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Historia moderna
Tema 1:
INTRODUCCIÓN. CONCEPTOS DE HISTORIA MODERNA Y DE
ANTIGUO RÉGIMEN
La Historia Moderna y la historiografía
Historia testis temporum, lux veritatis… Magistra Vitae (Cicerón) La historia es testigo de los tiempos, la luz de la verdad y la maestra de la vida.
¿Para qué sirve la historia?
La historia es una enseñanza y sirve para pensar históricamente. La experiencia histórica de una sociedad es su único referente positivo para saber a qué atenerse, evitando así toda su actuación a ciegas.
La Historia y la historiografía
Historiografía: historia de los relatos históricos y sus autores. Designa los escritos sobre historia. Se habla así de historiografía en general (el conjunto de las obras de historia), o de historiografías más específicas, clasificadas según criterios variados: el origen nacional (historiografía española o italiana); la escuela o corriente interpretativa (historiografía marxista); el periodo histórico en el que se han escrito las obras (historiografía medieval). La historiografía contemporánea es la historia escrita en los siglos XIX y XX sobre cualquier periodo histórico, en cambio la historia contemporánea (o historiografía contemporaneísta) se refiera a la historia de la Edad Contemporánea. En sentido estricto, historiografía indica el estudio crítico de la producción historiográfica: de las fuentes, métodos, interpretaciones, conceptos, debates, corrientes, etc. La historiografía en cuanto estudio analítico y crítico especializado, se desarrolló en Alemania a finales del siglo XVIII y en el XIX, y se divulgó y consolidó en el siglo XX.
La periodificación de la historia y el europeocentrismo
Historiografía del siglo XX
Hasta el humanismo la historiografía es básicamente providencialista, propia de una sociedad teocentrista. Los humanistas debieron hacer frente a todas aquellas explicaciones sagradas sobre la historia. Así pues, se encontraron con numerosos documentos históricos falsos.
Con la ilustración, los historiadores hicieron una clara y, a la vez enorme diferenciación entre Europa y el resto del mundo. Nace así el eurocentrismo (o europeocentrismo) que marcará profundamente la forma de escribir la historia.
Pero no es hasta el siglo XIX cuando podemos decir que nació la historia tradicional. A principios de este siglo se empieza a impartir historia en la universidad (cátedra) en Alemania, pasando así a ser ciencia.
A los historiadores del siglo XIX se les denomina positivistas o historicistas. En la historia tradicional, una vez que el texto es verificado, hay que explicarlo de la forma más concisa. Se dedica a la enumeración de fechas, reyes y batallas. En este tipo de historia apenas hay interpretación.
A partir de los años 20, se desarrollaron otras formas de explicar la historia. Se trata de vanguardias y alternativas a la historia oficial, es decir, a la historia tradicional. Este tipo de historia de le denomina historia científica. Al principio este tipo de historia no fue aceptada en el ámbito universitario.
Dentro de la historia científica encontramos tres ramificaciones:
- Historia económico-marxista : basa toda su explicación en dos factores, en la economía y en la lucha de clases. Si bien supuso un avance en la historia en tanto que fue una crítica a la historia, este tipo de historiografía acabó por convertirse en una teoría muy determinista. Este determinismo se agravó con el ascenso del socialismo en algunos países. Hubo otros historiadores marxistas más críticos que se denominaron historiadores marxianos.
- (^) Historia ecológica-demográfica francesa o Escuela de los Annales : para este tipo de historiadores era fundamental saber el proceso demográfico, es decir, el balance entre población y recursos disponibles. Analizan tiempos de larga duración y amplían perspectivas históricas. La estadística adquiere aquí un papel relevante.
- Cliometría americana : este tipo de historia está muy vinculada al nacimiento de las computadoras y de la tecnología.
Actualmente podemos hablar de una “Nueva historia” mucho más ecléctica, puesto que recoge características de todas las anteriores. Se trata de una historia desmigajada y que otorga protagonismo a aquellos sectores que nadie había reparado antes; como por ejemplo, la mujer, la gente del pueblo, sectores marginados, etc. Además se historiza miles de aspectos como la cultura, la higiene, la muerte, la risa, la vestimenta entre otras cosas.
