión trágica tienes que tener dos virtudes: APATÍA no le mueve nada, acallar las pasiones interiores y la ATARAXIA imperturbabilidad hacia los que pasa en el exterior, no le perturba ni lo bien ni lo malo. Y eso sería para aprender a vivir con PAZ y TRANQUILIDAD.
Medievo (el hombre como imago dei o la visión medieval del hombre)
Rasgos generales:
- Síntesis entre la filosofía clásica y el cristianismo. La creación en el cristianismo es EXNIHILIO, a partir de la nada.
- El hombre creado por Dios , el Dios judío genera el universo a partir de la nada. Desde el punto de vista filosófico quiere decir dar el SER entonces hay un inicio. Este concepto es novedoso y original, se distingue muy bien quien es el divino que crea y quien es el inicio del ser pero no es divina.
- El hombre es una criatura especial , porque es una imagen de Dios ( imago dei). Hagamos ahora al hombre y hagámoslo reflejo de nosotros, es un icono de dios un espejismo de él.
- Al ser así de alguna manera pose espíritu, al poseer espíritu el hombre se coloca por un lado el ser más perfecto del mundo material y del punto de vista espiritual es el ser más imperfecto. Participaría entre dos ámbitos, un poco platónico.
Lo que hico el cristianismo no fue rechazar la filosofía, sino coger la teoría de Platón pero las va a adaptar para explicar su doctrina.
- Concepción lineal de la historia, hay un inicio donde Dios lo creo todo y un final. A creación es mantenerse, Dios sigue creando.
Autores importantes:
Habrá mucha cultura, ya que habrá mucha base cultural gracias a los monasterios que irán copiando los libros.
- San Agustín de Hipona (354-430aC) : hombre muy antiguo, nacido en Tagaste. El norte de áfrica está plagado del mundo romano, no es todo árabe. Es un hombre profundamente medieval es aquel con el que se produce en el Medievo, es el primer punto de rangos. Tiene influencia de Platón, con una concepción dualista del hombre donde el cuerpo es malo y el alma es la parte buena. El privilegia el corazón y la libertad, más que la inteligencia, su filosofía es muy existencial sobre su experiencia la búsqueda de la libertad y las pasiones. Habla sobre todo del corazón del hombre, “ somos aquello que amamos ” vales lo que amas si tu amas cosas nobles tu eres noble. Eres aquello donde pongas el corazón, mi peso es mi amor. Influencia mucho en el Medievo, en todos los ámbitos científicos.
- Tomás de Aquino (1224-1274) : nueva época. Nace en Italia en condado de Aquino, de muy joven fue enviado a un monasterio porque querían que fuera un abat. Pero el monasterio había perdido sus inicios solo eran centros económicos y políticos. Surgen los franciscanos y los dominicas para revivir otra vez lo que era antes los monasterios. Actualiza la filosofía, su visión era más aristotélica que platónica del hombre unidad substancial del alma y cuerpo. Privilegia antes la inteligencia sobre la voluntad y el amor. El hombre está situado entre dos mundos, es un hibrido entre mundo material y mundo espiritual, hombre es persona (persona=ciudadano).
Edad Moderna (La exaltación del hombre como sujeto)
Rasgos generales:
- (^) El exilio de Dios , sale del panorama cultural. El Dios cristiano desaparece del escenario, se opondrán al Dios cristiano. El hombre ya no es una imagen de Dios, sino que será autónomo ser que posee una libertad que la tiene que utilizar.
buscaba evidencias. Dudaba de todo hasta que encontrara la verdad primera, entonces encontró pienso luego existo. Divido la realidad en dos grandes principios: la res extensa la parte material (que pueda ser medida) que sería el cuerpo y la res cogitans la parte pensante (región espiritual). En el hombre se dan estos dos principios, el problema es cómo se comunican estos dos principios cuando son totalmente contrarios. Piensa que todo es matrix, que alguna cosa nos controla porque como se va a relacionar estos dos principios por un espíritu maligno. Es dualista, pero no es como Platón. Para Descartes la realidad material existe, el cuerpo es como una maquina un barco y la alma es el capitán.
- David Hume (1712-1778): va a creer que el hombre no tiene alma, el hombre solo puede hablar sobre lo que podemos sentir con nuestros sentidos. Todo lo que no se sentidos es una imaginación de la mente. Su ética se reduce como lo que siente como bueno y lo q siente como malo, emotivismo moral. Cuando te sientes bien es que estas haciendo el bien, cuando te sientes mal estás haciendo el mal. A partir de esto hace su filosofía, el hombre es un conjunto de experiencias sensoriales pero lo que llamamos ‘persona es fruto de la imaginación’(¿?). Somos un evento nada más, que sucede sin que nada lo recoja.
