¡Descarga Apuntes Sociedade y más Apuntes en PDF de Comunicación Audiovisual solo en Docsity!
IDENTIDADE CULTURAL E SOCIEDADE DA INFORMACIÓN
Cultura, concebida como:
- Conjunto de ideas (Liberté, Egalité, Fraternité)
- Obras (fachada de Obradoiro, libros)
- Formas de vida (comidas, saber hablar, interpretar) Identidad, puede ser:
- Individual.
- Grupal.
- Nacional/estatal.
No se puede hablar de cultura sin hablar de economía o de política. No se puede entender como en corso momentos de la Historia sobresalen algunos autores mucho menos importantes que otros; no sólo por la propaganda sino también por las editoriales. En estos casos recibimos influencias del culturalismo, el cual no se puede analizar sin la economía y la política. A finales del siglo XVIII principios del XIX se empieza a hablar de cultura y a definirla como lo que mejor pensaban y hacían las mejores mentes de todas las épocas y reunirlo y así trasmitirlo, se entendía como un valor objetivo.
- Arnold, M “ Cultura y energía ”. Saber de cultura, no sólo es saber teoremas, sino también es saber utilizarlos. “La cultura nos aporta luz y dulzura”.
La sociedad se puede ver como algo homogéneo o como algo heterogéneo. Si hay mucha movilidad, los medios de comunicación refuerzan esa idea y viceversa. Es una barbaridad pensar que somos totalmente diferentes unos de los otros, por eso debemos conocer y aprender unos de los otros por eso debemos de aprender unos de los otros.
- Bernal, M:
- “ Atenea negra ”
- Pone un ejemplo diciendo que los conceptos de cultura griego también lo eran de la cultura india.
- Halls y Scanell, P:
- “ Las artes populares”
- Se refieren a las artes como algo en el que la gente participaba masivamente.
- Eco, U:
- “ Apocalípticos e integrados”
- Se Habla de cultura de masas y niveles de cultura.
En la cultura medieval la identidad cultural era una identidad heredada, atribuida. Muchas veces la identidad grupal existe dentro de lo nacional y otras veces no tiene porque ser estrictamente nacional. Ni en la cultura nacional, ni en la supranacional, ni en la individual, la identidad es estática. Aún así necesitamos una estabilidad
- Anthony Giddens
- Define la identidad como un proyecto de narración con afán de coherencia pero siempre en revisión.
- (^) “ Modernity and soft identity” La identidad individual es cambiante, y hablar de identidad en términos absolutos puede ser terrible. Un individuo debe mantener rutinas, pero no fijarse excesivamente en ellas, como la búsqueda de información. Información que encontramos no sólo en la radio, tv, sino también en las bases de datos, etc. (Lorimer).
La identidad no es lo mismo en el caso de la identidad individual que la identidad grupal dentro de una corporación. Como dijo Freud, nadie se siente hipnotizado consciente o inconscientemente si no quiere. Hoy en día, que estamos en una sociedad de tantos flujos culturales e internacionales, no podemos fiarnos o hablar de conceptos tan simplistas como cultura, información…
Hoy en día hay mucha gente que prácticamente obtiene sus referentes culturales de los medios de comunicación. En el siglo XVIII era considerada como lo mejor que pensaran las mejores mentes. A pesar de los casos como los Austrias y otras monarquías, había una idea inequívoca de lo que era la cultura.
- Edward Said
- “ Cultura e imperialismo ”
- Cuenta como estudiando traducciones de textos árabes vio que durante 200 las traducciones eran inexactas, y que
planificada, con la finalidad o el objetivo de intermediar en el mercado de bienes o servicios, y con una unidad económica organizada en la cual ejerce su actividad profesional el empresario por sí mismo o por medio de sus representantes.
La identidad cultural no reside sólo en un individuo, es algo relativo. El grupo tiene conocimiento compartido.
- Enrique Bustamante:
- La televisión económica: financiación, estrategias y mercados (1999).
- Los años de la información (1981).
- Radio y televisión en España: historia de una asignatura pendiente de la democra cia (2006).
- McQuail Denis:
- Estudia el modelo mixto.
- La función de los medios de comunicación de masas son: informar, entretener y educar.
- Modelo mixto de titularidad estatal y publicidad.
- Marazzi Christian.
- El sitio de los calcetines. (2003).
- Estudia la televisión comercial como un bien escaso a la atención.
- Hoggart Richard.
- Mass Media in a Mass Society : Myth and Reality (2004)
2.- Qué. Análisis de contenido
- Berelson Bernard
- Content Analysis in Communications Research ( (1952)
- Sostiene que el análisis de contenido es “una técnica de investigación para la descripción objetiva, sistemática y cuantitativa para analizar el contenido manifiesto de los medios de comunicación de masas”.
- Cohen Bernard C.
- The Press and Foreign Policy (1963).
Si queremos un buen análisis de contenido, difícilmente nos podemos conformar con el contenido manifiesto.
3. –Canal. Estudios de medios.
