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Carl Marx, Filósofo de la Historia
A los 194 años de nacimiento y a los 129 años de la muerte del Filósofo de la Revolución Comunista. Huanca Pampa, enero del 2012.
Resumen
Carlos Enrique Marx Pressburg, es uno los pensadores más difundidos en el siglo XX, incluso fue paradigma de la construcción del socialismo y del comunismo como alternativa al liberalismo capitalista. Han pasado 194 años del nacimiento y 129 de la muerte del Filósofo del Comunismo, judío de raza y religión, alemán y protestante, católico por su educación en el Gimnasio Archicatólico de Trévis, filósofo, ateo y revolucionario comprometido por la construcción del comunismo. Hace una radiografía filosófica del sistema liberal capitalista en que vive, tarea que empieza con la crítica de la religión, profundiza en el sentido del opio y de la alienación política, vislumbra la meta de la historia al que deben arribar los proletarios guiados por la inteligencia del partido comunista, finalizamos la meditación relacionando a Marx con el judaísmo y el cristianismo. El marxismo posee una mística religiosa, sin Dios hebreo ni Jesucristo, aunque late en el fondo de la teoría las mencionadas religiones, aunque tiene el anhelo eterno de los postulados de la tesis de Moisés y Jesucristo. Palabras claves : religión, opio, alienación, judaísmo, cristianismo y comunismo.
Compte Rendu
Carlos Enrique Marx Pressburg, est un les pensadores plus diffusés dans le siècle XX, a même été paradigme de la construction du socialisme et du communisme comme alternative au libéralisme capitalista. Ils sont passés 194 ans de la naissance et 129 de la mort du Filósofo du Communisme, juif de race et religion, allemand et protestant, catholique par son éducation dans le Gymnase Archicatólico de Trévis, filósofo, ateo et révolutionnaire engagé par la construction du communisme. Il fait une radiographie philosophique du système libéral capitalista en qu'habite, tâche qui commence avec la critique de la religion, approfondit dans le sens de l'opio et de l'aliénation politique, vislumbra le but de l'histoire à celui que doivent arribar les prolétaires guidés par l'intelligence du parti communiste nous terminons la méditation en liant à Marx avec le judaísmo et le christianisme. Le marxisme possède une mystique religieuse, sans Dieu hebreo ni Jésus-Christ, bien que late dans le fond de la théorie les mentionnées religions, bien que a le souhait éternel des postulados de la thèse de Moisés et Jésus-Christ. Mots clefs : religion, opio, aliénation, judaísmo, christianisme et communisme.
Introducción
Han pasado 194 años del nacimiento y 129 del fallecimiento del Filósofo del comunismo, fines del siglo XIX y desde 1917 hasta 1991, se presentó ante la humanidad como paradigma de la organización social y Estatal frente a la sociedad y Estado liberal capitalista. Nuestro país ha sido testigo del esfuerzo por hacer socialistas y comunista a los peruanos, fundado en el pensar de Mariátegui La Chira, sin calco ni copia; en su versión cruenta y decadente con Sendero Luminoso que nihilizó la existencia de los excluidos de la historia, aunque se presentaba como su defensor. La memoria siempre es actual, aunque muchas veces viene el olvido y con ella repetimos los hierros del ayer, para no incurrir en los errores de las generaciones del 80 y del 90, hacemos una relectura crítica de los postulados de Carlos Enrique Marx Pressburg. En la primera parte señalamos las razones de los postulados del Filósofo de la Revolución Comunista, las experiencias de la niñez determinan en cierta manera el derrotero ulterior, judío estigmatizado, protestante obligado, católico por su educación, iniciado en el derecho, filósofo por estudio y vocación. La tarea de la filosofía es evaluar críticamente al sistema en que se vive, tarea que se inicia con el examen del cielo y de la tierra. La religión es una cadena que oscurece y deshumaniza, la meta suprema de la historia es la construcción del comunismo, tierra prometida que mana leche y miel.
El marxismo posee un fondo religioso, pero explicitado radicalmente con ropaje filosófico, jurídico y político, materialista, ateo, revolucionario. Finalmente, nos referimos a la relación de Marx con el judaísmo y cristianismo. El marxismo es un judaísmo sin Dios y un cristianismo sin Jesucristo, es decir, Marx reemplaza a Dios y Jesucristo, razón por la cual, sus seguidores se constituyen en adoradores de Marx.