Edad Contemporánea (Materialismo, existencialismo, personalismo: nuevas respuestas al enigma del hombre)
Tres corrientes:
- Materialismo: durante muchos siglos había afirmado durante muchos años que el hombre era materia y espiritual, lo que hace el materialismo es reducirlo todo a material. Lo espiritual lo reduce a material, como el amor que es un fenómeno bioquímico. El hombre es materia.
Autores importantes:
- Marx (1818 – 1882) : basa su teoría en dos principios, primer principio no es suyo sino de Engels: describe la aparición del hombre como fruto del materialismo dialectico es la evolución de la naturaleza (materia) hasta la aparición del hombre. Que es el momento crucial donde la materia conoce a sí mismo que es el hombre, materia autoconsciente. El segundo principio es el materialismo histórico es el devenir y la evolución del hombre, y el descubrimiento de la naturaleza y trabajar con ella. Todo este proceso evolutivo, es un proceso igual de científico e igual de procesado que el
materialismo dialectico. Futuro de la llegada comunista, no existirá la propiedad privada porque hay unas leyes científicas. Como él conoce eso podemos perfeccionar la llegada de esto, con la lucha de clases. Toda la religión es un síntoma de que se tiene que cambiar las estructuras porque es una enfermedad para la sociedad.
- Sigmund Freud (1856 – 1939) : hace grandes aportaciones al mundo de la psiquiatría y neurología, él es la afirmación de la existencia junto al consiente y junto a la inconsciencia. Descubre la aparición del subconsciente, el sujeto quiere desaparecer y enterrar unas experiencias porque son desagradables. Lo que sucede lejos de quedar enterrado y desaparecer sino que va a influir en su actividad consciente. A través de la terapia del psicoanálisis, intenta hacer emerger a la consciencia las experiencias traumáticas del subconsciente para que el sujeto las asuma y afrontar a la vida. Junto a esto entiende que la mayor energía para movernos es el libido , el deseo y la satisfacción del deseo sexual este instinto ha sido reprimido por cuestiones de la moral o religión. Por lo tanto ha generado ciertas neurosis que han quedado en el sujeto arraigadas y hace que el sujeto actúe de manera neurótica. El hombre es pura materia.
- Nietzsche: hemos sacado a Dios, entonces tenemos que ser consciente de que no hay leyes, no hay principios ni final. Por lo tanto, el hombre tiene que dominar y controlar la sociedad tiene que liberarse de todo y ser como un animal. Si el animal llega a la felicidad cuando tiene sus instintos, el hombre también tiene que ser así pero ha sido reprimido. Los débiles se han inventado la moral cristiana para que no superemos, la aparición del superhombre.
- Existencialismo: cambia la pregunta antropología porque ya no le interesa la esencia del hombre no tiene esencia.
- Jean P. Satre (1905 – 1980) y Martin Heideger (1989 – 1970) : El hombre no es algo dado sino que es algo que se tiene que hacer. El hombre es pura posibilidad de ser, ha sido arrojado a la existencia se encuentra existiendo sin saber dónde va y que hace. Nos vamos haciendo según vamos decidiendo, pero esta existencia llega a crisis porque siempre llega la muerte. Esto pone en crisis la existencia, la pregunta es ¿Qué sentido tiene la existencia? Si somos un ser para la muerte. Es un ser que es consciente de la muerte, la muerte es la nada. Qué sentido tiene la vida si va directamente a la muerte. La existencia es inútil si luego nos vamos a morir. Esto pasa cuando hay dos guerras mundiales, en
estructural cuando se nos ve amenazada esta estructura el viviente queda amenazado, cuando se pierde la unidad funcional llega a la muerte si es total.
- El movimiento inmanente supone una interioridad , en el hombre hay una interioridad superior que es la intimidad (mundo interior del hombre).
- Auto-realización , todo viviente empieza siendo simple que sería la fusión de dos células y poco a poco ser ira formando a el mismo (desarrollo). El individuo no sufre una transformación sino que es un mismo individuo que no es que vaya cambiando sino manifestar formas que ya tenía el en su interior (se despliega).
- (^) Caracteres cíclicos
1.3. Grados de la vida
Hay dos problemas: ¿cómo se origina la vida y como se diversifica? Diversidad biológica brutal.
