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HISTORIA DEL PENSAMIENTO

ANTIGUO Y MEDIEVAL

Francisco León Florido

1º Grado en historia

INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO ANTIGUO. DISTRIBUCIÓN DE ORIENTE – OCCIDENTE

La diferencia entre pensamiento y filosofía no suele distinguirse a pesar de ser filosóficamente relevante.

El pensamiento engloba todo tipo de actividades intelectuales (p.ejem.: pensamiento artístico); mientras que la filosofía es más específica dentro del pensamiento.

Durante un largo periodo de tiempo no hubo distinción entre filosofía, ciencia, literatura, estética…

Esta distinción hay que remitirla a la época moderna (s. XVIII), cuando comienza a distinguirse y diferenciarse unas disciplinas de otras.

Pensamiento o filosofía como Historia de las ideas

Se desarrollan en el mundo alemán, donde hay una fuerte corriente idealista a partir de Kant , apareciendo así una conciencia histórica. Con ello se hace hincapié en los contenidos objetivos, en lugar de en las influencias sociales, poniendo énfasis en la objetividad de las ideas (libertad, fe, razón), como si tuvieran un desarrollo propio, y como si se hubieran desarrollado de un modo independiente.

A partir del estructuralitos francés se habla de Historia de las mentalidades. Esta corriente incide en el contexto en el que se dan las ideas o mentalidades (ideas compartidas por un pueblo o civilización en una época)

En la cultura anglosajona encontramos la Historia intelectual que se preocupa por el contenido de la Historia de las ideas y de las mentalidades desde el punto de vista de las manifestaciones culturales de la época.

Pensamiento artístico

Desde el punto de vista histórico, la antigüedad se establece desde la aparición de la escritura hasta el año 476 (fin del Imperio Romano), pero filosóficamente no está tan señalado.

La edad antigua comienza con la escritura (3000 a.C.), por lo que en filosofía se tendría que considerar pensamiento aquellas actividades intelectuales de pueblos antiguos como filosofía, lo que plantea un problema. Esta posibilidad se obvia, afirmando que éstas son filosofías previas a la Historia de la filosofía. El primer filósofo fue Tales de Mileto

El final del periodo Antiguo, tampoco está bien definido filosóficamente. Con la oficialidad del cristianismo (Edicto de Milán), se crea una nueva época, con San Agustín como filósofo medieval, murto antes de la caída del Imperio Romano.

El primer filósofo medieval es San Pablo , que tiene los textos cristianos, pudiéndose considerar filosofía cristiana. Esta nueva filosofía convive con la antigua en Grecia y Roma durante algún tiempo.

Otra señal del fin del pensamiento antiguo es la decadencia del griego como lengua oficial. También el traspaso de centro cultural de Roma (hasta la caída del Imperio) a Bizancio (a pesar de que la lengua oficial era el griego, lo que indica el continuamiento del pensamiento clásico).

Los dioses comienzan a representar fuerzas objetivas, que se pueden identificar con fuerzas naturales, que serán importantes para el origen de la filosofía.

Otro rasgo de la influencia de Oriente ha sido su permanencia en el mundo moderno; p.e.: Las Siete Maravillas: Pirámides (Egipto) y los Jardines de Babilonia (anteriores a los griegos); Templo de Artemisa, estatua de Zeus, el Faro de Alejandría, Coloso de Rodas, Mausoleo de Halicarnado (Grecia clásica y helenística).

En este periodo de transición del mito al logos, se dan cultos en las polis, como el Culto délfico, cuya misión social y política era la adivinación. El papel de la sacerdotisa era la interpretación o hermenéutica, vinculada al desarrollo de la filosofía (interpretar textos), ya que la sacerdotisa interpretaba las señales o inspiración divina a un lenguaje inteligible para los hombres. Ritos orfísticos, cuyo origen se encuentra en Orfeo (divinidad oriental de notable influencia en la filosofía platónica). Dará origen a una doctrina de resurrección y transmigración de las almas.

PENSAMIENTO PRESOCRÁTICO, SOFÍSTICA Y

SÓCRATES

Pensamiento Presocrático

Presocrático , hace referencia a toda la filosofía y filósofos anteriores a Sócrates, aunque algunos son contemporáneos o posteriores a este, ya que la referencia es sobre la temática o enfoque. También son denominados filósofos de la naturaleza o fisiólogos (experto en la naturaleza).

El primer filósofo, por tanto, perteneciente a este periodo, fue Tales de Mileto (s. VI a.C.).

