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En el documento se encontrarán algunos de los aportes que hizo Ludwing a la psicología y psicopedagogía.
Tipo: Resúmenes
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Dulce María Luna Fernández Plantel: Nopalucan Matricula: 2018C-00311G Asignatura: Terapia Individual Grupo: “A” Grado: 8° cuatrimestre, Semanal Docente: Lic. Erick Asley Hernández Azuara
Este pensador europeo fue uno de las principales figuras de la filosofía del lenguaje del siglo XX.
Ludwig Wittgenstein fue un filósofo vienés, nacido el 26 de abril de 1889 en Viena, y fallecido el 29 de abril de 1951 en Cambridge, a la edad de 62 años. Además de filósofo, Ludwig Wittgenstein también fue matemático y lingüista. Aunque es de origen austríaco, obtuvo también la nacionalidad británica. Wittgenstein es considerado uno de los filósofos más influyentes del siglo XX. Ludwig también trabajó como profesor, en un pueblo de Austria y después en el Trinity College de la Universidad de Cambridge, donde había sido discípulo de Bertrand Russell. Bertrand Russell, importante filósofo británico, también era escritor, y llegó a ganar el Premio Nobel de Literatura en 1950. Ludwig se alistó como soldado en el ejército austro-húngaro al empezar la I Guerra Mundial (1914-1918), y es capturado en las últimas semanas de la guerra por los italianos. Esto desembocó en que estuviera preso durante casi dos años en Italia, en uno de sus campamentos para prisioneros. Es al finalizar la guerra, en 1921, cuando elabora su obra más famosa: “Tractatus logico-philosophicus”.
Las investigaciones de Ludwig se centran especialmente en dos campos o ramas de la filosofía: la filosofía del lenguaje y la lógica (o filosofía de la lógica). La filosofía del lenguaje es la rama de la filosofía centrada en estudiar el propio lenguaje; su naturaleza, implicaciones, relación con el pensamiento, etc. Una de las frases de Ludwig Wittgenstein es: “ Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo”. L a filosofía de la lógica es una rama de la filosofía que pretende estudiar los sistemas lógicos (su naturaleza y justificación), y que pretende avanzar, aportando conocimientos, en la discusión de problemas filosóficos.
Los juegos del lenguaje Las reflexiones que Ludwig Wittgenstein ha hecho sobre el lenguaje pueden iluminarnos sobre esa actitud que debemos asumir al pensar el lenguaje. Al partir de la idea de que no hay un único modelo lingüístico sino una pluralidad de ” juegos de lenguaje” , este filósofo nos invita a pensar el lenguaje como parte de una actividad o de una “forma de vida”; Y estos modos de vivir dan lugar a diferentes maneras de jugar el lenguaje. Cada juego establece sus propias reglas. Ejemplos de estos juegos, Wittgenstein menciona los siguientes
LA CONCEPCIÓN DEL LENGUAJE EN EL “TRACTATUS” En el “Tractatus”, la concepción del lenguaje está construida sobre dos ejes: el lenguaje, como figura de la realidad y el lenguaje como un todo complejo de proposiciones que puede reducirse lógicamente a proposiciones elementales que figuran hechos atómicos o estados de cosas en el mundo. El lenguaje se concibe como la totalidad de las proposiciones y estas dan cuenta de su relación con el mundo mediante la llamada “Teoría pictórica”, según la cual el lenguaje representa los hechos del mundo. La proposición expresa el pensamiento que es una representación simbólica de lo que se percibe por los sentidos. En el Tractatus leemos: “La totalidad de las proposiciones es el lenguaje” “La proposición es una figura de la realidad. La proposición es un modelo de la realidad tal como la pensamos En sus “Investigaciones filosóficas” Wittgenstein insiste en los diferentes usos de símbolos, palabras y proposiciones. A la filosofía corresponde ofrecer una visión clara de los múltiples usos para eliminar los rompecabezas filosóficos, resultantes de la insuficiente atención al funcionamiento del lenguaje, para lo cual habría que reconstruir cuidadosamente los pasos lingüísticos que llevaron a ellos. Así concibió Wittgenstein la filosofía como una práctica descriptiva, analítica y hasta terapéutica. Afirma que el lenguaje tiene que ser aprendido como proceso para inculcar e instruir, ya que el niño, al aprender un lenguaje, es iniciado en una forma de vida compuesta por todo el complejo de las circunstancias naturales y culturales presupuestas en nuestro lenguaje y forma de entender el mundo Wittgenstein no reconoce una “inmaculada percepción”, neutra y pasiva, como la relación entre la cosa y la mirada, porque en la acción de percibir existe un “pensamiento que suena en el acto de ver”, un ver siempre cargado de teoría.
Aunque Wittgenstein no desarrolló de modo sistemático una concepción del aprendizaje y la educación, sí posee una idea de los mismos que se advierte tanto en su modo de obrar como en sus trabajos sobre la idea de significado. En la primera etapa de su filosofía, se resalta la importancia del compromiso moral en el terreno de la acción. A la luz de este compromiso es como debe entenderse la dedicación de Wittgenstein a la labor de maestro en la Baja Austria. En la segunda etapa de su filosofía, se pone de manifiesto cómo al aprender a usar el lenguaje, nos vamos incardinando en una forma de actuar y de ver las cosas. La importancia de la confianza que el niño tiene en el adulto hace que el adiestramiento se vaya desarrollando progresivamente. Al asimilar los patrones que se nos enseñan, se configuran las certezas básicas desde las que nos movemos. Por eso, la educación es fundamental para relacionarnos con el mundo tanto para saber qué y quiénes somos. Esta falta de relación entre los aportes, en general de la filosofía analítica y los desarrollos de la pedagogía no son más que un reflejo de una crisis más profunda: el poco impacto de la filosofía en el quehacer de los docentes y de los investigadores (De 40 proyectos inscritos en Colciencias sobre el tema Educación y Lenguaje entre 1990 y 2000 solamente 1 tenía que ver con la filosofía) La filosofía analítica y en particular el análisis filosófico realizado en las dos etapas de la filosofía de Ludwig Wittgenstein puede ser muy productivo cuando se trata de pensar la enseñanza de la filosofía y la enseñanza misma de una manera explícita, esto es, la didáctica. En conclusión, para Wittgenstein, la educacion, sería un proceso formalmente para todos los individuos, que recoge dinámicas distintas pero que, inevitablemente, nos introduce en el mundo asumiendo los diversos perfiles que se pueden generar en nuestra relación con él.
El lenguaje y el aporte de Wittgenstein a la psicología LUDWING WITTGENSTEIN Ludwig Josef Johann Wittgenstein 1889 - 1951 Austria " Filósofo, matemático, soldado y lingüista" Obras principales: Tractatus lógico- philosophicus y Los cuadernos azul y marrón Discípulo de Bertrand Rusell Contexto social: filosofía del siglo XX
Dividido en dos periodos: Primer y Segundo Wittgenstein Diferencias entre dos periodos (PRIMERO: solo es lenguaje descriptivo y es explicativo SEGUNDO: muchos tipos de lenguaje y es inductivo)
APORTE A LA PSICOLOGIA DE WITTGENSTEIN El lenguaje es la condición misma de nuestro "pensamiento, a la vez que un medio para representarla realidad. (texto}"