- Vida vegetal : realización de una forma vital a partir de las tres actividades básicas: nutrición, crecimiento y reproducción. Tienen una relación física y directa con la realidad, a partir de la cual obtienen aquello que es necesario para desarrollar y luego desenvoluparse. Se apoderan de ella de manera física y química.
- Vida sensitiva : es un modo inmaterial, cuando aparecen los órganos sensoriales, el viviente es capaz de generar una imagen síquica que es la representación sensorial de la realidad. Tienen experiencia sensorial, quiere decir que es capaz de obtener una realidad a partir de los órganos sensoriales. Que el viviente tenga esos órganos es apoderarse de la realidad desde un punto de vista sensorial, le hace capaz de obtener un tipo de vida más intenso y rico. El modo de relacionarse es distinto, porque a partde de vida vegetal también es síquica.
- Vida intelectiva: contiene la vida vegetal y sensitiva, da un salto más a partir de lo que ve desarrollar otra forma de vida que es el conocimiento intelectivo. Desplegamos otro tipo de vida, porque no solo nos movemos por apetitos físicos o sensitivos sino que también tenemos la necesidad de conocimiento y explotación de estas dos vidas. Pero esta vida necesita de estas dos vidas anteriores.
1.4. El alma como principio vital (EXAMEN)
Tenemos que romper con el modo de pensar que hace que no podamos entender el término alma de Aristóteles, está contaminado por dualismo de Platón y de los cristianos. Para Aristóteles el alma no está separada del cuerpo, el alma se identifica con el mismo cuerpo. No subsistía la materia sin una forma, es decir el alma no subsistía sin cuerpo. El alma es aquello que organiza la materia del viviente configurándolo como viviente concreto de una especie. La noción de alma es un principio biológico. El alma es la esencia del cuerpo, no es el que domina el cuerpo.
“¿Qué pasa cuando morimos?”
- El conocimiento sensitivo
El conocimiento humano desde un punto de vista del sensorial de una manera general, está compuesto de dos fases: sensación externa y percepción interna.
2.1. La sensación
La primera fase de conocimiento sensitivo es aquel que obtenemos por los sentidos. Los sentidos externos lo que hacen es captar las cualidades materiales externas o internas en nuestro cuerpo, a través de un sentido por tanto un estímulo físico, químico y mecánico. Los sentidos no captan objetos, fundamentalmente solo captan cualidades de objetos cada sentido capta un tipo de cualidades.
Tres fases:
- Estímulo
- Reacción
- Sensación
CUALIDADES captadas por VARIOS SENTIDOS se denominan sensibles comunes , por ejemplo: extensión, volumen,… Pero hay cualidades que solo se captan con UN SOLO SENTIDO se denominan sensibles propios , por ejemplo: la luz, color, gusto,… (EXAMEN)
Leyes de la sensación: están calibrados con cierto rango, desde cierta intensidad hasta cierta intensidad. Posen límites de su rango de acción, este hecho ha sido formulado como Ley de límites absolutos para cierto órgano de sentido existen dos limites: INFERIOR y SUPERIOR. Inferior corresponde a la mínima sensación perceptible por
- Los apetitos sensitivos
Es una tendencia, una inclinación a la realización de una actividad natural que está orientada a un fin específico. Todo lo que tiene que ver con la supervivencia del individuo, la naturaleza lo ha ligado al placer porque sino no lo haríamos.
3.1. Tipos
- Tendencias naturales: no implican el conocimiento. El desarrollo o crecimiento de una plata o un cuerpo.
- Tendencias psíquicas : implican el conocimiento.
■ (^) Sensibles y espirituales: las primeras se tiende hacia un objetivo material en las segundas hacia un objeto espiritual. Puede ser irascible (un bien difícil) y concupiscibles (un bien fácil y placentero). También pueden ser clasificadas en innatas que nadie le ha enseñado como hacerlo (succionar pecho) o adquiridos que alguien se lo ha enseñado como hacerlo (fumar).
3.2. (^) Instintos (EXAMEN) : en el hombre y ver si es parecido en animales. Tendencia psíquica innata, compleja y específica. Los instintos no se adquieren se nacen con ellos, es compleja porque los mecanismos que se utilizan en los instintos son complicados ya que están implicados varios elementos como el conocimiento, sentimientos,… Especifica en dos sentidos en que está especificada por el fin que quiere logra y que cada especia tiene su instintos específicamente.