Génesis de su meditación
En las universidades alemanas prima el espíritu hegeliano. Hegel es el último filósofo genial de la modernidad y el primer contemporáneo. Ha determinado el derrotero de la reflexión del siglo XIX, cuyas consecuencias en la presenta centuria se han manifestado a través del existencialismo, marxismo y fenomenología. El marxismo es una filosofía hegeliana invertida, es la transvaloración del idealismo en materialismo. Desde ésta óptica observa, Marx Pressburg, la vida de los hombres y en esa dimensión los orienta. Carlos Enrique Marx Pressburg, es el segundo hijo de Heinrich (Hirschel) y de Henriette, nacido en Tréveris^1 , el cinco de mayo de 1818. Sus padres son descendientes de familias judías rabínicas; Heinrich por las exigencias y la intolerancia de los protestantes se ve obligado a bautizarse (1817) en los postulados de Martín Lutero^2. La Señora Henriette con sus hijos renuncia al judaísmo en 1824 y son bautizados en la religión protestante. Heinrisch que es abogado, lee a sus hijos los escritos de Voltaire, Jean Racine y sobre todo a Rousseau^3. La misma formación de Marx fue complicada y traumática: “por judío, un extraño al mundo no judío; por bautizado, un extraño al propio judaísmo… Esta experiencia inicial de la alienación, sin embargo, no provocó en Marx, que se había acostumbrado muy pronto a reprimir todas sus hiperintimidades, desesperadas cavilaciones y noches de insomnio, sino que él sublimó, racionalizó y objetivó todo en un problema filosófico (y más tarde económico). Todo ello constituyó, no obstante, un proceso inconsciente” (Kunzli, A. 1966:504). Realiza sus estudios colegiales en el Gimnasio de la Archicatólica de Tréveris, 32 alumnos son al presentarse al examen de Bachillerato en 1835, doce son de teología. En la evaluación de revalida escribe el tema: “Consideraciones de un adolescente para la elección de una profesión”, señala dos criterios: la propia perfección, el trabajo y compromiso para el bien de la humanidad”. Asimismo tiene que redactar un examen acerca de un tema religioso. “la unidad de los creyentes con Cristo según Juan 15, 1-14, explicada en su fundamento y esencia, en su absoluta necesidad y de sus efectos”. Culmina su manuscrito acerca del cristianismo evangélico: Tan pronto como un hombre alcanza esta virtud, la unión con Cristo, puede esperar sosegada y calladamente los golpes del destino, afrontar valientemente la tormenta de la pasión, aguantar impertérrito la furia del mal… Quién no va a soportar gustosamente el dolor si sabe que por su perseverancia en Cristo, por sus obras, Dios mismo es glorificado (Küng, Hans 1979:308-309). Esto nos lleva afirmar que Marx tiene una formación religiosa, tanto del judaísmo de parte de su madre y de la mentalidad evangélica que recibe en el colegio. En 1835 ingresa a la Universidad de Bonn para estudiar derecho, pero en 1836 se traslada a Berlín para estudiar filosofía y en el verano de dicho año se jura amor eterno con Jenny von Westphalen, “la chica más agraciada de Tréveris, una muchacha de familia aristocrática con la que Marx contraerá matrimonio (19/06/1843) en la Iglesia de san Pablo, Bad Kreuznach” (Reale, G. 1992:175). Asiste al “Club de Doctores” de los hegelianos de izquierda, liderado
(^1) .- El Congreso de Viena 81815) incorpora el territorio de Renania a Prusia, perteneciente hasta entonces a Francia. (^2) .- Martín Lutero (10/11/1483 – 18/02-1546), ex monje agustino que relee los evangelios a su estilo y propicio la
interpretación liberal del cristianismo. Los protestantes a través de las leyes obligan a los judíos hacerse bautizar en los postulados protestantes. Entre 1816-1817 se impone normas antisemitas en Renania. (^3). – Jean Racine. Nacido en La Ferté-Milon, 21/12/1639, fallecido en París, 21/04/1699. Dramaturgo francés. Huérfano
a los 4 años, educado por sus abuelos en la Escuela de Port-Roya (1655-58), recibe una formación jansenista. Sus obras literarias: La Ninfa del Sena (1660), La tebaida (1664), Alejandro Magno (1665), Andrómaca (1667), Británico (1669), Rerenice (1670), Bayoceto (1672), Mitrídates (1673), Ifigenia (1674) y Fedra (16777). Fue el historiador del Rey Luis XIV. Francois Marie Arouet Aumary , conocido como Voltaire (21/11/1694- 30/05/1778), escritor, historiador, filósofo y abogado francés, integrante de la Academia francesa desde 1746. Hijo del Notario Francois Arouet y de Marie Marguerite d’Aumary. Estudio en el colegio de los jesuitas Louis-Le- Grand (170-17111), autor: Edipo, La Henriade, Historia de Carlos XII, Cándido o el optimismo, El siglo de Luis XIV, colabora en la Enciclopedia, Cartas filosóficas, tratado sobre la tolerancia, Diccionario filosófico. J ean Jacques Rousseau Bernard , hijo de Isaac y Suzanme, nacido en Ginebra, Suiza 28/06/1672 y fallecido en Ermenonville, Francia 02/07/1778. Escritor, filósofo y músico. Conocido por sus obras Emilio o de la Educación y el Contrato Social.
Como tal, es un hombre con muchas posibilidades de futuro y sin embargo aumentó la fila de los desocupados. Esto le llevará al periodismo: empieza como redactor del Diario renano de Colonia y desde el 15 de octubre de 1842 es Director del periódico liberal demócrata, pero en 1843 el gobierno prusiano censura y es obligado abandonar la redacción (Silva Santisteban, L. 1978:164). Marx a través del periodismo ha entrado en contacto con el drama social de los campesinos del Mosela. Asimismo, por primera vez se encuentra con Federico Engels. Contrae matrimonio por la Iglesia católica con Jenny von Westphalen^5 en 1843 y a finales de octubre emigra a París. La capital de Francia es un centro cultural muy floreciente. Marx entra en contacto con el poeta Heinrich Heine, el lírico Georg Herwegh, teólogo expulsado del Seminario de Tubinga; Arnold Ruge con el cual editara el primer cuaderno de los Anales Franco-alemán en 1844. Adquiere una visión más adecuada sobre el pensamiento de los socialistas, tales como: Fourier, Saint-Simon, Owen, Cabet, Blanc y del anarquista Bakuni; se conoce personalmente con P.J. Proudhon, con Moses Hess, Federico Engels; el último le relaciona con la Liga de Comunistas que existen en Londres y Suiza. Se distancia de L. Feuerbach y de Arnold Ruge, de Bruno Bauer. Redacta su texto: La sagrada familia o crítica del criticismo crítico contra Bruno Bauer y consortes^6.
Marx Pressburg se hace socialista y comunista, descubre las enormes posibilidades de un movimiento de trabajadores organizados y se convierte en el teórico del proletariado, piensa por los trabajadores que se ven a sí mismo y no tienen tiempo para darse cuenta de su miseria. Desarrolla una amplia práctica revolucionaria dentro de los sectores obreros y los alemanes emigrados. En 1844 elabora sus Manuscritos de París , conocida como Manuscritos económicos-filosóficos , conjunto de apuntes para una crítica de la economía nacional. Federico Engels le sugiere la necesidad vital del estudio de la economía política y por ello se sumerge, Marx, en la bibliografía económica, estudia y extracta a Adam Smith, a Jean-Baptiste Say, a David Ricardo y a John Stuart Mill. Nos habla del salario y de la alienación
(^4) .- David Friedrich Strauss (Ludwing, 17/01/1808 - 08/02/1874), teólogo y filósofo alemán, discípulo de George
Wilhelm Friedrich Hegel y Ferdinand Christian Baur. Su obra famosa: Vida de Jesús, su tesis: los evangelios son mitos. Moses Hess (Bonn, 21/06/1812 – París, 06/04/1875), precursor del sionismo socialista, amigo y colaborador de Carlos Marx y Federico Engels, escribió: Roma y Jerusalén, Historia santa de la humanidad, Triarquia europea.
5.- Baronesa Johanna Bertha Julie “Jenny” von Westphalen (Salzwedel, 12/02/1814 – Londres, 02/12/1881), hija del Parón Ludwig von Westphalen (1770-1842) y decla Baronesa Amalia Julia Carolina von Westphalen (1780-1856), sus hermanos: Edgar Gerhard Julius Oscar Ludwig von Westphalen (1819-1890), amigo y compañero de Marx, Barón Ferdinand Otto Wilhelm, fue el Ministro del Interior de Prusia (1850-58). La familia tuvo los siguientes hijos:
- Jenny Carolina (1844-1883), esposa de Charles Longuet.
- Jenny Laura (1845-1911), casado con el cubano Paul Lafargue éste escribió el Derecho a la Pereza; ambos se suicidaron en 1911 inyectándose ácido cianhídrico.
- Edgar (1847-1855)
- Henry Edward Guy (1849-1850)
- Jenny Eveline Frances (1851-1852)
- Jenny Julia Eleonora (1855-1898), integrante de la Federación Social Demócrata, dio una serie de conferencia. Tuvo amores fallidos: Prosper Olivier Lissagaray y Edward Aveling, se suicidó tomando ácido prúsico.
- Un niño sin nombre, que nació y murió en julio de 1857.
(^6) .- Bruno Bauer (Eisenberg, 06/09/1809 – Rixdorf, 13/04/1882), teólogo y filósofo alemán protestante. En su primera
etapa busca reconciliar la filosofía con la teología; en un segundo momento piensa que el cristianismo debe hacer concesiones a la ciencia; finalmente, crítica al cristianismo y a la Iglesia. Sus obras más conocidas: Hegel el ateo y las trompetas del juicio final; Teoría de Hegel sobre el arte y la religión; Cuestión judía; Crítica a los evangelios e historia de su origen. Federico Engels (Prusia, 28/11/1820 – Londres, 05/08/1895), filósofo y socialista alemán; descendiente de judíos dueños de fábricas de textil y vitivinícola, amigo y colaborador de Marx; estudio en la Universidad de Berlín (1841- 1842); conocía más de 37 idiomas. Sus obras más difundidas: Situación de la clase obrera en Inglaterra; Del socialismo utópico al socialismo científico; El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Edita el volumen II (1885) y III (1894) del Capital de Marx, preparaba el IV volumen, falleció. Industrial con sentimientos de justicia social.