Esta filosofía se origina en Asia Menor (Efeso y Mileto), en la Magna Grecia y en las islas del mar Egeo. Se desarrolla en torno a estas colonias porque son las que han desarrollado un comercio naval, siendo así las ciudades más ricas de Grecia.

Una condición de la filosofía es el ocio , es decir, solo se da en una situación en que las necesidades materiales están cubiertas, y hay una cierta tendencia s ls igualdad social (ya que son sociedades más abiertas), dando lugar a la democracia.

Surgen las primeras escuelas, cuyas diferencias son, sobretodo, geográficas y conceptuales.

Los primeros filósofos tienen un pensamiento muy fragmentado del cual conocemos muy poco, y algunos apenas con seguridad, a través de otras historias.

Escuela de Jonia

Tales de Mileto (637-547 a.C. aprox). Apenas se conocen sus dichos (breves y de carácter prudente), relacionados con los dichos de los Siete Sabio (donde es incluido), aunque todavía no son considerados filósofos.

Es el primero en elaborar una teoría sobre la naturaleza que trata del origen del mundo o arjé , que tiene una doble condición:

• Narración sobre donde y como se crea el mundo
• Materia que compone el universo

Los más significativo de Tales es su actitud ante la vida y su teoría física.

• Actitud sobre la vida. Ser filósofo significa ser alguien preocupado de los asuntos del cielo, sin interés en la Tierra, el mundo.
• Teoría física. El arjé se encuentra en una materia de la que se originó todo y está presente en todas las cosas. Para Tales el arjé es el agua.

UNIVERSO SEGÚN TALES:

De este modo, el agua origina todas las cosas y el universo no se atribuye al mito (creación de los dioses).

Anaximandro enunció que el arjé es un elemento material pero que se encuentra en la naturaleza, sino que es materia en general, indefinida, común a todas las cosas, el apeiró (indeterminado, sin límites). Esto quiere decir que el círculo de todas las cosas (nacimiento y muerte), constituye una sola cosa, uniéndose al corromperse en una materia común.

Anaxímedes comenzó a afirmar que el arjé es el aire o neuma (alma)

Escuela de los Pitagóricos

Pitágoras , funda la escuela de carácter religioso y la primera organizada de filosofía, en la que la enseñanza filosófica tenía un carácter matemático.

Tenía carácter de una secta religiosa con culto al maestro, Pitágoras. Los discípulos pasaban por diferentes estatus y se distinguían lo que empezaban en la escuela de los acusmáticus (los que escuchaban), y los alumnos aventajados o acroamáticus (nivel superior). Estos discípulos tenían que pasar por diferentes pruebas para subir de nivel.

Para Pitágoras el arjé es el número. Se comenzó a utilizar el calculo con piedrecitas (cuadrado: 1, 4, 9; triángulos: 1, 3, 6 y 10; heteromecos: 2, 6 y 12).

Se creó el Teorema de Pitágoras: h^2 = c 12 + c 22

Su Doctrina de los cuatro elementos es asumida por las ciencias naturales hasta el s. XIII.

Elementos: Tierra, agua, aire y fuego, entre los que se establecen características comunes entre sí de su naturaleza

(Sequedad: tierra y fuego; calidez: fuego y aire; frialdad: agua y aire; humedad: agua y tierra)

También son contrarios (agua-fuego; aire – tierra) (sequedad-humedad; calidez-frialdad) y lo que no son opuestos también pueden relacionarse en posibles combinaciones

Esta Tª de los cuatro elementos que conforman la naturaleza y que combinados dan lugar a los hechos naturales.

Tras Empédocles, la filosofía sufre un cambio importante (s. Va.C.) y se traspasa su centro a Atenas.

Anaxágoras desarrolla su actividad en Atenas, dentro del Círculo de Pericles , constructor de la Acrópolis. Su compañero era Aspasia de Taida, con quien formó un círculo semejante a los círculos filosóficos posteriores y al cual pertenecieron Fibias y el propio Anaxágoras.

Fue escogido como gran hombre de la ciudad durante varios años, algo extraño dado que solían darse al exilio o era desterrados; incluso a veces eran juzgados a muerte por el Nostracismo , asamblea que decidía que si un ciudadano era peligroso para la ciudad, lo desterraban 10 años y le quitaban sus propiedades.

Las doctrinas de Anaxágoras presagiaban un cambio de temática. Por primera vez aparece la idea de una inteligencia que ordena y gobierna el mundo, el Nous , que gobierna y mantiene el orden, siendo a su vez el origen de las cosas.

Existen dos principios de la naturaleza: uno material , formado por semillas de cosas, donde están los elementos que dan origen a todos los seres, que se separan y son gobernados y dirigidos por el Nous , segundo principio.

Demócrito (último presocrático), es el primero en enunciar una Tª Atómica , que afirma que el mundo está compuesto por átomos (no son partes). No lo enuncia como una observación de la naturaleza, sino a través de la idea de la esfera de Parménides, por la que cada átomo sería una esfera parménica y cada cosa se crea por la unión o separación de estos átomos.

Se opone a Anaxágoras en que Demócrito apoya la existencia del azar; no hay organización de las cosa, sino que lo átomos se unen y se separan, pero hay algunos átomos que se juntan sólo con sus semejantes (semejante se une y lo desemejante se separa) Esto se combina con otro principio de otros filósofos, que apoyan la idea de que lo contrario o desemejante tiende a unirse, algo basado en observaciones.

Pensamiento sofístico o sofista

Movimiento ateniense. En Grecia había dos grandes potencias: Atenas y Esparta. En Esparta era un pueblo militar y no se interesaba por lo intelectual, por lo que se conservan

pocos restos materiales. En el año 430 a.C. hay una guerra civil, la Guerra de Peloponeso , comenzando su declive. Atenas también fue una potencia militar, algo que tuvo influencia en la estructura social ateniense. También favoreció la igualdad en Atenas , la unión de muchas comunidades o demos, cuyo centro era Atenas.

Atenas era un sistema igualitario. Los tiranos promovieron la idea de igualdad. El tirano anterior al establecimiento de la democracia fue Bisistrato.

La tiranía era la consecuencia necesaria de la democracia , debido a que si no concurriría en anarquía. Lo único que distinguía al tirano de del resto de la población era que era el único ciudadano con derecho a llevar escolta.

Lo que caracteriza el poder democrático es que las decisiones son el resultado de una decisión a común.

Las instituciones de Atenas eran:

• Eclesia o Asamblea .- Máximo órgano del poder ateniense. Constituida por todos los ciudadanos, los cuales tomaban decisiones sobre leyes, guerras… Atenas es una democracia directa, pero como ciudadanos están excluido mujeres, jóvenes que no están en edad de combatir, esclavos y metecos, lo que limitaba el nº de ciudadano (solo 1/10 era representado por si mismo en la Asamblea)
• Dikeia .- Era como la Sala de Justicia. Solucionaba los conflictos cotidianos de los ciudadanos o los crímenes contra la ciudad. A diferencia de en países occidentales, no se contaba con un juez superior que decidiera la sentencia final, sino que la decidía el jurado. No existían abogados o fiscales por lo que cada ciudadano tenía que defenderse y acusar por sí mismos. Debido a esto, en Atenas empezó a darse importancia al arte de la palabra y oratoria. Empezó a dominarse, ya que sus vidas podrían depender de ello. Por tanto, necesitaban gente que les enseñase, los sofistas.

La democracia facilita la comunicación entre los ciudadanos que no se dan en dictaduras ni tiranías. Libertad de expresión personal Æ expresión propia de lo que piensas a través del diálogo Æ Razonamiento.

La vida ateniense llevaba consigo el aprendizaje de estas dos cualidades, para lo cual se necesitan expertos que lo enseñen.

Sofistas

La palabra sofista proviene del término griego sophia, es decir, sabiduría. Posteriormente, adquirió connotaciones negativas, siendo sabio quien sabe y posee sabiduría, y sofista quien lo aparenta.

Enseñan todas las técnicas y artes en general, pero sobretodo la palabra.

Hipias enseña el arte de la palabra y técnicas artesanales.

Entre los sofistas destacan especialmente Protágoras y Gorgias.

Gorgias , es el promovedor del escepticismo, afirmaba que nada es verdadero y si lo hubiera , no se podría argumentar o conocer, y si eso fuera posible , el hombre sería imposible de comunicar la verdad.

relacionados o pertenecieron al Régimen de los 30 Tiranos, algo que los sofistas aprovecharon para acusarle de impiedad y corrupción de juventud, ambas de gran gravedad. La impiedad (no respetar a los dioses Æ cuestión de supervivencia y política) era peligrosa y significaba traición; la corrupción de los jóvenes, a los q inculcaba la impiedad y podía fomentar por ello el relativismo dentro de la ciudad (no seguir las costumbres y leyes de la ciudad). Estas acusaciones llevaban implícita la pena de muerte, para lo que el jurado tenía que estar formado por 500 ciudadanos. Conocemos el juicio por dos fuentes: Jenofonte (que en su obra Memorádila o Recuerdos narra de forma directa la vida de Sócrates, concluyendo los aspectos chocantes, como las peleas con algunos sofistas) y Platón (que ofrece la imagen actual de Sócrates). Dentro de la obra de Platón es difícil distinguir lo socrático de la idealización por el autor de las ideas y filosofías reales de Sócrates. Las obras son Diálogos y Carta. Sócrates aparece en casi todos los diálogos de Platón, por lo que es difícil distinguir lo socrático de lo platónico.