Edad: largo periodo de tiempo en que los historiadores dividen la Prehistoria y la Historia. En el mundo académico, las edades definen igualmente algunas de las grandes especialidades. La división en edades es un instrumento analítico fundamental, pero al mismo tiempo problemático: implica una concepción teórica que selecciona determinados criterios para estructurar las unidades temporales. De ahí que las edades y la definición de sus límites inferiores y superiores sean generalmente aceptadas como marco convencional de referencia, pero siempre cuestionadas.
La Edad Moderna abarca desde final de la Edad Media hasta las décadas finales del siglo XVIII y primera del XIX, cuando se producen la Revolución francesa y la revolución industrial, que señalan la crisis del Antiguo Régimen. La Edad Moderna se puede describir como una época de transición entre el modelo feudal y el capitalista.
Los conceptos de estructura y coyuntura
En el estudio de la historia tenemos que tener en cuenta dos factores: la estructura y la coyuntura.
Estructura: punto de vista de un historiador cuando describe fenómenos estables. Suele utilizar la diacronía. Fernand Braudel, desde la tradición Annalista, definió las estructuras como los marcos de larga duración en los que se inscribe la historia. Por contra, el marxista Pierre Vilar, prefirió vincular la
Marina Hoyos Marín
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Tema 2:
LAS BASES ESTRUCTURALES DEL ANTIGUO RÉGIMEN
(DEMOGRAFÍA Y ECONOMÍA)
Las características del “régimen demográfico antiguo”
Bases estructurales del Antiguo Régimen
La demografía histórica está directamente relacionada con las fuentes disponibles.
- Periodo pre-estadístico
- Periodo proto-estadístico: fuegos
- Periodo estadístico
La Edad Moderna forma parte del periodo proto-estadístico. Cada cabeza de familia formaba un fuego y pagaba un impuesto por éste. Se solía calcular multiplicando los fuegos por 4 o 5, que era la media de personas que podía constituir una familia más o menos. El error estadístico era grande pues era necesario saber el multiplicante con exactitud.
Una de las características del Antiguo Régimen era la elevada mortalidad infantil que oscilaba entre el 30-40 por 1000.
La peste se convirtió en uno de los grandes males del Antiguo Régimen. La peste podía reducir la población a un 60%. Tenía un aspecto social y moral, y estaba ligada a los castigos divinos. Existía la creencia que las pestes eran castigos de Dios y se utilizaba tal creencia para atemorizar al pueblo.
Las ciudades se convirtieron en grandes focos de infección y de propagación de enfermedades.
Si bien la mortalidad era elevada durante todo el año, se sabe que en septiembre se elevaba aún más, debido al cese de las altas temperaturas.
También la natalidad era muy elevada y oscilaba entre un 35-50 por 1000, siendo así el motor del crecimiento vegetativo. Si la población creció en aquellos años, fue gracias a la tasa de natalidad.
La reproducción de las sociedades de aquella época está directamente relacionada con la edad en la que se casaba la mujer y los años de fecundidad. Debido a la alimentación, la media de edad en que a la mujer le venía la primera menstruación era a los 15 años. Está demostrado que una mujer que amamanta tiene menos riesgos de embarazo. Una mujer de la época moderna amamantaba a sus hijos durante tres años. Sin embargo, las mujeres privilegiadas no las amamantaban porque consideraban que desmejoraban su aspecto, con lo que el índice o probabilidad de embarazo aumentaba en las clases privilegiadas. Así pues, la natalidad está condicionada por:
- La edad de la mujer al casarse
- El periodo intergenésico
- La fecundidad
Marina Hoyos Marín
Leyes de población: el modelo malthusiano y el modelo marxista
Modelo malthusiano (1789)
La población crece en términos de progresión geométrica: 2, 4, 8, 16, 32, 64…
Los recursos crecen en progresión aritmética: 2, 4, 6, 8, 10, 12…
Malthus hablo de la Ley de rendimientos Decrecientes. Propugnó el celibato como única medida para el control de la natalidad.
Modelo marxista
Fue una crítica al modelo malthusiano en tanto que había una apropiación indebida de los recursos. Entendían que la humanidad era capaz de superar las leyes de la biología mediante la técnica y la organización.
Coyunturas demográficas y diferencias territoriales
Siglo XVI: crecimiento de la población
Siglo XVII: estancamiento y finalmente decrecimiento de la población
Siglo XVIII: crecimiento de la población
Según R. Mols, la población mundial aumentó de 80 a 100 millones. Según M. Reinhard, A. Armengaud y J. Dupapier, lo hizo pero de 50 a 85 millones.