del trabajo, del beneficio del capital, de la propiedad privada y del comunismo, de la dialéctica hegeliana, de la religión. El “ateísmo es el humanismo conciliado consigo mismo por eliminación de la religión; el comunismo, el humanismo conciliado consigo mismo por eliminación de la propiedad privada” (Hans Küng, 1979: 313-314). Carlos Enrique Marx Pressburg ya es ateo a carta cabal, revolucionario, teórico del socialismo y del comunismo. En 1845, a petición del gobierno de Prusia, Marx fue expulsado de París, porque es considerado como revolucionario peligroso y, se estableció en Bruselas (Lenin, s/f: 9), funda la “sociedad obrero alemán”; escribe, en primavera de 1845, su tesis sobre Feuerbach, autor de la Esencia del cristianismo, que se quedó a medio camino y en la teoría, se debe llevar a fondo las premisas revolucionarias y esto tiene que confirmarse por la praxis: “es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento” (Marx, tesis sobre Feuerbach, tesis 2). Si es así, la esencia religiosa no es la esencia humana como sostenía Feuerbach, sino “el conjunto de las relaciones sociales”; finaliza: “los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero lo que se trata es de transformarlo (Ib. Tesis 6 y 11). Esto es, realizar la total inversión de las estructuras sociales. En la capital de Bélgica vuelve encontrarse con Federico Engels, ambos publican la Ideología alemana. Profundiza su visión sobre el derrotero humano, los hombres son producto de sus condiciones históricas y el Estado expresa dicha realidad en las estructuras sociales vigentes. Si es así, la producción espiritual: política, religión, leyes, moral, metafísica, etc., son manifestaciones de la actividad material y del comercio material de los hombres. Si los hombres modifican su producción material y su comercio real, cambian a la par su propia realidad, su manera de pensar y los productos de su pensamiento:”no es la conciencia la que determina su vida, sino la vida la que determina a la conciencia” (Carlos Marx, Miseria de la Filosofía, 1981: 142) Hace una crítica audaz a la Filosofía de la miseria del señor Proudhon, que no ha diferenciado ni entendido el valor de uso y de cambio, la división del trabajo que se ha dado en la historia, el dinero y el trabajo, la libertad y la esclavitud, el monopolio y la competencia, de la propiedad, de las huelgas y coaliciones de los obreros; proposiciones expresadas en Miseria de la Filosofía , editada en 1847. El tema social y laboral es vuelven muy significativo para el Filósofo del proletariado: La existencia de una clase oprimida en la condición vital de toda sociedad fundada en el antagonismo de clases. La emancipación de la clase oprimida implica, pues, necesariamente la creación de una nueva clase… La condición de la emancipación de la clase obrera es la abolición de todas las clases, del mismo modo que la condición de la emancipación del tercer estado, del orden burgués, fue la abolición de todos los estados y de todas las órdenes (IB:
Coherente con su tesis, Carlos Enrique Marx Pressburg, se afilia a la Liga de los Comunistas, conjuntamente con Federico Engels marchan a Londres y participan en el Primer Congreso celebrado en noviembre de 1847, el Segundo Congreso le encarga – a los dos camaradas -la redacción del programa del partido. Marx-Engels escriben el Manifiesto del Partido Comunista, editado en 1848. Texto clave y fuente de inspiración para todo aquél que ha decidido “luchar o morir; la lucha sangrienta o la nada” por los proletarios y el ocaso de la burguesía. Marx vuelve a Colonia, Alemania, par dar su respaldo al movimiento democrático y revolucionario de 1848. La revolución fracaso y el Filósofo del proletariado es tomado prisionero, juzgado y expulsado del país. Exiliado arriba a París, pero le fue prohibida la residencia en la ciudad Luz, entonces se trasladó a Gran Bretaña, llegando a Londres el 24 de agosto de
En Londres se consagra al estudio de la economía, sus penurias y pobrezas serán aliviadas por el subsidio del industrial Federico Engels. En 1859 publica su Crítica de la economía política; propicia la organización de la Asociación Internacional de los Trabajadores (1864) reunidos en Londres, conocidas como la Primera Internacional, redacta sus estatutos y hace el informe al Consejo Regional de 1865. Hay cisma entre los integrantes de la Internacional, unos son partidarios de Lassalle, la social democracia de Liebknecht y, por otro, los seguidores de Proudhon y Blanqui, por cierto el conflicto se produce luego de la derrota del Comuna de París de 1871, en la que es expulsado Bakunin^7. En 1867, Marx publica el
(^7) .- Pierre-Joseph Proudhon (15/01/1809 – 19/01/1865), filósofo, político, anarquista y periodista francés. Hijo de
campesinos, autodidacta. Autor: Ensayo de gramática general; De la utilidad de celebrar el domingo; ¿Qué es la propiedad?; La creación del orden en la humanidad; Filosofía de la miseria; Sobre la justicia de la revolución y en la Iglesia.