Estudio de cada medio, hay cosas que sólo se pueden explicar con estructuras complejas. Estructuras lingüísticas complejas: diferentes medios, diferentes formas de escribir una noticia. Cada medio tiene especificaciones
Hot: alta precisión, monosensorial, Cine foto Medios Cool: multisensorial, Television.
- J. Meyrowitz: No sense of place.
- Stuart Allen
- “El contenido de un medio es siempre un medio anterior”
- Las noticias: objetividad y proporcionalidad.
- Meyrowitz Josué
- No sense of place. (1985): a) Debido a las características técnicas el lugar donde vivimos nos dice quienes somos b) Al ofrecernos variedad de contenidos pero desestructurados tenemos desestructuración de comportamiento.
- Un proceso de homogenización en lo macrosociológico pero no un proceso de homogenización en lo microsociológico.
- Estudia el impacto de los medios electrónicos en el comportamiento social.
- Teoría de Meyrowitz A la hora de estudiar los medios de comunicación:
- Características de cada medio.
- Características microsociológicas
- Características macrosociológicas.
4.- A quién. Estudios de audiencia.
Los primeros estudios cuantitativos de audiencia fueron en la segunda década del siglo XX en EEUU. La radio era una institución comercial. Las radios no sabían cuantos oyentes tenían. En 1938 empiezan los estudios cualitativos. Tienen su precedente en el público radiofónico norteamericano, realizados y financiados por las empresas que financiaban al medio (publicidad). En 1938, la BBC crea un departamento para determinar las condiciones de la escucha radiofónica y, por tanto, la atención que el oyente presta al mensaje (estudios cualitativos). En los 80 se miden las audiencias de televisión.
Primero se miden las audiencias cuantitativamente, cuando se considera que hay grupos se mide cualitativamente. La medición cualitativa crea fragmentación de audiencias.
2- Codificación negociada: aceptan el asunto del que tratan los medios pero no se acepta el marco de interpretación. Receptores con nivel medio de estudios y sin interés especial en la vida pública. 3- Codificación radical: negar el asunto de que tratan los medios y negar el marco de interpretación. Receptores con alto nivel de educación y alta implicación en los asuntos políticos
Los estudios de audiencia se pueden analizar en un ámbito nacional o internacional.
5.- Con qué efectos.
Son estudios psicológicos, sociológicos, económicos.
A corto Fuertes: A medio plazo A largo plazo
Efectos Débiles
- Wolf Mauro
- Los efectos de los medios de comunicación.
- Zillmann Dolf y Bryant Jennings
- Los efectos de los medios de comunicación ( 1996).
Años 20 – Mediados años 40: Se consideraban efectos fuertes a corto plazo. Se publicaron en Public Opinion Quaterly. A raíz del estudio realizado por P.F.Lazarsfeld, B.Berelson y H.Gaudei: The people's choice , se comenzaron a considerar los efectos como moderados.
Mediados de los 40 – Mediados de los 60: Se consideraban moderados a largo plazo. Se publicaron Journal of communication.
Mediados de los 60 – Actualidad: Los efectos comenzaron a considerarse fuertes de nuevo (medio y largo plazo).
Estudios de comunicación Teoría de comunicación de agenda.
- Estudios funcionales
- Estudios estructurales.
- Estudios funcionales: Son aquellos que se centran en actos de comunicación (una noticia, slogan, consignas, etc.), desde el punto de vista del cuidado con el que se trasmiten (cuestiones técnicas, buena calidad técnica). Es eficaz: que le resultado de la comunicación responde a las expectativas del emisor. Es un modelo de transmisión unidireccional. El fundamento de estos estudios es el sentido común. Funcionales:
- Las consecuencias de esta sociedad de información son tanto positivas como negativas.
- Perdida creciente del control de la información.
- La teoría de la sociedad de información es más ideológica (más de dogma) que de verdadero análisis teórico.
Teoría mediocéntrica
Los medios son como un espejo de la sociedad, plasman una realidad preexistente.
- Bennett Tony: “Medios, realidad y significación”.
- Se pregunta si los medios son un espejo del la sociedad.
- Otros autores consideran los medios, no como espejo sino como conformadores de la realidad.
- Marazzi, Christian: “El sitio de los calcetines”.
- Los medios de comunicación en la actualidad producen mercaderías, la atención es un bien escaso. Vendedores de ideología.
- En las sociedades con gran capacidad de producción y almacenamiento es crucial captar la atención.
John Thompson en los estudios de comunicación diferencia entre:
- Sociocéntricos
- Mediocéntricos
En los estudios de la Sociedad de Información hay diferencias, y estas diferencias tienen que ver con métodos que se usen para hacer los estudios. Diferenciación no sólo cuantitativa sino también cualitativa.
- Hannerz Ulf: notas sobre las sociedades contemporáneas, hay un creciente flujo de cultura. El incremento cuantitativo de información lleva a la saturación. El hecho de que se reciban influencias culturales implica que se pueden adaptar escenarios de maduración.
La cultura influye en la estructura social.