El estatismo del modo de producción feudal: población, producción campesina y sector manufacturero
En el siglo XVI existía unas diferencias abismales entre el núcleo urbano y el núcleo rural. Debido a un exceso (y poco control) de la natalidad, existía una verdadera incapacidad para alimentar a toda la población.
El escaso desarrollo de las fuerzas productivas producía un estancamiento de la productividad. La mayoría de los campesinos araban a mano; en el mejor de los casos utilizaban el arado romano de madera. La madera no penetraba muy hondo, con lo que la oxigenación era muy escasa y esto repercutía en la baja productividad.
Este estancamiento tenía una gran incapacidad para asimilar el aumento poblacional. La única alternativa fue aumentar la producción, aumentando a su vez las tierras cultivables (que fueron todas aquellas tierras marginales que se dedicaban al pastoreo). Y si bien la población aumentó, la productividad disminuyó. Las tierras que se cultivaron fueron las de las laderas de las montañas. La disminución de producción provocó lo que Malthus denominó Ley de rendimiento decreciente (LRD). La ley de rendimiento decreciente consiste en la disminución de la productividad del trabajo; se acusa además de una dependencia climatológica de las que producen para el mínimo vital, produciéndose así un endeudamiento. Se llega así a la crisis de subsistencia que a su vez desencadena los tres jinetes del apocalipsis: hambre, epidemia y guerra. Esto provocará la muerte de miles de personas, la mayoría campesinos.
el campo, en la ciudad se daba una época de crisis de subconsumo. Y puesto que en la ciudad no había un acceso a los productos primarios tan cercanos como lo había en el pueblo, era en éstas (ciudades) donde la mortandad era más elevada en momentos de crisis.
El desarrollo económico del feudalismo tardío y del capital mercantil (1500-1800 aprox.)
(Leer el resumen de la introducción de Feudalismo tardío y capital mercantil )
Hay que destacar tres elementos básicos:
- Capital comercial
- Renta señorial
- Estado
Capital comercial
Trató de romper con el monopolio de los gremios pero en pocas ocasiones lo consiguió. Por eso miles de comerciantes trataron de trasladar su producción a las pequeñas ciudades o al campo. Fue así como se comenzó a darse en el campo una sobreexplotación de los campesinos pues pasaron de trabajar sólo para el campo, a trabajar para el campo y para la ciudad (elaborando tejidos).
Renta señorial
Las numerosas crisis hicieron que los señores se plantearan soluciones para evitar el descenso de la renta. En Europa misma existieron dos zonas bastante diferenciadas: la Europa del este (Europa al este del río Elba) y Europa del oeste.
La Europa del este del río Elba
Los señores decidieron que las explotaciones serían por cuenta propia, que no pertenecerían a la corona. A esto se le denominó refeudalización del modelo de producción feudal (MPF). Sin duda, fue un proceso de involución. Lo único que querían los señores era una sobreproducción para poder comerciar.
La Europa del oeste
También usando la coerción, los señores van a imponer un cambio de contrato agrario. Hubo un paso de la enfiteusis al arrendamiento para poder adaptarse mejor al nivel de precios; así pues, la renta feudal se transformó en renta capitalista. Esto provocó que muchos campesinos fueran expropiados.
Los productores agrarios necesitaban una fuente de ingresos adicional. Se dedicaron a la producción de telas de lino y paño para el mercado, mediatizado por el comerciante ( New draperie ).
El comercio se dios gracias a una demanda extraeuropea y una especialización por regiones.
A este proceso de le denominó protoindustrialización que dio paso a la industrialización.
Protoindustrialización: concepto difundido y discutido en historia económica, introducido por F.F. Mendels de finales de 1960 para definir la primera fase de la industrialización. Integra el fenómeno de la industria rural en la explicación de la revolución industrial y de la industrialización, que se contemplan entonces como procesos largos. Esta fase se caracteriza por la producción rural, estacional y doméstica (industria a domicilio), cuyos productos, principalmente textiles, se dirigen a mercados exteriores a la región, incluso internacionales. Se desarrolló especialmente en la Europa nórdica del siglo XVIII. Se produjo como respuesta a los altos costes del trabajo urbano y precisó de la existencia de mano de obra rural disponible y barata, que combinaba el trabajo agrícola con el industrial, e implicaba que la región se encontrase en las proximidades de otras regiones especializadas en la agricultura comercial. El sistema contribuyó a la acumulación de capitales, a la formación de una clase de empresarios capitalistas (los comerciantes), al desarrollo de innovaciones técnicas y a la formación del proletariado industrial. Ahora bien, la protoindustrialización no siempre desembocó en una industrialización.