Carlos Enrique Marx Pressburg considera a la religión como opio del pueblo porque en aquella época se hacía énfasis a la política de la drogadicción generalizada impuesto por el imperio británico al gobierno chino^8 La proposición despectiva de Max tiene su antecedente en los postulados de: Holbach que afirmaba en 1761: la religión es el arte de emborrachar a los hombres de entusiasmo para impedirles que se ocupen de los males que les causan los gobiernos. Las amenazas de fuerzas invisibles dan fuerza para sufrir en silencio las miserias que les han infligido aquellos poderíos. Hegel, refiriéndose a la religión india, la ve compuesta de “hombres en decadencia física y moral que experimentan su situación insoportable y buscan en el opio un mundo de sueños y felicidad de locos”. Heine, califica la mortificación cristiana de suicidio para quitarse los tormentos de la existencia: “para cloroformar por el sonido del órgano y las campanas, los dolores de la cabeza… Para quienes la tierra no ofrece nada más, se inventó el cielo”. Bruno Bauer, compara la teología con el opio que adormece los instintos de la humanidad libre y a la religión que destruye lo humano “con la pasión que tiene la embriaguez de uno dedicado al opio”. Moisés Hess, afirma: “la religión puede sin duda hacer soportable la conciencia desdichada de la esclavitud… como el opio presta buenos servicios en el caso de la enfermedad dolorosa; la fe en la realidad de lo irreal y en la irrealidad de lo real es sin duda capaz de procurar a otros que sufren una bienaventuranza pasiva… pero no puede suministrar la energía viril para liberarse del mal (VELEZ CORREA, Jaime 1989:361) La religión es una patología de las conciencias humanas. Más aún, es un mal que va creando expectativas y soluciones ficticias, por ello ha creado el cielo y niega el drama terrícola de los hombres. Los pensadores que anteceden a Marx poseen una visión negativa de la religión, es la que adormece la vivacidad del darse cuenta, nos hace inconsciente y por ello es una cadena de deshumanización. Marx por cierto lleva la crítica religiosa a su radicalidad, “el hombre hace la religión; la religión no hace al hombre. Y la religión es, bien entendido, la autoconciencia y el autosentimiento del hombre que aún no se ha adquirido a sí mismo o ya ha vuelto a perderse”(MARX, K 1939: V) ¿Cómo se llega a la superación de la alienación religiosa? La salida coherente será dejar de ser religioso y trastocar el orden vigente, transformando el mundo se entierra a la religión, “la superación de la religión como la dicha ilusoria del pueblo es la exigencia de su dicha real… La crítica de la religión es, por lo tanto, en germen, la crítica del valle de lágrimas que la religión rodea de un halo de santidad. La misión de la historia consiste, pues, una vez que ha desaparecido el más allá de la verdad, en averiguar la verdad del más acá. Y, en primer término, la misión de la filosofía, que se halla al servicio de la historia, consiste, una vez que se ha desenmascarado la forma de santidad de la autoenajenación humana, en desenmascarar la autoenajenación en sus formas no santas. La crítica del cielo se convierte en la crítica de la tierra …. La crítica de la religión, en la crítica del derecho; la crítica de la teología, en la crítica de la política” (IB: VI-VII). La superación o liberación de todas las desdichas del hombre y de la sociedad debe empezar por la liberación religiosa, dejar de ser religioso para ser ateo, es decir, plenamente humano. Los hombres de los tiempos de Marx transformaron a los proletarios en pobres perros, hasta los legisladores quieren normar para que los perros paguen sus impuestos, es decir, consideran a los perros como personas, así se rebaja al trabajador a la condición de animal:”aquellos exclamación de un francés al enterarse de que existía el proyecto de crear un impuesto sobre los perros: ¡pobres perros! ¡Quieren trataron como si fuerais personas! (IB:XV)
(^8) .- Los británicos impusieron la drogadicción generalizada al pueblo oriental: más de 50 mil cajones de 65 kg por año
sólo en el puerto de Cantón, entre 1820 y 1825; 13 mil entre los años 1826 y 1828, y entre 30 mil y 40 mil en la década de 1880. En junio de 1839, en Cantón, Lin Zexu, enviado extraordinario del emperador, ordenó confiscar, quemar o arrojar al mar 20 mil cajones de droga, tras lo cual se conminó a los británicos abandonar China. Las Fuerzas Armadas Británicas bombardearon el Cantón, atacan laguarnición de Zhujian y llegan hasta Nankín; imposible detener a los británicos, el gobierno chino es obligado a firmar el Tratado de Nankín en 1842, por el cual el gobierno oriental indemniza por las drogas pérdidas, cedió Hong Kong, abrió todos sus puertos al comercio inglés, los delitos cometidos por los ciudadanos británicos en China deben ser juzgados por los Cónsules británicos.
Carlos Marx Pressburg se considera un segundo Martín Lutero y como tal está llamado a dar un giro copernicano a la situación de Alemania y del mundo: El pasado revolucionario de Alemania es, en efecto, un pasado histórico: es la reforma. Como entonces en el cerebro del fraile (Martín Lutero), la revolución comienza ahora en el cerebro del filósofo (Carlos Marx). Lutero ha vencido la servidumbre fundada en la devoción, porque ha colocado en su puesto a la servidumbre fundada sobre la convicción. Ha infringido la fe en la autoridad, porque ha restaurado la autoridad de la fe. Ha transformado los clérigos en laicos, porque ha convertido los laicos en clérigos. Ha liberado al hombre de la religiosidad externa, porque ha mudado la religiosidad a la intimidad del hombre. Ha emancipado al cuerpo de las cadenas porque ha encadenado al sentimiento (IB: XV)
Si es así, el filósofo marxista tiene que convertir a los religiosos en ateos, a los ateos en revolucionarios y éstos serán los guías de los proletarios. Por lo tanto, deben despojarse de su espíritu clerical, única posibilidad para ser emancipador del pueblo. Los protestantes liberaron de sus cadenas de dependencia de Roma a los alemanes, ahora Marx se propone liberar a Germania de su religiosidad evangélica a través de la Filosofía, así los alemanes serán los emancipadores del pueblo y de la humanidad. ¿Por qué los alemanes son los liberadores de la humanidad? La misión liberadora, en sentido universal, del politeísmo fueron los hebreos desde el siglo XVIII a. C., tarea que asumieron los cristianos desde el año 33, fundado en Jesucristo, ahora los marxistas asumen dicha responsabilidad apoyado en Carlos Marx Pressburg. Usted se dará cuenta que inconscientemente Marx reemplaza al Mesías y los proletarios sustituyen a los cristianos, una forma fina del endiosamiento del hombre y de los hombres. En palabras del Filósofo del proletariado:
Así como la filosofía encuentra en el proletariado su arma material, así el proletariado halla en la filosofía su arma espiritual, y apenas la luz del pensamiento haya penetrado a fondo en este puro terreno popular, se cumplirá la emancipación del alemán en hombre. La emancipación del alemán es la emancipación del hombre. El cerebro de esta emancipación es la filosofía y su corazón es el proletariado: el proletariado no puede ser eliminado sin la realización de la filosofía. Cuando todas las condiciones internas sean realizadas, el día de la resurrección alemana será anunciada por el canto resonante del gallo francés (IB: XXII)
El capitalismo tiene que desarrollarse hasta enviar al museo de la historia al feudalismo alemán, entonces se vislumbrará la revolución proletaria, como sucedió la revolución burguesa francesa de 1789 y 1830 (CAMPOS RODRIGO, Aníbal 1988: 121). El Filósofo del proletariado está señalando que Germania tiene que superar su feudalismo y llevar a su cenit el sistema capitalista, condición básica para el amanecer revolucionario y liberador del proletariado, principio de todas las liberaciones de la humanidad. Así nuestro mesías, segundo Martín Lutero, se muestra más alemán que judío, más ateo que evangélico protestante, más comunista que capitalista y, sin embargo profundamente racista por su visión excluyente. 2.3.- Alienación política La liberación de la alienación religiosa es un presupuesto de la emancipación política. En otras palabras, el Estado se ha liberado de la tutela de la religión y de la Iglesia, hecho que se ha producido en Francia con la Revolución de 1879 y 1830, en los EE. UU la religión fue enviado a la esfera privada y Bruno Bauer sostiene que la separación del Estado-Iglesia en Alemania, es indispensable para el progreso humano. El Estado burgués, expresión patética del liberalismo y de la Revolución, ha sepultado a los Estados feudales y absolutistas; ya no tiene vestimenta religiosa, ahora se determina se determina la voluntad soberana del pueblo a través del sufragio universal, por cierto elige a sus representantes para decidir en nombre del pueblo. La nueva burguesía ha imantado a las conciencias ingenuas y el pueblo cree que es el soberano y toma sus decisiones, falso. ¿Por qué razones? La nueva burguesía a través del pueblo ha tomado el control e impone su voluntad al pueblo a través del Estado, razón por la cual no ha eliminado a la religión ni a la propiedad privada, sino que los ha confirmado. Si es así, no ha desaparecido la alienación santa ni pagana, tema desarrollado por el ateo comunista en la Cuestión Judía (MARX, C.)
Por cierto, en la sociedad liberal, hablamos de libertad, por el cual el trabajador tiene la posibilidad de abandonar al capitalista y éste posee la facultad de despedirlo. Para el burgués esto es una realidad y para el asalariado es una posibilidad, ya que, sin ella no puede vivir, de hecho no existe la forma de excluirse del sistema capitalista. ¿Por qué?