Instintos en los hombres, los animales los instintos se lo juegan todo con ello. Pero los hombres con la inteligencia le dotan de otras capacidades que no tienen otros animales. En una tendencia instintiva se puede distinguir en fondo y forma, el fondo es lo que quiero hacer y la forma es la manera en la que consigo hacer eso. En el hombre el fondo es estable igual que el animal, pero en el hombre la forma cambia mucho en cambio el animal también siempre sigue igual. Esto hace que los instintos sean más débiles en los hombres, también requieren el concurso de la voluntad antes de hacer alguna cosa por instinto tiene que consultar a la voluntad. Estas tendencias tienen que tener racionalidad para perfeccionarnos y hay que tener un control.
“ Todo este conjunto de reflexiones nos lleva, en definitiva, a la conclusión de que el dinamismo tendencial sensible del hombre no es instintivo y por eso se suele emplear otros nombres para designarlo: tendencias, impulsos, apetitos, etc .”
- Sentimientos y emociones
Los sentimientos son impresiones sensibles que acompañan a los conocimientos sensibles y tendencias en general a la vida síquica, impresión positiva o negativa que causa en el sujeto un conocimiento o tendencia. Los sentimientos hacen referencia al estado subjetivo del sujeto que conoce o tiende hace un objeto. Sentimiento hacia el conocimiento o tendencia.
Una emoción es un sentimiento que por su intensidad provoca alteraciones de carácter somático (llorar de alegría o tristeza). El proceso por el que se generan las emociones tiene cuatro pasos:
4.1. (^) Objeto desencadenante y circunstancias
4.2. Perturbación anímica
4.3. Alteraciones orgánicas si son especialmente intensos
4.4. Conducta o manifestación
4.1. Valor e importancia de los sentimientos y las emociones
- Sentimientos son subjetivos , no quiere decir que ese sentimiento corresponda a la maldad o bondad del hombre porque son subjetivos cada persona tiene su propio criterio.
- No tenemos un domino despótico (domino total) surgen sin que tú los provoques, a veces no quieres sentirte así pero no lo puedes evitar o las emociones no quiero llorar pero lloro. Tienes un dominio político, pactas un poco con ellos.
- (^) Son variables , suben y bajan hay veces que no controlas eso.
- No pueden ser criterio de juicio ni de actuación únicamente , no puedes actuar solo con sus sentimientos o emociones. Pueden deformar la realidad y anulan la razón para actuar.
EXAMEN
- La verdad
La inteligencia humana no para hasta llegar a la verdad. Hay estados de la mente con respecto al conocimiento de algo: ignora (no conocer algo), dudar (no tener certeza de algo) que es diferente de opinar es algo más que duda (tener cierta certeza sobre algo aunque no se tienen argumentos objetivos), mi inteligencia descansa cuando sabemos la verdad (estar cierto de algo por conocimiento objetivo y personal de esa realidad), creer (creer algo es siempre creer a alguien). El hombre quiere saberlo todo pero no es capaz de saberlo todo, no tendríamos vida para ello. Para saber muchas cosas nos llegamos a creer lo que nos dice alguien y no lo dudamos, si no lo haces te puedes volver loco pero no solo de la ciencia sino que también en el ámbito sentimental. En cuanto no nos creemos alguna cosa buscamos nuestra realidad. Hombre descansa en la vedad
2.1. Tipos de verdad:
- (^) Verdad ontológica (verdad de las cosas): Tienen que ser inteligibles, deben poder conocerse. Deben de ser sincera, por lo tanto verdaderas se muestran como son. El mundo es accesible intelectualmente hablando.
- Verdad lógica: que mi mente pueda acceder a esas cosas, que mi mente sea inteligible que se adecue a la realidad. “ La verdad de la mente ”, verdad en sentido estricto.
2.2. Las corrientes contra la verdad: por el error.
- ESCEPTICISMO : Dos cosas importantes: la verdad no existe nos engaña y las cosas no se dejan conocer. Si existiera no la podríamos conocer con ello niega la verdad lógica, no es que se pueda sino que nuestra inteligencia no es capaz de conocerla. La verdad es una ilusión, la mente se propone cosas que no llega a alcanzar (Kant). Respuesta: el escepticismo radical no existe porque hay una contradicción lógica, porque dice que no existe la verdad pero esta afirmando con verdad que no existe la verdad. Jo no puedo vivir sin conocer la verdad, porque no sabes nada si eres escéptico radical.
- RELATIVISMO : la verdad no puede ser absoluta, la verdad es relativa. No existe un tipo de verdad validad para todos en todo tiempo y en todo lugar (Niega la verdad universal). Relativa a los tres ámbitos: el SUJETIVISMO (sujeto) cada uno
tiene su verdad, el HISTORICO la esclavitud la podemos entender en esa época pero ya no, la CULTURA la igualdad en dignidad y derechos.