El Estado
El concepto de Estado se desarrolló a partir del siglo XV. Se produjo una exacción estatal, una especie de “feudalismo centralizado”. Se produce una redistribución de las rentas recaudadas entre la clase feudal (mercedes reales, oficios, privilegios…). Como las rentas señoriales eran abusivas, y los monarcas habían comenzado a repartir muchas rentas, los ciudadanos empezaron apagar directamente a la corona porque preferían estar bajo protección directa de la corona. De ahí que numerosas monarquías europeas fueron adquiriendo poder paulatinamente. Un caso extremo fue el del rey de Francia Luís XIV, el Rey Sol.
Se dio una contradicción en aumento: por una banda se garantizaba el dominio de la clase feudal, y por otra, se aceleró el crecimiento económico.
Aspectos generales: papel del mundo agrícola en el Antiguo Régimen
En el campo era donde se gestionaba las principales fortunas. Los cultivos más recurrentes de aquella época eran el trigo, la cebada, la avena y el centeno.
Técnicas de cultivo:
- (^) Barbecho
- Rotación trienal
- Rotación cuatrienal o sistema Norfolk: en este tipo de cultivo no se dejaba ninguna porción de tierra en barbecho (trigo, nabos, cebada y alfarfa)
Las tierras estaban en manos de la nobleza y del clero. Este sistema favoreció que la propiedad tuviese una o varia personas.
Marina Hoyos Marín
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Enfiteusis: cesión perpetua o por largo tiempo del dominio útil de unas tierras, mediante el pago anual de un canon a la persona o institución que realiza la cesión y la cual conserva el dominio directo. Así pues, el término llevo implícito la separación entre el dominio directo y el dominio útil.
El concepto de enfiteusis aparece por primera vez representada en el derecho romano, concretamente en la época de Justiniano. Sucedió que, con la expansión del imperio romano, las tierras conquistadas en la península itálica se dividieron en cultivadas y no cultivas. Éstas últimas fueron entregadas por el Imperio a ciudadanos por largo tiempo o de forma perpetua, a cambio que éstos pagaran un canon anual.
La expansión de la enfiteusis se produjo durante la Edad Media. Está relacionada con el desarrollo del feudalismo puesto que este sistema requería de un instrumento jurídico que permitiera al señor ser dueño de las tierras conquistadas. Dependiendo la naturaleza del dominio directo, la enfiteusis podía ser eclesiástica o laical.
En el siglo XV, y como consecuencia de la búsqueda de una solución a las fluctuaciones que generaba la caída de las tasas de cargas feudales, en zonas como Inglaterra, la enfiteusis dejó de practicarse. En su lugar se desarrolló otra forma de explotación de las tierras y otro tipo de contrato, el arrendamiento que podía adaptarse al nivel de precios.
A corto plazo
En la aparecería o arrendamiento el señor se libera de la explotación directa de una parte de sus tierras y aseguraba una cantidad fija. Se solía revisar cada 5 o 10 años, dependiendo de la fertilidad de la tierra.
También se daba el caso que un propietario heredase una tierra y realizase un anticipo para labrar la tierra. En función de su producción se hacía el reparto. En este caso las dos partes estaban implicadas en la producción.
Tema 3:
LAS BASES ESTRUCTURALES DEL ANTIGUO RÉGIMEN
(SOCIEDAD, CULTURA Y MENTALIDADES)
La sociedad del Antiguo Régimen
Virtute decet, non sanguine, niti. Divisa de la familia Brat. (Es mejor la virtud que la sangre)
Vivir según su estado
Marina Hoyos Marín
Se plantea como un deber estricto. La Edad moderna era una sociedad estática y estructurada
según unos parámetros que nadie se cuestionaba. Existía un verdadero determinismo, una
sociedad estamental.
Era una sociedad de órdenes dividida en estados. Una persona pertenecía a un estado y otro
dependiendo de la estima, el honor y la dignidad. Con el aspecto físico se podía saber a qué
estrato social pertenecía cada individuo.
Había una división tripartita de la sociedad: oratores , bellatores y laboratores (estado
eclesiástico, estado nobiliar y tercer estado).
La estructura de la sociedad tenía un origen natural y divino. Nadie se cuestionaba el porqué
se pertenecía a un estado u otro, todo era así porqué así Dios lo había querido.
El estado nobiliar
Nobleza: grupo social cuyos miembros gozan de determinados privilegios que les distinguen
del resto de la sociedad. No se puede hablar de un modo unitario de nobleza, ya que su perfil
fue muy variado en el tiempo y en el espacio, pero sí de una base común y de una definición
colectiva de la nobleza. La nobleza es la representación de las elites político-sociales.
“La historiografía francesa, M. Bloch, distingue entre una nobleza de hecho (o aristocracia),
anterior al siglo XIII, y una nobleza de derecho posterior. Esta interpretación incide así en un
desarrollo cronológico: de una aristocracia señorial se pasa a una nobleza caballeresca,
inscrita en las estructuras políticas de los reinos y principados tardomedievales. Son los reyes
y los príncipes los depositarios del derecho de ennoblecer. La formación de una nobleza de
derecho, que mantuvo sus privilegios durante todo el Antiguo Régimen, no significó en
absoluto el paso de una nobleza cerrada: el acceso a la nobleza, la movilidad social
ascendente, siempre fue posible en mayor o menor grado. En la Corona de Castila los
hidalgos y caballeros constituían los escalones más bajos de la nobleza; luego se encontraba
la nobleza titulada, dentro de la cual se diferenciaba un pequeño grupo de grandes de España.
Marcas simbólicas de la nobleza:
- Escudo a la entrada de sus casas
- A parte de los militares, los nobles también podían llevar una espada
- Derecho al saludo de los plebeyos
- Estaban exentos de impuestos, tallas (impuestos para la construcción de un edificio o
bien público) y alojamientos (alojamiento y comida gratuita a los soldados puesto que
no existían los cuarteles)
A la nobleza se le juzgaba por un tribunal formado por tocayos y se les aplicaba castigos
menos rigurosos. Tenían prohibido el ejercicio de trabajos manuales o mercantiles (a
excepción de la nobleza inglesa y de los Países Bajos). Disfrutaban en sus señoríos de los
beneficios del mayorazgo. Y recibían epítetos distintivos como “don”, “ilustre” y “excelente”.
considerado alto clero y provenían siempre de las altas familias nobiliarias, pero no
tenían el mismo estatus que los arzobispos. Tanto uno como otro poseían cargos
administrativos.
- Clero capitular: hijos de caballeros
- Religiosos de las distintas órdenes del clero regular, dentro de las cuales se encuentran
las órdenes femeninas
Los cardenales más que un estado formaban parte de una condición pues se podía ser cardenal
sin ser canónigo. Para poder ser canónigo no era necesario pertenecer a la nobleza, muchos
curas de parroquia eran hijos de simples artesanos.
La monarquía hacía dos tipos de recuento: el real y el eclesiástico. Esto da una idea que lo
importante que era el poder administrativo del poder eclesiástico.
Si bien en un principio fue la Santa Sede quien decidía el nombramiento de arzobispos y
obispos, paulatinamente la monarquía fue adquiriendo poder decisivo. El poder de un noble y
de un obispo o arzobispo venía a ser parecido.
Existía también el coro eclesiástico que eran los encargados de dirigir la catedral que
financiaba a los canónigos y a la catedral misma.
Había órdenes antiguas y órdenes que habían nacido en el siglo XV y XVI. Entre las órdenes
más antiguas encontramos a los benedictinos; entre las nuevas órdenes surgidas en el siglo
XV tenemos a los dominicos y los franciscanos. Después del Concilio de Trento surgió una
compañía que adquirió una importancia muy relevante en el papel de contrarreforma católica,
la orden de los jesuitas o Compañía de Jesús o escolapios.
Por su parte, las órdenes femeninas estaban formadas mayormente por mujeres de las que no
se había podido conseguir una buena dote.
Los curas de parroquia era un grupo muy heterogéneo. Se podían clasificar en curas que
daban sacramentos o cura animorum y curas que no podían dar sacramentos o sine cura
animorum. Éstos últimos podían dar misas a los difuntos. La mayoría de curas de parroquia
no sabían ni leer ni escribir, muchos de ellos no sabían ni latín. El Concilio de Trento intentó
cambiar este hecho.
El Tercer estado y los marginados
Tercer estado: grupo social que designa a todos aquellos que no pertenecían a la nobleza ni al
clero. Se trataba de un conjunto muy amplio y heterogéneo (comerciantes, oficiales,
artesanos, campesinos, etc.) definido en sentido negativo por no gozar de los privilegios de
los otros dos estados o estamentos de la sociedad de órdenes. En los parlamentos
bajomedievales y de la Edad moderna había una representación del Tercer Estado, aunque con
frecuencia limitada a una oligarquía ciudadana.
Características más relevantes del tercer estado:
- Heterogeneidad: doctores, profesores de universidad, artesanos, mendigos, etc. Dentro
de la pobreza se estableció una jerarquía, dando pie al surgimiento del concepto de
“pobre de solemnidad”. Si bien la burguesía formaba parte de este estado, fue un
elemento muy secundario en la época moderna. Sólo la burguesía inglesa se verá
representada en el siglo XVI en la Cámara de los Comunes. La finalidad de esta clase
siempre será ennoblecerse.
- Importancia de la “destreza” de ciertos individuos puesto que los situaba en un punto
u otro; es decir, los individuos que poseían alguna habilidad con sus manos eran mejor
considerados que aquellos que no poseían destreza alguna.
Entre un 15-20% de la sociedad en la Edad Moderna eran marginados, y estaban sostenidos
por la caridad. En España, por ejemplo, se diferenció entre los cristianos nuevos y los
cristianos viejos; y se le denominó estatutos de limpieza de sangre. Los gremios no aceptaban
a los nuevos cristianos, lo cual contribuyó a que el número de marginados aumentase
considerablemente.
Moriscos: se entiende por morisco el musulmán o mudéjar converso o convertido al
cristianismo. Antes de la toma de Granada por los reyes Católicos en 1492, habían sido ya
numerosos los musulmanes granadinos que, previendo la inminente caída del reino en manos
cristianas, habían emigrado a los países norteafricanos. No obstante, la mayoría permaneció
después de 1492. Según lo pactado en las capitulaciones, los Reyes Católicos se obligaban a
garantizar a los vencidos toda suerte de derechos y privilegios tales como mantener el culto
mahometano y conservar sus mezquitas, así como los bienes pertenecientes a éstas; conservar
también sus tierras y bienes a la perpetuidad y poder seguir residiendo en sus lugares; regirse
por sus autoridades religiosas o jurídicas como también la de poder abandonar Granada y
vender sus bienes sin traba alguna. Pero los vencedores no tardaron en cambiar de política y
en traicionar los acuerdos pactados, tratando de obtener la conversión de la población
musulmana al cristianismo.
“Frente a los métodos de evangelización pacífica a través de la persuasión, se impuso la
conversión por la fuerza y pronto no hubo en al antiguo reino de Granada más que
musulmanes convertidos, es decir, moriscos. Esta política culminaría con los derechos de
conversión de 1502, para los mudéjares de Castilla, y de 1526, para los de Aragón.
“Puesto que los moriscos siguieron practicando ocultamente su religión muchos fueron
procesados por la Inquisición a lo largo del siglo XV. Otros, a cambio de fuertes sumas de
dinero, consiguieron edictos del mismo rey para seguir procesando su religión. Las medidas
cada vez más represivas decretadas contra ellos llevaron a la rebelión de las Alpujarras que
estalló a finales de 1568 y duraría hasta 1571. Los moriscos supervivientes fueron
esclavizados y progresivamente la idea de la expulsión se fue abriendo paso. Finalmente
triunfó esta idea y Felipe III llevó a cabo la expulsión definitiva (1609-1614).
Marina Hoyos Marín
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¿Qué es la mentalidad? Engloba la ideología y aquello que está formulado de forma confusa.
Puede abarcar el concepto de actitudes racionales e irracionales. Se trata del imaginario
colectivo y de representaciones colectivas.
El teatro del Siglo de Oro fue concibo en un principio para el pueblo, sin embargo las obras
que ahí se representaban eran bastantes complicadas y elevadas. Actualmente el teatro ha
pasado a ser un espectáculo para intelectuales.