Elementos doctrinales de Sócrates

Sócrates utilizaba como método de enseñanza los diálogos. Para poderlos conocer recurrimos a los Diálogos Platónico s de la primera época. No hay textos propios porque en aquella época no era muy común escribir las enseñanzas y además resultaba costoso.

Estos diálogos se sabe que son obras exotéricas , es decir, las destinadas a la lectura y publicación fuera de la Academia; en cambio, no se conocen las esotéricas , las que se enseñaban en la Academia. En Aristóteles, en cambio, sucede lo contrario, conocemos las obras esotéricas ( Enciclopedia Aristotélica , escritas en el Liceo) pero no las exotéricas (se dicen que fueron diálogos, peor se han perdido).

En Platón, es importante la fecha de los Diálogos, para estudiar su evolución. Los pertenecientes al Periodo de Juventud , es la Apología o Apología de Sócrates , cuyos diálogos son obras independientes que tratan temas de la vida cotidiana. También es un discurso de defensa, y una exaltación al valor. Aparece el discurso de Sócrates, defendiéndose de las acusaciones de Anito, Melito/Meleto, y Licor. Las acusaciones que recibió se relacionaban con la disgregación social, algo que los griegos no aceptaban porque no se mantenía la unidad y enseñaba a la juventud un carácter individualista.

Sócrates se inspiraba por el daimán , espíritu que le decía que decir en cada momento y enseñar, y que era un motivo de preocupación, ya que no mantenía las costumbres antiguas.

La Apología se desarrolla en el juicio , ante un jurado de 500 ciudadanos. Una vez realizada la acusación, Sócrates de defiende.

• Juicio y condena Sócrates hace un balance de su vida ante el jurado y también de su enseñanza. No deshace las acusaciones, sino que reivindica su papel como filósofo y educador; este argumento marcó a los que le habían seguido. Los ciudadanos atenienses conocían a Sócrates, pero su imagen se había trasgiversado diciendo que era un sofista más, proponiéndole como prototipo de sofista embaucador en comedias. Sócrates, realmente intentaba enseñar a sus discípulos filosofía a través de ellos mismos, para lo cual se encomienda a la figura de su madre, la partera, ya que ayuda a sus discípulos en el parte de su filosofía. El jurado sustituye la condena a muerte por una multa, ya que la acusación no era tan dramática como aparentaba. La multa no era importante, pero Sócrates no podía afrontarla por no cobrar por sus enseñanzas, y se niega a que se la paguen, ya que sería a él a quien tendrían que pagar por todo lo que había hecho por la ciudad. Ante esto, el jurado confirma la pena de muerte. El diálogo concluye en un reunión de Sócrates con sus discípulos, donde les explica que si muere a favor de la filosofía, merece la pena.

• Prisión Diálogo de Critón o El deber del ciudadano. Sócrates se encuentra en prisión esperando la ejecución. Estuvo allí retenido un mes, durante el cual recibe visitas de discípulos, amigos y familiares, que le suplican que escape; pero él tenía la convicción de que no debe huir para defender la filosofía. A parte, la filosofía requiere libertad porque exige poder dialogar con sus ciudadanos y discípulos, algo que solo puede hacer en Grecia, y sobretodo en Atenas, porque en las demás naciones hay tiranías y no se puede dialogar. Aparece Atenas como lugar de origen de la filosofía porque es el lugar más rico de Grecia y la primera ciudad con Régimen Democrático con igualdad de expresión y de diálogo, por tanto, su vida no tendría sentido en otro lugar que fuera bien recibido pero donde no podría dialogar o filosofar. A partir de aquí, Platón no sigue la vida de Sócrates de forma cronológica, recogiendo circunstancias particulares de la vida de Sócrates, conversaciones, situaciones…
• Muerte Diálogo de la época de madurez o “de la inmortalidad del alma”. Narra las últimas horas de vida de Sócrates, quien hace un diálogo de consuelo a sus discípulos. Le van a matar con cicuta. Intenta consolar a sus discípulos diciendo que, aunque muere, va a una vida superior, la vida del alma y del conocimiento, ya que allí podría dedicar a la filosofía plenamente, dejando atrás el cuerpo (estorbo para filosofar). Toma la cicuta y muere.