Propuesta : la verdad existe pero también existe el error. Nos equivocamos y podemos corregir nuestros juicios y apreciaciones. La verdad no es fácil de alcanzar tiene un largo camino por recorrer. MÁS importante: la verdad existe y hay ciertas verdades universales, pero son POCAS , BASICAS y EVIDENTES se refieren básicamente a la dignidad de la persona humana. Son el fundamento prepolitico y predemocraticas porque no dependen de la mayoría y no se pueden someter a votación.
- Proceso del conocimiento intelectivo
2.3. Los conceptos Es el factor más sencillo y fundamental del conocimiento intelectual, son los ladrillos del conocimiento. Consiste en nociones, ideas o contenido mentales es entender que es esa cosa captar la esencia de esa cosa. Pueden ser a cosas en sí o las propiedades de la cosa. Reflejan lo que son o características. No son imágenes son nociones. La expresión de un concepto es un término siempre es arbitrario y convencionales, el concepto es el mismo pero un término no es el mismo. El concepto no tiene idiomas pero los términos están ligados a los idiomas. Con los términos designamos cosas pero utilizando el concepto siempre.
Características :
- Simplicidad: no tienen partes.
- Espiritualidad: es inmaterial pero no debemos confundir los conceptos con las imágenes a partir de las cuales formamos conceptos, por eso son inmateriales.
- (^) Universalidad: ese concepto te sirve para todo tipo de objetos.
- Intencionalidad: siempre están referidos a algo externamente a ellos.
Mirar si sino de diferencias cuantitativas o cualitativas, cuantitativa sería que es una cosa más compleja que la animal o cualitativa que es totalmente distinto. 6 puntos importantes:
- (^) Primer argumento: son distintos no solo por cuantitativa sino que también cualitativa. Los experimentos con chimpancés han fracasado siempre.
- Segundo argumento: en el habla animal está ligado a la anatomía y la biología, muy ligado a la supervivencia. En cambio en los humanos sobrepasa este concepto biológico.
- (^) Tercer argumento: el animal que esta tan ligada con la supervivencia se comunican de manera instintiva no aprenden a comunicarse, pero los humanos tiene que aprender un idioma para expresarse.
- Cuarto argumento: el animal tiene un origen natural su comunicación está muy ligado al mensaje. Los humanos esta comunicado de manera arbitraria.
- (^) Quinto argumento: los humanos comunicamos los sentimientos por un lenguaje icónico.
- Sexto argumento: no tienen límites a la hora de transmitir mensajes.
TEMA 3 (II)
La libertad
TEMA 3 (II)
- Acercamiento a la cuestión de la libertad
1.1. Introducción
Nos quedamos en que el hombre entiende la idea, pero esta la facultad de voluntad que es querer conocer. Pero no solo le apeteces las cosas sino que es capaz de decidir libremente querer esa cosa. A veces no coinciden el querer con el decidir que lo quieres, porque somos coherentes y razonables. En cambio los animales cuando lo
quieren lo buscan y lo tienen. Todas estas decisiones son voluntades libres. Ej.: Victor Frankl explica su experiencia en un campo de concentración ( El hombre en busca de sentido ), se plantea si eres libre en los campos. Profe: estamos condicionados pero no determinados, hay una parte grande de libertad en mí.
1.2. La libertad a la luz de la historia (NO examen)
Ha sido un tema muy cuestionado, escuelas que han entendido mal la libertad:
- Materialismo : el hombre está determinado como lo están los animales u objetos, el hombre está sujeto a las leyes fisicoquímicas y también rigen nuestra vida. Estamos determinados materialmente, somos iguales que cualquier objeto materialmente. No tenemos libertad porque somos materia.
- Panteísmo : toda la realidad es divina, por lo tanto no somos seres únicos ni irrepetibles sino que hacemos parte de una naturaleza divida que en el fondo toda realidad es dios. No hay separación entre dios y nosotros.
- Gemeliano : la realidad no es material es espiritual, que cambia como la naturaleza que él llama la dialéctica.
- Existencialismo : dice que la libertad humana es una libertad absoluta, niega a dios porque reprimiría la libertad. Somos elecciones que va creando la libertad, pero esta libertad no tiene ningún límite.
- La libertad humana
1.3. Acercamientos al concepto de libertad
La libertad no es una capacidad, la libertad es una característica de la voluntad que es la característica que el hombre tiene para decidir lo que quiere. La libertad no es algo, lo que es una voluntad libre. La libertad esta insertada como:
1.4. La libertad de interior o constitutiva