- Idealismo: si la estructura social no influye en la cultura.
- Materialismo: si la estructura social influye en la cultura pero no la cultura n la estructura social.
- Grados de autonomía: Si la cultura no influye en la estructura social y la estructura social no influye en la cultura.
- Relación entre cultura e estructura técnica Relaciones sociales:
- Relaciones primarias: directas, cara a cara. Características de las pequeñas comunidades. Son multifuncionales. Solidaridad mecánica. Relaciones difusas con predominio emocional.
- Relaciones secundarias: relación en la que predomina el anonimato. Relación monofuncional. Solidaridad orgánica. Socialidad abstracta y no emotiva. Tipo de relaciones secundarias: a) Relación paritaria: igual rango y reprocidad
Según Adorno y Horkhemer, una de las características de la sociedad del siglo XX era la racionalidad práctica.
Se identifica una parte, la racionalidad por toda la razón. Kant: La precepción estética es la racionalidad y la emotividad.
El ejercicio de la razón consiste en preguntarse por qué se disfruta más de la brevedad que de por ejemplo, obras de larga duración.
La razón y el sentimiento surgen de una raíz común.
- Felipe Martínez Marzoa: “ Desconocida raíz común”.
- El valor cultural de una obra es para algunos un término objetivo, esto es preocupante.
- El abordaje de una forma cultural o política de una obra no sólo es objetiva.
- La percepción de la cultura es algo que en el mundo moderno se llama estética.
- Baumgarten, A: es quien primero usa la palabra “estética”.
- La percepción resulta más vivaz por el contraste.
- Terry Eagleton: “ The Ideology of the Aesthetic”
- Habla del individuo moderno en calidad de particularidades libres.
Productividad sádica
- Martín Gaite: “ El cuento de nunca acabar ”
- Sacher-Masoch: “ La Venus vestida de pieles”
- Una buena parte de las industrias culturales son fetiches.
- Adorno: sobre el carácter fetichista del momento regresivo en la escucha musical. En la escucha de registros musicales (años 30) mucha gente escuchaba para reconocer patrones. Ésta es una actitud regresiva. Esta manera regresiva tiene que ver con el carácter fetichista.
El fetichismo está en la teoría freudiana vinculado al masoquismo.
- Deleuze, G: habló de “Contrato masoquista”, son las normas que se establecen en una relación.
A través de cierto tipo de producciones la industria cultural es un engaño de masas, un contrato masoquista.
Características de la industria cultural. Adorno
- Pretexto comercial: la idea de que los productos de la Industria cultural, no son más que mercancía. Vale de coartada ideológica.
- Nivelación paralizante: algo concebido para reforzar actitudes y hábitos.
¿Cuando un país es centro y no periferia? EEUU después de 1945, podemos decir que es el centro por la influencia de modelos, militar, político, etc.
Gran Bretaña en la segunda mitad del siglo XX que tiene un gran poder político en las finanzas pero no es un centro de hegemonía militar pero si los es por la cultura pop, literaria.
Francia a principios del XIX parecía ser el imperio más poderoso de Europa en literatura. Pero Francia no es ya un centro inequívoco, no tiene la hegemonía militar de EEUU, pero si es centro de alta cultura.
Hay países como URSS (89) en la segunda mitad del siglo XX que fue inequívocamente centro. El poder militar era incuestionable pero sólo en el poder militar.
Hay centros que tienen influencia a nivel planetario. El sistema central da valores gira en torno a un centro fundamental: la autoridad. El sistema de valores está dotado de potencialidades. Cada sistema de valores posee dentro de sí una potencialidad ideológica.
Las sociedades no realizan valores que promocionan el centro.
Sistemas dinámicos
- Estables. Un sistema estable tiene una órbita.
- Inestables, sistemas caóticos. Todos los sistemas dinámicos en los que una pequeñas variación inicial, causa resultados difícilmente predecibles a largo plazo. Tiene una órbita de la que fluye un sistema caótico que comparte la característica del sistema estable e inestable.
Appadurei Debemos estudiar la cultura evitando la falacia del colonialismo. Hay una equivalencia entre cultura, nación, estado no homogéneas, no plenamente estables.
Cinco paisajes:
- Etnopaisaje: el paisaje social de una metrópolis (París, Londres) la composición étnica.
- Tecnopaisaje: técnicas de comunicación que usa la gente. Capacidad para usar formas de comunicación
- Paisajes financieras.
- Videopaisajes: técnicas de comunicación. ¿Qué ve la gente en sus pantallas?
- Ideopaisajes: variedad de imágenes pero poca variedad de ideas.
Santiago Lamas.
“Fisterras atlánticas” ¿Comparten características Galicia, Irlanda? Cuando habla de Irlanda, habla por medio de libros de escritores británicos (Critica de Outeiriño).
“Galicia borrosa” no hay isomorfismo entre estado, nación y cultura.
Metacultura
Manera en que se genera una cultura. Como se gestiona una cultura (museos que son gestionados de manera empresarial. Dos maneras de gestionar la cultura:
