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Los niños Yarko y Daniel Solam (viven…) cogen el autobús nº22 y siempre que van él van en constante tensión por el hecho de que ha habido muchas explosiones en autobuses (en concreto en el autobús nº 18) y siempre analizan a las personas que se encuentran en el vehículo para ver si hay alguien sospechoso y, si es así, intentar bajarse del transporte antes que esa persona. Asimismo, siempre que pasan por el centro de la ciudad desean alejarse cuanto antes de ella porque la mayoría de las explosiones que se han dado han sido en dicho lugar.
Mahmoud (barrio palestino en Jerusalén este). Cuenta que dicen los judíos que la tierra donde él vive es suya. Él se pregunta que cómo puede ser de ellos si en el Corán dice que Mahoma voló desde la Meca hasta la mezquita de Al-Aqsa, en Jerusalén, y que por tanto, es tierra de los árabes, no la de los judíos.
Shlomo (barrio judío. Ciudad antigua) hijo de un respetado rabino de Estados Unidos. El niño nació en el barrio judío de Jerusalén. Él se siente seguro en el barrio donde vive debido a que piensa que Sadam Husein no bombardearía dicho lugar porque para él también es un lugar sagrado.
En 1948 se libró la guerra de la Independencia en Israel, los palestinos la llaman la catástrofe. Como consecuencia de esta guerra muchos palestinos tuvieron que huir o fueron expulsados convirtiéndose así en refugiados. Se crearon, así, muchos campamentos de refugiados en estados. En 1967, Israel conquistó la franja de Gaza y Cisjordania, muchos de los campos quedaron bajo control de la milicia israelí. El campo de refugiados de Deheishe (a 15min de Jerusalén) alberga a más de once mil palestinos.
Sanabel (vive en el campo de refugiados de Deheishe). Es de Zacaría y los judíos les echaron de sus casas y les metieron ese campo. Dice que en ese campo sólo había tierras. Su familia es de las “afortunadas” porque cada miembro de ella tiene su propia cama y habitación, pero muchas personas lo pasan realmente mal porque o bien tienen que dormir muchas en la misma cama o bien en el suelo. El padre de Sanabel es periodista y líder de una facción polítca palestina. Desde hace dos años se encuentra en una cárcel israelí a pesar de que nunca se han presentado cargos contra él y no ha sido juzgado.
Los campos todavía se consideran peligrosos, los israelíes no van todavía por allí.
Faraj Hasam Sadam Husein (¿?) vive, también, en el campo de refugiados y cuenta la historia de cómo uno de sus amigos fue matado de un disparo por tirar una piedra, durante la Intifada en el toque de queda. Él lo único que quería en ese momento era vengar la muerte de su amigo matando al soldado que le disparó. Piensa, a su vez, que todos deberían tirar piedras ya
que durante la Intifada casi se logró liberar a media Palestina (ellos tienen armas nucleares y todo mientras que los que se encuentran en el campo tan solo tienen piedras para defenderse)
Asentamiento de Beit (a 20min de Jerusalén) está protegido por el ejército israelí
Moishe (vive en el asentamiento de Beit) dice que Dios les prometió la tierra de Israel y que vinieron los árabes y se la quitaron. Están rodeados de árabes. Moishe de mayor intentará ser comandante del ejército, luego convertirse en comandante jefe y si lo consigue, dice que quizá sea el primer comandante jefe religioso. Quiere que Barak forme una coalición con el partido de los colonos porque dice que es la coalición perfecta pero que nunca se llevará a cabo.
Boisek Baraik, también vive en Beit. Dice que Beit es un asentamiento donde viven personas que luchan contra los árabes porque dice que esa tierra en la que viven es suya. Si el pudiera decirdir el futuro mandaría a todos los árabes bien lejos y allí sólo se quedarían los judíos y se reconstruiría el templo. En el asentamiento hay una valla que les separa de los árabes. Es un asentamiento rodeado de árabes (como ya dijo Moishe) y si entraran allí los judíos no pueden hacer nada, por el hecho de que están rodeados y de que no pueden escapar. Tienen su propio ejército que les protege y su propio campo de tiro. Sobre esto opina que si los soldados apuntan mal y disparan dice que no pasa nada porque a lo mejor matan a algún árabe (lo dice de forma jocosa). Se habla también de que en la casa las niñas y las mujeres encienden velas y ponen la mesa (friegan, etc) mientras que los niños y los hombres disfrutan.
Hay controles en todos los puntos de entrada entre Cisjordania e Israel. Los palestinos de Cisjordania no pueden salir de ella ni viajar a Jerusalén; ni siquiera de ir de un sitio palestino a otro sin un permiso concedido por el ejército israelí.
Faraj nos cuenta que se utiliza los puestos de control para separar a los israelíes de los árabes. Para cachearlos y humillarlos (él es árabe). Pone el ejemplo de que si un israelí o un americano intentan pasar, lo único que les hacen es decir “buenos días, puede pasar” mientras que a ellos no [denuncia de desigualdad (¿?)].
Los israelíes piensan que los puestos de control solo hacen la vida más segura.