Cínicos (Socráticos)

Se muestran orgullosos de vivir fuera del orden social ateniense. Tienen una ausencia de sentido de ciudadano. Destacan Aristipo y Diógenes. Su método era la ironía.

Megalitos

Se enfrentan a la lógica, surgiendo la necesidad de que las conversaciones provengan de la filosofía (contradicciones técnicas de argumentación). Destacan los principios de:

1. Identidad A = A
2. No contradicción A = A ^ ¬ A
3. Transitividad A = B = C Æ A = C

La escuela más influyente de los discípulos de Sócrates es la de Platón.

PLATÓN

Funda la Academia (más parecida a las instituciones escolares posteriores). Fue el primer filósofo sistemático.

Cronología de los escritos platónicos

Se divide en tres periodos. Sobre el medio y el final hay más acuerdo sobre los diálogos que pertenecen a un periodo u otro, pero los grandes acuerdo vienen del principio, siendo el primer periodo Apología , aunque otros ponen Ion o Hipias Menor.

LISTA COMÚN

Periodo Socrático APOLOGÍA, CRITÓN, LAQUES, LISIS, CÁRMIDES, EUTIFRO, HIPIAS MENOR, HIPIAS MAYOR, PROTÁGORAS Y GORGIAS

Teoría de las Ideas MENÓN, REPÚBLICA, BANQUETE, FEDRO, EUTIDEPO, MENEXENO, CRATIRO Y FEDÓN

Periodo Crítico PARMÉNIDES, TEETETO, SOFISTA, POLÍTICO, TINEO, CRITIAS, FILEBO Y LEYES

Doctrinas de Platón

Doctrina del Periodo Socrático

Defendidas por Sócrates, presenta las características del método socrático: un momento de ironía (destrucción), que demuestra la ignorancia, ya que para Sócrates, la búsqueda de la verdad parte del reconocimiento de esta, rechazando los argumentos débiles de los demás (comienzo de duda). El segundo momento, es la mayéutica, en la que Sócrates afirma en sí mismo que sigue el momento de su madre, la partera, que ayuda a salir del alma el conocimiento, para lo cual es importante la ironía.

En estos diálogos se observa la elaboración de una orientación a la filosofía de Platón Æ la verdad se encuentra dentro del alma, y se adquiere mediante la experiencia. A esta doctrina se le dará una forma más elaborada.

En estos diálogos se encuentra el objetivo de la investigación propuesta por Platón, búsqueda de definición y conceptos de algo, contrario a Sócrates.

Doctrina del Periodo de Madurez

Diálogos clásicos que dan lugar a la Teoría de las Ideas. Tienen una forma más sistemática. Destacan Banquete y República , aunque también es importante Menón , donde aparece la doctrina de forma difusa y no muy clara, que se utilizará como base de la Teoría de la Ideas, llamada amanensis o reminiscencia (el conocimiento está en el alma). Conocimiento como recuerdo (conocer = recordar).

El verdadero conocimiento se da tras la muerte, y por tanto, consiste en recordar lo que se había aprendido. Se pone en manifiesto la oralidad , dar carácter doctrinal al hecho de recordar lo que hay en la memoria mediante el dialogo.

Para aprender/recordar hay que buscar, y la búsqueda de la verdad, que es el aprender. El método utilizado para esa búsqueda es el diálogo.

Menón .- Diálogo en el que se establece el métdo y la explicación que va a seguir Platón, conocimiento de que la verdad se ha perdido y hay que buscarla mediante el diálogo. Todos los diálogos utilizan el método establecido y sustituye la búsqueda de un concepto por ideas. Esto aparece por primera vez en Banquete.

Banquete .- Discusión sobre lo que es el amor. Todavía hay influencia del primer periodo. Sócrates plantea que el amor es una especia de Idea, que ayuda en el acceso de alcanzar las ideas.

Fedón .- Narra la muerte de Sócrates. Platón establece la necesidad de la inmortalidad del alma, a través de la cual refleja el conocimiento = recuerdo.

República .- Diálogo más importante de Platón. Trata de establecer la justicia y lo que tiene que tener un Estado justo. Sigue el procedimiento característico: comienza preguntándose qué hay que hacer para que una ciudad sea justa y luego qué es la justicia, por tanto está buscando las ideas. La Idea es una cosa en sí misma; lo que no es una idea es para nosotros, ya que sabiendo que es la justicia, podremos saber que es justo o no.