¿Cuál es la relación entre la cultura sabia y la cultura popular? Existen dos interpretaciones:
la de Mijail Bajtin y la de Peter Burke. Para Bajtin existe una circularidad en las dos culturas,
es decir, que la cultura popular bebe de la alta cultura y viceversa.
Para Burke existe una periodificación en tres fases:
1. Siglo XVI: la cultura sabia tiende a absorber los valores de la cultura popular.
2. Siglo XVII: se produce el fenómeno contrario al siglo anterior. El concilio de Trento
fue el punto de inflexión.
3. Siglo XVIII: ve con desprecio la cultura con desprecio la cultura popular. Se produjo
un rechazo absoluto a las supersticiones.
Evolución histórica de la cultura popular (consultar bibliografía)
El periodo de auge (1300-1600)
El periodo de repliegue y marginación (1600-1800)
Elementos de la cultura popular y de las mentalidades colectivas
El Concilio de Trento contribuyó a disciplinar, sobre todo a gran parte de los clérigos (a curas
de parroquia mayormente).
Elementos más característicos de la cultura popular:
- La compartimentación del tiempo a través de las estaciones (dio origen a las fiestas
religiosas y paganas)
- La religiosidad popular que muchas veces chocó con la religiosidad de la Iglesia.
- La creencia en brujas
- La sociabilidad popular (muy desarrollada ya en la época de la antigüedad con la
construcción de plazas, tabernas, teatros, etc.
Los miedos
Según una cumbre social celebrada en Roma en 2008, el 90% de la población tiene miedo.
Marina Hoyos Marín
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Los miedos en las sociedades tradicionales se clasificaban en (según Jean Delumeau):
a. Permanentes: por falta de conocimientos (como el miedo al mar)
b. Cíclicos: a la peste
- Miedos reflejados: el miedo al fin del mundo. Este tipo de miedos eran infundados al
pueblo para adoctrinarlos; eran transmitidos por los intermediarios culturales.
La risa
La visión positiva de la risa cambió cuando el cristianismo se fue extendiendo por toda
Europa. La risa se apartó entonces de la cultura oficial. Durante toda la Edad Moderna fue
vista como algo vulgar.
Las fiestas de la inversión hacían permisibles la risa. Entre las más destacadas encontramos:
- Charivari o cencerrada: cuando se producía un matrimonio entre desiguales (en tanto
que edad o clase social) el pueblo iba a las casas y se mofaban de ellos.
- Carnaval: fiesta por antonomasia del paganismo, durante estas fiestas todo se invertía.
- La fiesta de los inocentes: después del Concilio de Trento fueron prohibidas por el
Estado y la Iglesia.
La imprenta jugó un papel determinante en el desarrollo de las mentalidades de la Edad
Moderna. A partir de ese momento, podemos hablar de ciencia moderna y crítica objetiva, lo
cual supuso una verdadera revolución científica. La imprenta influyó más en la cultura
“sabia” que en popular.
La cultura de las elites (consultar bibliografía)
Durante la Edad Media el papado y el emperador se atribuían ellos mismos el título de “majestad” y se enfrentaron entre ellos por la posesión de dicho título.
La sociedad feudal estaba mediatizada por unos poderes feudales pequeños: los señoríos. (ya está definido en un tema anterior). Éstos hacían lo que querían sin atenerse a leyes, además de ser los que principalmente ejercían la jurisdicción. Sin embargo, los señores debían rendir cuentas al emperador aunque fuese simples formalismos.
El nacimiento del Estado está relacionado con la idea de Maquiavelo que desarrolló en El príncipe nuevo y que influyó los siglos XVI-XVIII.
Paulatinamente los reyes van actuar para hacerse soberanos de su territorio ya que durante la Edad Media el rey no ejercía soberanía real sobre los territorios que reinaba. Un ejemplo de Estado fuerte actual es Francia.
Así pues, mientras que los monarcas fueron ganando terrenos, los señores feudales fueron perdiendo poderes. Durante esta época se llevaron a cabo numerosas guerras civiles a causa de la consolidación del Estado.
Por su parte, el título de emperador pasó a ser un título honorífico pero no real puesto que cada vez más era imposible hacer frente a la enorme cantidad de territorio.
Además del conflicto entre señores y monarcas también surgieron conflictos entre la Iglesia y el Estado. El papado utilizó la Biblia y la excomunión como herramienta de poder, represión y castigo. La iglesia determinaba los cargos principales y controlaban al clero principal.