Habla el abuelo de Yarko y Daniel. Apunta que la primera vez que lloró fue el 9 de mayo cuando supo que la guerra había terminado. Fue la primera vez que lloró desde que supo que habían matado a su familia. Cuenta que cuando salieron de Polonia pensaron que ya que tenían que abandonar su tierra debían ir a un lugar más seguro donde el Holocausto no pudiera volver a ocurrir, fue por eso que dejaron Europa y decidieron ir a Israel. Tras la
Faraj Hasam dice que tiene derecho a volver a su pueblo y que no sólo le molestan los puestos de control y que no le dejen libertad de movimiento, lo que quiere es volver a su pueblo. Cree que si no es su generación, quizá la próxima liberará Palestina y volverá a su pueblo.
Escuela islámica masculina (Jerusalén este): a la pregunta de si viven en libertad los niños de Palestina, se responde que “no”. A la pregunta de que según su religión a quién pertenece Jerusalén se responde que al pueblo palestino. Aquí vuelve a intervenir Yarko diciendo que los palestinos están presionando porque quieren que Jerusalén sea su capital. Sanabel dice que nunca ha estado en Jerusalén y que le gustaría visitar su capital y rezar allí, ver la cúpula de la Roca y ver lo que hay dentro. Apunta que no la ha visitado porque a ellos no les dejan entrar. Daniel apunta que es un asunto que debería discutir todo el mundo y que la decisión sobre Jerusalén deberían tomarla las personas más inteligentes del mundo. Boisek Barai dice que expulsaría a los árabes del monte de los olivos y de todo Jerusalén.
Hasta la guerra de 1967, Jerusalén fue una ciudad dividida. El oeste de Jerusalén era israelí y el este de Jerusalén, incluida la ciudad antigua estaba en manos jordanas. Los judíos no tenían acceso a sus lugares sagrados. Cuando Israel conquistó Cisjordania, todo Jerusalén quedó bajo el gobierno israelí.
Cada año, los israelís van a Jerusalén a celebrar la reunificación de la ciudad de Jerusalén.
En los últimos años el movimiento de los colonos ha organizado un desfile del día de Jerusalén que pasa por el barrio musulmán camino del Muro de las Lamentaciones.
LA familia de Mahmoud y él son árabes de Jerusalén y, al contrario de los niños que viven en el campo de refugiados, Mahmoud no necesita un permisos para cruzar el puesto de control y puede moverse libremente por la ciudad. Éste dice que Jerusalén no es para los judíos, que es para los árabes; y considera que la celebración del día de la reunificación de la ciudad de Jerusalén es una provocación. Piensa que cuantos más judíos maten, menos serán hasta que casi hayan desaparecido.
Boisek Barai cuenta cómo otro de sus amigos fue asesinado de un disparo en la cabeza junto con su padre a manos de unos terroristas.
Daniel piensa que cada vez que se mata a la gente es una forma estúpida ya que se podría evitar, ya que ambos bandos sufren y puede que haya un ganador, pero dice que qué es un ganador si mueren personas de ambos bandos, por lo que ambos bandos pierden.
En Israel es obligatorio el servicio militar pero los niños judíos ultra ortodoxos (como lo es Shlomo) están exentos. En lugar de servir en el ejército, continúan sus estudios religiosos y reciben un estipendio mensual del gobierno.
Entre niños no suele haber buena relación entre judíos y árabes.
Mahmoud dice que nunca ha hablado con los judíos porque sabe cómo son: malos y falsos.
Un niño dice que está seguro que nunca volverán a sus pueblos y que nunca tendrán su Patria por eso él ahora se conformaría que se eliminen las fronteras, que quiten los puestos de control y que puedan vivir con ellos, vivir en paz.
Otro niño apunta que si se niegan a conocer niños judíos y ellos (los judíos) se niegan a conocerles a ellos nunca habrá paz entre ellos y tampoco la habría entre otros países.
Faraj Hasam dice que se están matando musulmanes contra musulmanes por culpa de ellos (los judíos).
Sanabel dice que los niños árabes y los judíos deberían conocerse.
DOS AÑOS DESPUÉS:
Faraj Hasam dice que el mundo ha cambiado para peor: no hay paz, hay guerras y catástrofes, Dice que uno no puede pararse a pensar sobre su futuro ni cómo resolver sus problemas. Los planes que tiene para el futuro puede que no se cumplan. Es difícil mantener la esperanza porque dada la vida que llevan, no se les permite hacer realidad sus sueños
Daniel dice que Faraj les llamaba muchas veces no eran ellos los que le llamaban a él, aunque al principio sí.
Sanabel dice que le “fastidió” no conocer a más personas y más niños judíos porque muchos de ellos son inocentes incluso algunos adultos porque no todos apoyaron la ocupación de su tierra. Le gustaría conocer a más judíos porque está segura que si se acercaran las relaciones también sentirían un mayor respeto los unos de los otros y quizá se entendieran y respetaran más.
Boisek Baraik piensa que no es posible la paz sin que los judíos y los árabes se conozcan pero dice que no será él el que conozca a los árabes y haga esas cosas; eso lo deben hacer las personas adultas, ministros y miembros del Parlamento: ellos son los que tienen que verse con los árabes y empezar a hacer algo sobre el tema; son ellos los que deben intentar encontrar una solución para todo esto.
Mahmoud opina que la paz entre ellos es imposible si no se conocen. También dice que la tierra debe ser devuelta a quien se la ha quitado.
Shlomo dice que en realidad no tienen ningún interés en conocer a niños árabes, pero le gustaría que no hubiera luchas ni enfrentamientos. NO pide una relación íntima, pero si un pequeño proceso de paz.
Yarko dice que, en realidad, le preocupan sus propios problemas. Quiere la paz pero no es un tema en el que piense continuamente.