Parménides .- Distinguía la vía de la verdad y la lógica. Para Platón la opinión o logsa es conocimiento para nosotros (deseos, afectos, sentimientos, es decir, lo corporal). En cambio, la verdad no influye en lo que depende del cuerpo, sino que influye en el alma. En cambio, la verdad no influye en lo que depende del cuerpo, sino que influye en el alma. Esta verdad es en sí misma las Ideas; por tanto, verdad = Ideas = cosas en sí mismas. A esa conclusión llegó en el Fenón : la verdad está en el alma, y así conseguirá las Ideas; pero esto solo es sin cuerpo. Para ello, una posibilidad es la muerte (por ello el consuelo de Sócrates) o la contemplación, separación en vida del cuerpo y alma, que se puede alcanzar mediante el aprendizaje, por tanto se puede enseñar.

Aparece la Teoría de las Ideas en general, de una manera claramente definida. Polis griegas: estado = ciudad. ¿Cómo puede ser justo el Gobierno de una ciudad? Æ en Platón, ¿qué es la justicia en sí misma? Al responder surge la Teoría de las Ideas, que lo explica mediante el Mito de la Caverna.

Mito de la caverna La física es la ciencia de la materia, que son los conocimientos que se aprecian de los sentidos, pero objetivamente todos los problemas físicos se resuelven mediante las matemáticas. El fuego representa al mundo sensible. Los datos del mundo sensible se alcanzan mediante el conocimiento inteligente. La inteligencia sensible da un ascenso en la luminosidad, marcando las jerarquías. Estos elementos son el interior de la caverna, que representa el mundo sensible, y el exterior es el mundo inteligible o el mundo de las ideas, donde aparece el prisionero que se libera, obteniendo la Inteligencia de las Ideas; las cosas que hay en el mundo inteligible son: vistas de noche (objetos de las matemáticas, geometría, caracterizados por ser objetos liberados de la materia, siempre son iguales y no cambian, y no dependen de los sentidos, lo que hace que solo puedan ser conocidos por la inteligencia). Las cosas del mundo exterior son vistas de día (son ideas, objetos inmutables y perfectos, pero no pueden ni ser estudiados por la razón ni por los sentidos, ni pueden ser representados; son la justicia, la verdad y la belleza). El sol, que ilumina el resto de las Ideas y las cosas, es el bien, es la causa de las cosas inteligibles y sensibles. Todo lo que existe es bueno. Representa la vida diurna.

Platón expone la existencia de dos realidades y dos formas de conocimiento. (inteligible y sensible); dos formas de iluminación (pensamiento sensible y objetos de la ciencia física; ciencia matemática y conocimiento de las ideas, DIALÉCTICA). El conocimiento supremo (el Bien), es exclusivo del sabio.

Doctrina social y política

Aparece en casi todos los diálogos de Platón. La política es la ciencia de la polis, es decir, el conjunto de conocimientos necesarios para la polis. La ciudad debe estar dirigida por la idea de justicia, principal virtud política, que consiste en una armonía general entre las ideas y los ciudadanos. Los grupos generales de ciudadanos sería la clase inferior. Platón rechaza el comercio, y piensa que es perjudicial para la ciudad. El comercio se reservaba para los extranjeros (metecos) y solo se comercia con lo que no se necesita; lo que se necesita se intercambia mediante el trueque.

Ciudadanos .- Deben tener templanza y moderación. Sus deseos (apetito concupiscible) deben estar controlados, ya que el deseo no controlado lleva a la violencia y a

La Teoría de la Symplokhe hace referencia a la rama o red que establecen las idea entre sí, a través de las cuales se llegan a definir las cosas a partir de la participación. Más tarde aparece una teoría lógica (de géneros, especies y diferencias). Esto permite definir una cosa atendiendo a su género y diferencia: parte del ser o existir y van resultando diferencias específicas como el género, el ser viviente o no viviente, animal, racional o no… Se ponen una serie de ideas que desembocan en la definición de las cosas. Cuando encontramos una diferencia que solo tiene un ser, hemos llegado a su descripción.