Para el obrero a “única fuente de ingreso es la venta de su fuerza de trabajo, no puede desprenderse de toda la clase de los compradores, es decir, de la clase de los capitalistas, sin renunciar a su existencia. No pertenece a tal o cual capitalista, sino a la clase capitalista en conjunto, y es incumbencia suya encontrar un patrono, es decir, encontrar dentro de esta clase capitalista un comprador” (MARX PRESSBURG, C., S/F: 72-73)
Mientras está en el sistema capitalista, el obrero no podrá excluirse de ella ni el capitalista prescindir del trabajador, temporalmente se necesitan unos a otros, pero llegará el tiempo en que el trabajador enviará al capitalista al trasto de la historia, ¿no les parece que es una hermosa ilusión? La revolución industrial del capitalismo se sustenta en la explotación abierta, descarada, directa y brutal del trabajador. A todos las profesiones venerables y dignas: médico, abogado, sacerdote, poeta, hombre de ciencia, los ha transformado en asalariados, en vendedores de sus vidas cotidianas y así subsistir, los pobres y miserables crecen más rápido que la riqueza (MARX – ENGELS, MPC: 42) ¿Por qué razones se produce la deshumanización del trabajador? Debido a qué el obrero van dejando plusvalía a favor del dueño del capital (MARX, C. Salario, precio y ganancia: 217). Cuando los trabajadores solicitan el aumento del salario al capitalista (empresario, industrial, banquero, comerciante, etc.), lo único que hacen es prolongar su existencia agonizante y por ello nos dice en el Consejo General de I Internacional de 1865:
En vez del lema conservador de ‘un salario justo por una jornada de trabajo justo’, deberá inscribir en su bandera esta consigna revolucionaria: ¡abolición del sistema de trabajo asalariado! ¿Por qué razón? El capitalista no busca elevar el nivel medio del salario, sino a reducirlo. ¿Qué queda por hacer? La emancipación definitiva de la clase obrera tiene que traducirse en la “abolición definitiva del sistema de trabajo asalariado (IB: 231) La sociedad burguesa y su representante jurídico-político, el Estado capitalista “es la violencia organizada de una clase para la opresión de otra” (MARX-ENGELS, MPC: 50). La finalidad de la Filosofía de la Historia es mostrar el drama sufriente del proletariado y la vida confortante del dueño del capital, de las relaciones laborales expresadas por las leyes injustas elaboradas, aprobadas y ejecutadas por los propietarios del capital que manejan el Estado.
Meta de la historia
La historia humana, desde la óptica de Marx Pressburg, es el derrotero lacerante y sangrante, devenir que ha por los “modos de producción asiática, antigua, feudal y burguesa, como las épocas progresivas de la formación económica de la sociedad” (MARX, C. Crítica de la Economía Política, citado por CF.TII. Nº 1415). Éstas son expresiones de las relaciones socio-económicas, ligazón vital que es independiente de la voluntad de los hombres, son necesarias y determinantes, sin embargo no son definitivas ni eternas sino contingentes. Los trastornos constantes de la comunidad humana se han producido debido a la fractura de la sociedad humana por la división del trabajo y la propiedad privada (trabajo enajenado), en la “lucha de clases”, entre “hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que terminó siempre con la transformación revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna” (MARX-ENGELS, MPC:33). “A medida que se desarrolla la burguesía, va desarrollándose en su seno un nuevo proletariado, un proletariado moderno “(MARX, C. Miseria de la Filosofía, 1981:100), que se traduce en una lucha, el cual, al principio no es consciente, pero se manifiesta en conflictos parciales y fugaces y subversivas. Faena que le compete a la clase obrera y tiene como lema: luchar o morir; lucha sangrienta o la nada (IB: 143) La burguesía produce sus propios sepultureros, éstos son los proletarios y su victoria es inevitable. La responsabilidad histórica lo asumen los comunistas. Los comunistas son el sector más decidido y comprometido en dar sepultura a la burguesía (MARX-ENGELS, MPC: 43) ¿Por qué?
La “filosofía encuentra en el proletariado sus armas espirituales, el proletariado encuentra en la filosofía sus armas espirituales; y tanto pronto como el rayo del pensamiento muerda a fondo en este candoroso suelo popular, se llevará a cabo la emancipación de los alemanes como hombres (MARX, C. P ara la crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel, 1939: XXII) Si es así, los comunistas asumirán el control del Estado y desde el cual, han de luchar hasta aniquilar la existencia de las clases sociales. Por ello, la dictadura del proletariado “no es de por sí más que el tránsito hacia la abolición de todas las clases y hacia una sociedad sin clases” (MARX, C. Carta a Joseph Weydemeyer, Londres 05/03/1852). Federico Engels en su escrito El Origen de la Familia, la propiedad privada y el Estado , nos recalca: “las clases desaparecerán de un modo tan inevitable como rugieron en su día. Con la desaparición de las clases desaparecerá inevitablemente el Estado. La sociedad recreando la producción sobre la base de una asociación libre de productores iguales, enviará toda la maquinaria del Estado al lugar que entonces le ha de corresponder: al museo de antigüedades, junto a la rueca y al hacha de bronce (ENGELS, F. S/f.:609). En consecuencia, los hombres se convierten en dueños de la naturaleza, en dueños de sí mismos, en hombres verdaderamente libres (ENGELS, F. Del socialismo utópico al socialismo científico, S/F: 450). Renacerá la libertad, igualdad y la fraternidad de las antiguas gens, pero bajo una forma superior (ENGELS, F. El origen de la Familia, la propiedad privada y el Estado. S/F: 613) Así, la meta de la historia humana es llegar al paraíso, a la tierra prometida que mana leche y miel, esto es el cielo sobre el dorso de la tierra y bajo el sol radiante, es el reino de la libertad. El Estado, con todo su aparato burocrático ha de cesar, se extinguirá inevitablemente tal como apareció, con ella desaparecerán todos los males sociales y las cadenas de las alienaciones, entonces el hombre se ha reconciliado consigo mismo y la humanidad entera empezará su auténtica historia de libertad, ideal eterno buscado y acariciado por ateos y creyentes de todos los tiempos. El marxismo de Carlos Enrique Marx Pressburg se ha presentado como la salvadora de la humanidad y la antorcha luminosa para llevar a los excluidos de la historia oficial al paraíso terrenal, al comunismo. Mesianismo experimentado en la URSS y sus aliados, dirigido nada menos por los comunistas, inteligencia y arma espiritual de los proletarios, implantaron la dictadura mental y totalitarismo a través de las armas materiales, los proletarios. Resultado: la praxis maravillosa del socialismo en camino al comunismo fue enviado al trasto de la historia por los comunistas que endiosaron a Marx y alienaron a sus seguidores.