Los monarcas por su parte no consentían que se discutiera su soberanía y por eso muchos estados empezaron a alejarse de la soberanía del Papado. El monarca fue consiguiendo autonomía en su territorio. La Reforma Protestante provocó que los estados que se habían alejado del poder del Papa, volvieran a aferrarse a él.
Ante la crisis, agravada por el descenso considerable de las rentas, los señores optaron por ponerse bajo la sumisión del monarca. A esto de le denominó feudalismo centralizado. También el pueblo prefirió someterse al rey directamente, es decir, a su jurisdicción. Paulatinamente el monarca fue adquiriendo más tributos, impuestos. Se convirtieron grandes zonas en zonas de realengo. En numerosas ocasiones los señores lo hicieron sin oponerse puesto que estaban arruinados.
Los tributos o impuestos fueron a la administración y a financiar el ejército profesional, institución clave en la formación y consolidación del estado moderno. Comenzó a aumentar el número de funcionarios que actuaban para el rey, la corte real.
Entre los siglo XVI y XVII los estados tendrán la necesidad de relacionarse entre sí para evitar conflictos con sus estados vecinos. Es entonces cuando nace la diplomacia provocando el establecimiento de embajadas permanentes. El concepto de estar informado empieza a ser una cuestión fundamental.
Las motivaciones de la expansión europea
Imago Mundi
Hasta aquella época el mundo no estaba comunicado entre sí puesto que había la idea de que como el intercambio no era rentable, no había necesidad de llevarlo a cabo.
¿Por qué fue en Europa y en el siglo XV?
Durante años existió el convencimiento que fue Europa porque era la única capaz de llevar a cabo dicha “revolución” y que era ella la abanderada del mundo moderno. Esta idea de Jones fue criticada duramente por Marx. Y aunque varios historiadores aportan estudios de cómo los chinos iniciaron numerosas expediciones, Jones aseguró que a los chinos les faltó motivación porque no creyeron que Europa fuese a aportarles nada.
Ya en el siglo XIII Europa se encontraba en una buena situación para salir de sus fronteras. Existían verdaderos caminos terrestres pero no existían aún las grandes rutas marítimas. Venecia y Génova fueron grandes focos de comercialización y aunque Venecia adquirió más protagonismo que Génova, ésta última se asoció a otros reinos y zonas para competir con Venecia.
Existieron varias tentativas e iniciativas:
- 1291 los hermanos Vivaldi trataron de llegar a la India por el océano Atlántico, pero nunca se supo de ellos.
- 1336 Lanzarote Malocello redescubrió las islas Canarias (de ahí el nombre de una de ellas)
- 1346 el catalán Jaume Ferrer emprendió un viaje por las costas de Guinea pero tuvo la misma suerte que los hermanos Vivaldi, y nunca más se supo de él.
Estas iniciativas eran privadas y por lo tanto, eran débiles. Les faltaba el apoyo del Estado y de la Iglesia. Por eso mismo en la segunda mitad del siglo XIV hubo un verdadero parón en las iniciativas de expansión europea.
Los factores económicos
Dos factores fueron determinantes:
- El crecimiento de la población y del proceso de urbanización
Entre el siglo X y al XV las ciudades europeas habían ido consolidándose. Ya a finales del siglo XIV existían verdaderos grandes núcleos urbanos. Fue la demanda de estas grandes ciudades lo que incentivó el desarrollo del comercio y la necesidad de expansión.
- El comercio con Oriente: el lujo oriental y las especies
Los europeos se habían ido acostumbrando al lujo a través de las Cruzadas. Las especias eran importantes para conservar los alimentos pero también eran útiles para disimular el mal gusto de la comida podrida. La ruta de las especias era incentivada por los mismos mongoles que ofrecían salvoconducto a las caravanas europeas.
Sin embargo, la mayoría de los europeos se quedaban básicamente en las puertas de Alejandría, Tiro, Sidón y Constantinopla a esperar a los árabes que venían de realizar las rutas de las especias. Los europeos no podían dar “productos” que pudiesen rivalizar, es decir, que estuviesen a la misma altura que los productos asiáticos. Así pues, se dedicaron a comerciar con plata y oro. Fue así como surgió la
Marina Hoyos Marín
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