Timeo , dedicado a la física (el origen del mundo), discute como pudo nacer el Universo y se ve la influencia de la enseñanza que se daba en la Academia. Se habla de la astronomía y la geometría. Propone una Teoría de Origen del Universo que resume todas las demás teorías. Surge como resultado de una inteligencia adivina que ha originado la existencia de todo, que produce las cosas y sigue un modelo mediante el cual lo va produciendo. El modelo son cinco figuras sólidas geométricas que constituyen todo el universo. El fuego (pirámide) representa ligereza, quemadura y dolor); la Tierra (el cubo) es un elemento estable; el aire es ligero e inestable; el agua es el más pesado; y el Sol y los astros, que en la época medieval y moderna se conoce como éter (materia del cielo).

Existen un dios artesano al que llama demiurgo, que toma como modelo cuerpos geométricos. Es un modelo idealista de gran influencia, ya que en la Edad Media se usa, y los científicos renacentistas lo tendrán en cuenta.

ARISTÓTELES (Macedonia, 384-322 a.C).

Discípulo fiel de la Academia, que comienza a crear su propia doctrina durante los últimos años de vida de Platón. A la muerte de Platón, hay una fuerte disputa para ver quien se queda con el mando de la Academia: el más indicado es Aristóteles, pero fueron los sobrinos del propio Platón, Espeusipo y Jenócrate quienes se hicieron cargo. La Academia platónica se orientó más todavía al estudio de la geometría y matemáticas, haciéndose una versión más radical e idealista de la Teoría de las Ideas. Ante este hecho, Aristóteles y se va de Atenas y acude ante reyes que le reclaman.

Hijo de un hombre de la corte del rey Filipo de Macedonia, volvió a Macedonia e instruyó al hijo de este, Alejandro Magno, creándose una amistad con este que se rompió con la expansión de su Impero. Aristóteles fue favorable esto que hacía su discípulo porque lo ve un modo de extender su filosofía por el mundo helénico en regiones de tiranía, pero se separó de esa idea cuado Alejado tomó una forma de vida persa, de lujo oriental, e incluso tirano.

Aristóteles, en cambio, fue fiel a Platón, potenciando el estudio de diferentes campos y lenguas. Fue un sabio universal que dominó y descubrió muchas ciencias. Su filosofía es la Gran Enciclopedia del Saber Universal hasta el s. XVI o XVII, siendo considerado el mayor genio de la humanidad.

Aristóteles, tras su estancia en Macedonia, vuelve a Atenas. Viendo que la Academia no le aceptaba, funda el Liceo , llamado así porque la establece en un lugar que era “el lugar del lobo” (lico = lobo). Comienza una enseñanza reglada, donde se estudiaba filosofía natural (biología, botánica…) pero también lógica, física…). Las matemáticas no tuvieron lugar en la enseñanza. Recibían el nombre de filósofos peripatéticos (Escuela Peripatética).

Aquí realiza su enseñanza y se convierte en la alternativa a la Escuela Platónica, hasta que muere Alejandro Magno, en el 323 a.C., cuando los atenienses se revelan contra los macedonios y se encuentra en peligro. Aristóteles lanza un discurso en una clase, diciendo que no va a permitir que se cometa un segundo crimen contra la filosofía (como ocurrió con Sócrates), y huye de Atenas volviendo a casa de sus padres, en Macedonia, donde murió unos meses después.

El Liceo mantendrá su trabajo hasta nuestra era, pero desaparecerá antes que la Academia.

Obras de Aristóteles , sólo se conservan las obras esotéricas (apuntes del Liceo), donde recoge sus enseñanzas. Se conocen algunos fragmentos de lo que escribió, que parecen Diálogos, pero se perdieron. Sus obras esotéricas son tratados de las más diversas disciplinas.

Gran Enciclopedia , es una recopilación de tratados sueltos que fueron recopilados de esta escuela. Andrónico de Rodas , dos siglos después de la muerte de Aristóteles, une estos tratados sistemáticos (de diferentes discípulos). La obra más importante es la metafísica.

Se parte de una materia, que es una potencia, que es un poder (“llegar a ser algo”), y se llega al final a un acto, que es una forma. En el proceso de pasar de la potencia al acto, se ha producido una privación, manteniéndose el substrato.

La distinción entre seres naturales (el hombre se encuentra en la naturaleza, árbol, montaña) y los seres fabricados (los que realiza el propio hombre: silla, mesa, espada), pero incluso los seres fabricado son naturales ya que los fabrica con materiales que ya están en la naturaleza. Un ser artificial es arte, pero para Aristóteles es artesanía humana, y sigue siendo la naturaleza material. Entre la materia y la forma ha habido una privación, porque podemos ver este proceso desde le punto de vista dinámico, y ver como se ha producido la silla, siendo un acto o movimiento de la potencia al acto. La privación está implícita (cambio de semilla a árbol, de árbol a tablones…)

Teoría de la física

En la física hay diversas clases de seres naturales: Hombres – racional Animales – sensitiva Vegetales – vegetativa Minerales - ¿??????

Se parte de que existe una unidad básica, pero que son materias en movimiento (materia y forma básica). A esto le llama substancia, y se establecen diferencias y niveles.

En el nivel inferior, minerales, cuya forma la denomina Aristóteles como “alma”, cuyo tipo de alma no es evidente. Tiene característica de animales inferiores y el tipo de alma vegetativa. Para saber que alma tienen los minerales vemos lo común con los vegetales. Lo que determina una forma de cada ser o su alma es el fin al que tiende su movimiento (objeto). El término que se utiliza para una teoría que dice que los seres tienen fines, es una teoría teológica.

Esta teoría teológica , tiene una doctrina que afirma que todos los seres tienen un fin u objetivo que define su alma. Parte de las preguntas eran: ¿Qué busca ese ser?, ¿Cuál es su fin?, ¿Qué es lo que hace que ese ser deje de moverse, alcanzando la perfección y alcanza lo que se busca?

Todos los minerales, si se les dejara, se concentrarían en el centro de la Tierra ya que su naturaleza tiene a buscarlo (gravedad).

Los vegetales, cuya alma es nutritiva o vegetativa, ya que busca la extensión de sus raíces, que buscan alimento.

Los animales buscan el centro (como las piedras) y alimento (como los vegetales), pero también tienen sensibilidad (sensaciones), que buscan satisfacer. Alcanza la perfección y estado de reposo cuando todas las sensaciones son placenteras, y guiará sus movimientos a ellos.

El alma del hombre, (ser racional), es como la de los minerales, vegetales y animales, pero hay que añadirle el alma racional o inteligencia. Su fin característico será satisfacer las necesidades de la inteligencia, alcanzando el reposo al alcanzar el conocimiento.

FINALIDAD COMÑUN DE TODOS LOD SERES: PERTURBACIÓN (instinto de supervivencia)

Metafísica

La metafísica busca el conocimiento de las causas. Hay 5 causas:

• Causa material

• Causa formal (la forma, ser algo)
• Causa ejemplar (el modelo, una especie de forma)
• Causa eficiente (eficeÆreproducir, la causa ejecutiva, que produce algo)
• Causa final (el objetivo, el fin que tiene una cosa o una acción, la causa final determina su materia, forma…)

La lógica de Aristóteles no es una ciencia, sino una parte de la ciencia, Primeros Analíticos y Segundo Analíticos; La Teoría del lenguaje: Categorías y Tópicos Tratado sobre el conocimiento: Refutaciones sofísticas Cada ciencia puede encontrar las causas, que se componen del método científico. Hay dos:

• Introducción: Va de las cosas que se perciben por los sentidos hasta las cosas universales, de lo particular a lo general. Verdades generales pero no absolutas. o Completa: menos utilizada y compuesta de saberes universales o Incompleta: observan objetos particulares y es la más usada
• Deducción: Va de lo universal a lo particular, y es la más completa, determina cuando un conocimiento es científico y cuando no.

Los silogismos constan de tres enunciados: premisa mayor, premisa menor y conclusión, en los que hay que distinguir:

• la cantidad (nº de individuos u objetos particulares a los que se aplica)
• la cantidad (enunciados universales, todos los animales respiran; y los enunciados particulares, algunos animales tienen pelo); para los enunciados universales = A; y los enunciados particulares = I.
• cualidad (enunciados afirmativos o negativos). Para enunciados universales negativos = E y particulares negativos = O.

La primera figura del silogismo fue la más utilizada, y quería decir que clase de conocimiento eran científicos. Los romanos crearon una regla nemotécnica con los nombres: Bárbara, Celareut, Darii y Ferio, y a través de las vocales se representaban enunciados; y un conjunto de reglas: BarbaraÆ 3 enunciados: AÆ premisa mayor; AÆ premisa menor; AÆ conclusión

Razonamiento ne Barbara:

• Premisa mayor: universal afirmativo
• Premisa menor: universal afirmativo
• Conclusión: universal afirmativo

PM Todos los hombres son mortales A M P Pm Todos los griegos son hombres A S M C Todos los griegos son mortales A S P

Darii: PM Todos los hombres son mamíferos A universal afirmativo Pm Juan es hombre I particular afirmativo C Juan es mamífero I

El último texto de Aristóteles distingue tres clases de ciencias/conocimientos:

• Teórica