Marx, Judaísmo y Cristianismo
Carlos Enrique Marx Pressburg, negador de la religión hebrea y cristiana, en su visión de la historia está revelando lo manifestado por los judíos y los seguidores de Jesucristo de Nazaret. La vivencia y la reflexión religiosa del pueblo escogido, Israel, está plasmado y patentizado en el Tora, los Profetas y en los otros libros (Cohélet, Prólogo), nos afirma el autor del Eclesiastés. Los israelitas desde la cuna hasta la tumba son formados en dichos textos y como tal son conocedores del derrotero del pueblo de Dios. El Yavihsta, en los tiempos del Rey David y Salomón, inicia su reflexión teológica acerca de los males sociales y en base a ella descubre: en los umbrales de la historia humana han sido buenos y viven en el paraíso (delicia de todas las delicias sociales), existe una familiaridad y amistad de confianza entre los hombres y con la naturaleza, así como existe un trato cordial y amigabilidad con Yahvéh (Gén. 2, 4- 25). Afirmaciones que se hicieron diez siglos antes de Cristo y que se repite durante dos mil años posterios a Jesucristo. A este hecho Carlos Enrique Marx Pressburg y los historiadores lo denominaron comunismo espontáneo, donde las relaciones entre los hombres son de solidaridad, igualdad, fraternidad y libertad. Tesis despojada del aureola Yavihsta, como tal, bastante atractivo y novedoso entre los legos en teología. La tierra se humedece de sangre por el fratricidio entre Caín y Abel, el primero elimina al segundo. Se ha producido la primera reducción del hombre a la condición de animalidad (Gén. 4, 1-16), por ello, el agresor tiene la libertad de eliminarlo; el hombre se ha hecho dios y el mal crece aceleradamente como la noche oscura. Asimismo es el primer conflicto entre los agricultores sedentarios y los campesinos trashumantes, dos perspectivas de vivir y organizar la comunidad humana. Los hombres se ha vuelto malos. La injusticia es crueldad y torturante, es el eclipse de la dignidad humana, como se expresa en la existencia esclavizada de los hebreos por los egipcios (Ex. 1, 8-22).
del siglo XX con los nazis, etc., en la que se transforma al hombre en cosas (animales), se le despoja de la dignidad humana, del rostro de Cristo y, como tal, se les elimina sin remordimiento de conciencia. Todo sistema que promueve el holocausto humano es contrario a la sensatez humana.
Conclusiones
1.- Las experiencias y los aprendizajes de las dos primeras décadas de la existencia determinan la vida ulterior de la persona humana. Si es así, las vivencias familiares, primero en la religión judía, segundo forzados hacerse protestantes y circunstancialmente educado en el catolicismo, le producen en la conciencia de Marx un rechazo al judaísmo y al cristianismo, incluso a Dios. 2.- Llega a la convicción que la vida personal y social es mejor sin religión y sin Dios, visión equivocada: cuando el hombre se vuelve: homo homini deus est: el hombre es un dios para el hombre, aliena y destruye al hombre porque se hace Dios y obra arbitrariamente, nos hace sus imágenes y semejanzas. En el siglo XX, algunos gobernantes se hicieron dioses y el resultado fue el holocausto, los genocidios, los crímenes de lesa humanidad, crímenes de guerra causados por los liberales y socialistas. 3.- Todas las personas, familias y sociedades a través del Estado buscan la felicidad sin límites, los judíos y los cristianos señalan que dicha alegría y gozo se encuentra en Dios; los marxistas y socialistas precisan que dicho paraíso no está en el más allá, sino en el más acá, no es regalo de los dioses ni de los burgueses sino conquista de los proletarios guiados por la inteligencia comunista. Los liberales consideran que la dicha sin límites está en el confort de la vida, en el consumismo y nos crean una sed infinita de necesidades. Nadie nace feliz; se conquista la felicidad, por cierto, la felicidad deliciosa no está en los entes contingentes, sino en la Inteligencia de la Inteligencia.
