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ARQUITECTURA DE CONSTRUCCIÓN Y CIUDAD Módulo 1 - Época antigua.
Tema 3. La ciudad en el mundo griego y helenista Acrópolis y ágora. Términos griegos para denominar la ciudad:
• Polis: Originariamente definía la parte alta de la ciudad, que más tarde se denominaría acrópolis
( akrós : alta, pólis : ciudad), donde se custodiaba el tesoro y donde residía el rey.
• Astu: Parte baja de la ciudad, habitada por artesanos y agricultores.
Finalmente astu cayó en desuso y polis se utilizaría para denominar a la ciudad entera
En los siglos XI y VIII aC las ciudades adquirían diversas configuraciones dependiendo de su economía (basada en la agricultura o en el comercio marítimo o terrestre), pero tenían una característica en común: la poca extensión y el crecimiento falto de planificación.
Finalmente se podían distinguir dos zonas en la ciudad: la acrópolis, que adquirió el papel de custodiar los edificios religiosos; y la ágora, que favorecía la vida económica y la política. Junto a esos dos polos surgieron los viviendas civiles, las tiendas, talleres, teatros y las necrópolis.
En el siglo VII aC hubo un gran flujo migratorio que se bifurcó hacia el Oriente (Asia Menor) y el Occidente (al sur de la península Itálica y a Sicília -un conjunto de territorios que tomaron el nombre de Magna Grecia- y en menor medida a las costas mediterráneas occidentales).
Extensión de la polis. (La revolución artística de Grecia) Si hasta entonces el desorden había estado presente en las ciudades continentales, el orden y la planificación caracterizaban la configuración de las nuevas ciudades coloniales. Del mismo modo que no era necesario respetar las antiguas preexistencias en la creación de estas nuevas ciudades (cosa que permitió que fueran diseñadas con libertad), fueron fundadas en lugares donde la cultura de las poblaciones autóctonas no influenciaba la de los colonos (que estaba más evolucionada); por el contrario, los recién llegados hicieron una “traducción” para su uso y consumo.
Con la muerte de Alejando el Grande en el año 323aC comenzó el helenismo, cuando la cultura griega se entrelazó con la del Próximo Oriente en el enorme territorio que había conquistado, adoptando en las artes figurativas las maneras más monumentales y elaboradas.
La ciudad helenista. (La revolución artística de Grecia) Estaba caracterizada por masas arquitectónicas vigorosas. Todas las ciudades helenistas tenían en común las siguientes innovaciones:
- Proliferación de los mercados
- Nacimiento del palacio real.
- Integración del teatro y del gimnasio en zonas privilegiadas de la estructura urbana (que hasta entonces se hallaban en los márgenes de las ciudades)
- Aparición de una casa en la que el peristil jugaba un rol esencial. Atenas Atenas era una ciudad anómala para la Grecia antigua por sus gigantescas dimensiones. Es absolutamente ejemplar en la secuencia de sus etapas evolutivas porque mantiene el testimonio de las estructuras originarias, incluso después de la reconstrucción que fue necesaria como consecuencia de la invasión persa, en el 480 a. C en la que no se pudo salvar la acrópolis del saqueo; pero una vez acabada la guerra, Péricles quiso construir nuevos templos y restaurar los antiguos. El núcleo primitivo, la acrópolis, que se remonta al período micénico, nació en una especie de altiplano que presenta una particular defensa natural; con la evolución de la zona habitada, el altiplano se transformó en una zona religiosa, acogiendo estructuras dedicadas a las divinidades mayores.
Tras la invasión de los persas las murallas de la ciudad fueron ampliadas y se construyó un pasadizo (un camino entre murallas) que comunicaba la ciudad con el puerto de Pireo, para proporcionar ayuda y un camino por donde evacuarla en caso de asedio.
La arquitectura en la Grecia antigua. La naturaleza, los dioses y los hombres.
Los griegos consideraban que los lugares más bellos de su territorio habían sido tocados por las divinidades. La comunidad asumía este hecho construyendo un edificio que custodiara un objeto de devoción, generalmente estatuas.
De tal modo, el terreno destinado al templo no estaba escogido por su facilidad de edificar, pues podía
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hallarse en terrenos escarpados, alejados de las pedreras. Además, la entrada de estos edificios generalmente enfocaba al sol naciente.
Generalmente el templo estaba dedicado a un único dios, protector del lugar o de la polis, y las leyendas sobre esta divinidad eran escritas por esculturas y bajorrelieves sobre los frontales y el entarimado.
Los templos griegos solían tener unas proporciones parecidas a las del hombre, el cual no se sentía inferior con respecto a los dioses y consideraban que eran el centro del mundo, un instrumento y un artífice ideal del conocimiento del cosmos; de ahí que las unidades de medida casi siempre se nombran del mismo modo que partes del cuerpo humano.
Los ordenes y la arquitectura.
Los elementos más connotativos de la arquitectura griega son los ordenes: dórico, jónico y corintio. Los edificios de la antigua Grecia declina el paradigma del orden con una gran libertad; cada tekhnites encontraba relaciones entre llenos y vacíos, planta y alzado, orientaciones para mover la luz... Dialogando con el ambiente natural tanto en el esencial y enérgico orden dórico, el gracioso y ligero orden jónico o el fino y exquisito orden corintio.
Elementos de los ordenes: Dórico Bonico Corintio
1. Estilobat
2. Columna: estrías de canto
vivo
- Capitel a) Equino b) Ábaco
- Entablamento a) Arquitrabe b) Friso c) Triglifo d) Metopa
- Cubierta.
- Estilobat
- Base
- Fuste: estrías con cantos matados
- Capitel: a) Voluta b) Óvulus c) Ábaco
- Entablamento
- Cubierta
- Estilobat
- Base
- Fuste: estrías con cantos matados
- Capitel: a) Hojas de acanto b) Caulículos c) Ábaco curvilíneo
- Entablamento
- Cubierta
El arte evolucionaba junto con las transformaciones político-sociales, económicas y técnicas. Debido a esta transformación continua apareció la regla, con tal de evitar un permanente experimentalismo.
El arte griego se subdivide en tres épocas: arcaica (siglos VII y VI aC), clásica (siglo V y primera mitad del siglo IV aC) y helenista (desde a segunda mitad del siglo IV aC)
El templo griego más habitual presenta un interior dividido en tres partes: naos , pro-naos y opisthódomos y está cubierto por dos vertientes. Para sostener los faldones de la cubierta hay 4 hileras de columnas. Las columnas derivan probablemente de las egipcias y están constituidas por un fuste, casi siempre acanalado; con dos modificaciones respecto de la figura del cilindro: una progresiva reducción del diámetro del fuste, desde la base hacia el capitel y un ligero abombamiento a 1/3 de la altura.
El capitel es un elemento de unión con el entablamento, este último se compone de arquitrabe, friso y cornisa. La doble vertiente determina dos frontones triangulares sobre los lados menores, con una superficie interior denominada tímpano, donde suelen haber grupos escultóricos.
En el orden dórico en el friso se alternaban triglifos y metopas y el eje de la columna coincidía generalmente con el triglifo, excepto en los ángulos del templo. Los capiteles jónicos tenían volutas frontales, cosa que comportaba una dificultad de uso, en la época clásica se giraron 45º para que dieran el mismo efecto desde los dos lados del templo, así pasó a ser prácticamente un cuerpo de revolución, como el corintio, particularmente apreciado durante el helenismo.
Otra construcción de gran importancia era el teatro, este edificio desarrollaba un papel fundamental y siempre estaba presente en la polis y a menudo en el interior de su témenos (terreno delimitado y consagrado a un dios ).
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Cada vertiente acababa en acroterios , realizado de terracota, que hacía de ráfaga, contenía las gárgolas, remataba la cornisa y tapaba la vista del faldón.
En puntos de la cubierta como la cumbrera se colocaban las acroteras : esculturas de terracota.
Los acabados y la textura. El acabado de los paramentos de los templos se realizaba en función de la piedra de la que se disponía. Si la piedra no tenía la suficiente calidad para ser tallado se empleada un estucado de cal.
Los templos estaban coloreados, esta pigmentación ya se hallaba en el estucado (pasta formada por conglomerante -yeso o cal-, arena y pigmentos), el cual busca la imitación de la piedra o el marmol. Se utilizaba la encaustica para colorear el marmol, mediante pigmentos disueltos con cera caliente directamente sobre el marmol.
Los templos hoy.
Pese a que existen documentos que hacen referencia a la arquitectura griega, gran parte de los conocimientos adquiridos se han obtenido de la arqueología -una de sus técnicas es la anastilosis que consiste en la recolocación de los fragmentos de piedra que componían los templos, es una reconstrucción-. Pese a todo ello siguen existiendo muchas dudas, por lo que tenemos que interpretar los datos que tenemos. Un ejemplo en el que resaltan nuestras lagunas se encuentra en lo que denominamos “la estructura de los templos” pues el concepto de estructura es actual.
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El nuevo orden y el final de la polis 15- Los cambios en la arquitectura 40-42, 50- Los cambios en la construcción 61, 77- Tema 5. Arquitectura y ciudad en el mundo helenista.
El nuevo orden y el final de la polis.
El año 440 aC Grecia había alcanzado plenamente su democracia. En este mismo siglo V, Grecia sufrió las invasiones de los persas y la destrucción de Atenas. A esto Grecia respondió con una contraofensiva que le dio la victoria sobre los persas y justo después se inició el período áureo de las artes.
Cada ciudad constituía un estado y estaba muy orgullosa de su identidad, de manera que se iniciaron guerras entre ellas, cosa que dejó el gobierno centro meridional tan frágil que fue fácilmente subyugado por los bárbaros. Alejandro el grande atravesó el estrecho de los Dardanelos y construyó, en solo cuatro años, un imperio que abarcaba Asia Menor, Egipto, Mesopotamia y Persia. La época posterior fue caracterizada por la formación de pequeños reinos con tradiciones medio orientales, medio griegas; que resultaron fácil presa para los romanos (s I aC).
El periodo entre Alejandro el Grande y la hegemonía de Roma se denomina helenismo; se produjo una gran difusión de la cultura griega, cosa que sistematizó los conocimientos adquiridos.
En el año 509aC. Roma inició una nueva forma de gobierno que durará 5 siglos. Entonces para responder a la constante necesidad de tierras a repartir entre las victoriosas tropas de legionarios-campesinos y para mantenerse como una comunidad en constante crecimiento, Roma tuvo que ampliar continuamente su territorio y fue conquistando la inmensa extensión de tierra que rodeaba todo el Mare Nostrum.
Fue en parte la magnitud de esta extensión lo que ocasionó la crisis de la República y dio paso al Imperio, dispositivo que permitió gobernar de manera eficaz, al menos durante los primeros dos siglos del nuevo milenio, una enorme extensión de tierra.
Roma comprendió la enorme potencialidad que hay en la conexión de la política con el arte y lo necesario que es consolidar una hegemonía militar con un modelo cultural homogeneizado.
Los cambios en la arquitectura. Cuando se puso en duda la naturaleza de la polis el arquitecto asumió una óptica más global para construir un edificio. Las plantas regulares se convirtieron en un punto de partida irrenunciable.
Con la muerte de Alejandro el Grande, sus generales se repartieron el imperio y dieron vida a los reinos de Egipto, Siria y Macedonia. Las nuevas ciudades no tenían nada en común con la polis clasica. La ciudad helenista se caracterizaba por masas arquitectónicas vigorosas que partían las largas alineaciones d ellas avenidas. El helenismo se manifestó en fenómenos urbanos muy distintos, todas las ciudades tenían en común las siguientes innovaciones:
- Proliferación de los mercados
- Nacimiento del palacio real.
- Integración del teatro y del gimnasio en zonas privilegiadas de la estructura urbana (que hasta entonces se hallaban en los márgenes de las ciudades)
- Aparición de una casa en la que el peristil jugaba un rol esencial.
Los cambios en la construcción.
En la época helenista la arquitectura y la manera de construir el templo experimentaron unas variaciones que aumentaron la escala de intervención, llegando incluso a modificar el paisaje inmediato, y primar la visión de lejos sobre la de cerca, cosa que supone una mayor atención en la composición y poder superar las limitaciones impuestas por el orden en lo que se refiere al lenguaje expresivo y a la manera de construir. Nos encontramos delante de una monumentalidad y una voluntad de competir con el paisaje hasta el momento inedias.
Se potenció el orden corintio y aparecieron los primeros ordenes murales. Se empezó a utilizar más el estucado y la pintura como imitación de la obra realizada al modo antiguo. Aparecieron los primeros mosaicos de tesela.
Se empezaron a utilizar el arco y la bóveda, que hasta entonces, pese a ser conocidos, se utilizaban muy
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Tema 6. Territorio y ciudad en el mundo romano.
Un imperio para una ciudad
Desde la fundación de roma el año 753aC hasta el año 476 dC, en que fue definitivamente saqueada y destruida por los bárbaros, se vivieron tres etapas muy distintas social, económica y culturalmente hablando. La monarquía fue una primera etapa de crecimiento, sobretodo en extensión del territorio, en la que todo fue muy poco a poco. Durante la época madura de la república, a partir del inicio de las Guerras Púnicas y Macedónicas, fue cuando Roma se encontró en condiciones de expandirse. Para garantizar el control del territorio se inició la construcción de obras públicas -abriéndose vías de acceso-, se romanizaron las ciudades existentes, se fundaron ciudades nuevas y se repartieron las tierras conquistadas entre los campesinos-legionarios que se las habían ganado.
La segunda etapa fue la del Alto Imperio (27aC – 192 dC), un tiempo de paz y de buen funcionamiento de las instituciones, y de enriquecimiento de la vida socio-cultural, en la que las fronteras del norte fueron estables y la explotación de los recursos suficiente. Pero en el momento en que aumentaron las dificultades para contener la presión de los bárbaros en las fronteras y cuando se cerró la dinámica de conquistas que permitían incrementar los recursos, empezaron los problemas, iniciándose así el Bajo Imperio, que empieza en el siglo IIIdC y acaba el año 476 con la caída del Imperio de Occidente, fue un tiempo de dificultades y desbarajuste político y militar, un tiempo de fortificación y neutralización de las incursiones de los bárbaros (cada vez más frecuentes)
Las grandes obras de infraestructura
Las vías romanas eran más o menos resistentes en función de su construcción y no todas estaban pavimentadas, tan solo lo eran en los casos en que el suelo natural fuera poco consistente o con excesiva pendiente, en tramos muy transitados o en las ciudades; estas vías estaban realizadas con distintos gruesos de tierra y grava y en algunas ocasiones de mortero. A lo largo del recorrido de estas vías existían lugares de parada y fonda y con un eficaz servicio de correos. Para salvar barrancos y ríos se construían puentes.
Para Roma, del mismo modo que la mensajería era muy importante, también lo era el transporte por el Mare Nostrum , por lo que se tuvieron que construir puertos, a menudo iluminados por faros.
La continua conquista de territorios exigía la romanización de sus núcleos habitados y la construcción de otros nuevos donde estratégicamente fuera necesario, además se construyeron lagos artificiales, presas y canales. Además en aquellos lugares donde había buenas condiciones para la agricultura se dividía el territorio por medio de la centuriación. El agua se transportaba hasta las ciudades mediante acueductos, y la red interior constaba de cisternas y filtros, repartidores y tuberías de cerámica, madera o plomo (este ultimo era muy utilizado porque era un subproducto del material del que se extraía la plata). La evacuación de las aguas de lluvia exigía la pavimentación de las calles y la construcción de imbornales, y por último una red de alcantarillado para las aguas fecales.
También se desarrolló la ingeniería militar, que se ocupaba de la defensa de las ciudades por medio de murallas (hoy día aún se pueden apreciar algunas obras, como la Muralla de Adriano, que constituye la frontera de Inglaterra con escocia).
Esta necesidad de obras públicas propició una férrea organización del trabajo y un gran desarrollo de los medios y de las técnicas de construcción.
La ciudad y la casa
Para entender como eran estas ciudades, como nacieron y como evolucionaron a lo largo de la historia y en la geografía romanas, tenemos que entenderlas en su especialidad de ciudades administrativas, comerciales, industriales..., y por otro lado, debemos tener en cuenta los tipos de ciudades romanizadas: helenistas en el oriente y “indígenas” en el occidente; las cuales se fueron transformando poco a poco adoptando características de ciudad romana de nueva creación. También debemos considerar las denominadas villas, tanto en su versión rústica (cetros de producción), como en su versión suburbana (ocio y descanso). La villa rústica constaba de un grupo de edificios que alojaban las funciones de un centro de trabajo para la recogida de productos de cultivo y otros, pero también las de residencia de una casa señorial con sus trabajadores, servidores y esclavos, generalmente eran edificios con disposición simétrica, provistos de muchos servicios, rodeados de jardín y emplazados en el centro de una gran finca. Las villas suburbanas o urbanas, dedicadas a la residencia o a la segunda residencia se parecían a las casas de familias acomodadas (domus).
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Las ciudades romanas por excelencia (las de nueva creación) son las surgidas de la evolución de antiguos campamentos militares o colonias de veteranos o a partir de la ampliación de grandes villas rústicas. Tenían un trazado ortogonal adecuado a la centuriación , pero también heredero de la morfología de la ciudad helenista. Eran atravesadas por dos vías principales, perpendiculares entre si, que se encontraban en el centro del cuadrado o del rectángulo, solían surgir del centro de los lados, donde se hallaban las puertas de la ciudad. Estos ejes se denominaban cardo y decumanus maximum , confluían en una gran plaza denominada forum -centro comercial, político y religioso, y corazón de la vida ciudadana-. En el forum se hallaban la basílica, el templo los centros políticos y administrativos, etc., en el resto del recinto de la ciudad habían repartidos, como mínimo, un teatro, un anfiteatro o un circo, unas termas y a veces un mercado; en las vías de salida se hallaban los cementerios.
La morfología de la ciudad determinaba la forma y distribución de las viviendas. Las islas de casas podian acoger:
• Insulae (islas): casas populares con ventanas a la calle en bloques de mayor o menor altura.
- Domus : casas de familias acomodadas que se desarrollaban al rededor de un patio interior con peristil. Eran parecidas a las casas mediterráneas que nacieron en el mundo helenista
Roma
Tenía unas características peculiares: era inmensamente grande e inmensamente distinta. La ciudad, en su nacimiento fue mitificada por la pelea entre Rómulo y Remo. La ciudad no paró de renovarse y envejecer prácticamente hasta que Constantino, en tiempos de la decadencia, trasladó la capital a Bizancio (330aC). La mayor renovación de la ciudad fue la orquestada por Nerón despues de un incendio (64dC), cosa que modernizó la arquitectura y propició la utilización del ladrillo, el hormión y el marmol en su reconstrucción. La vida se desarrollaba en la calle, entre los veinte quilómetros de porches llenos de paradas, tiendas y bares. Fueron necesarios algunos puentes sobre el Tiber y 14 acueductos servían para abastecer la ciudad. Su cementerio quedaba fuera del recinto urbano. En el siglo IIIdC la ciudad fue rodeada por una gran muralla y empezados a sucederse epidemias debastadoras.
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marmol por todo el Imperio.
En los primeros decenios del Imperio, el tiempo de Augusto, fue una etapa de transición que miraba a la vez hacia el pasado y hacia el futuro; es una época conservadora porqué reproduce los repertorios formales griegos, pero es una época innovadora porque crea las bases para un posterior desarrollo
La nueva arquitectura del imperio.
Espacio interior y perforación del muro Despues de Augusto, la arquitectura romana se encontró en condiciones de hacer un salto cualitativo hacia el dominio del espacio.
La técnica del opus caementicium inicialmente utilizada para obras de ámbito industrial, junto con la del uso del ladrillo, pronto se aplicaron en los edificios importantes/sagrados (Nerón realizó su palacio con estas dos técnicas).
Estructura y acabado El uso de la bóveda se pudo ir haciendo más grande a medida que la técnica lo permitía. La geometría de los edificios vinculaba la planta y el alzado, que debían ser regulares por la naturaleza de la bóveda.
La monumentalidad exigía paramentos enormes, que en el caso del intradós de las bóvedas se aligeraban mediante casetones.
El uso de las nuevas técnicas aumentaba la distancia entre el lenguaje y la técnica, diluyendo aquella correspondencia entre la forma y la estructura adquiridas durante el período clásico griego, adquiriendo una diferencia entre la apariencia y la realidad. Esto fomentó una “construcción forrada” pues tanto en el interior como el exterior los paramentos iban revestidos ya fuera mediante aplacados o estucados.
Los tipos de arquitectura romana
El templo : es el edificio que menos varió a lo largo de la evolución de la arquitectura romana. El templo romano obligaba a acceder al interior del templo por la fachada principal.
El palacio : eran una derivación del domus señorial, representó el inicio de la nueva arquitectura del imperio.
La basílica : era un gran contenedor donde se impartía justicia y se hacían transacciones económicas.
Edificios administrativos: el tabularium era el edificio donde se guardaban los documentos, era el registro de la propiedad. El Comitium era la sala de asambleas, la curia el lugar donde se reunía el senado y la saepta el recinto en que se hacían votaciones.
Los baños y termas : eran edificios grandiosos, el orgullo de la arquitectura pública, y intentaban resolver el problema higiénico y de ocio de la sociedad romana. Estaban provistos de salas de masajes, gimnasio, palestra, biblioteca y jardines.
Columnas y trofeos : construían columnas para conmemorar batallas importantes.
Teatros y anfiteatros : al principio se construía de madera. A partir de Augusto se empezó a construir con piedra y con carácter permanente, se levantó un muro detrás de la escena cosa que conformaba un edificio cerrado. La unión de dos teatros conformó el anfiteatro que se usaba para espectáculos masivos de gladiadores y bestias
Las tumbas : se situaban fuera de la ciudad, los restos se señalaban con piedras esculpidas, y en el caso de los dignatarios con la construcción de torres.
Los circos : de planta alargada y con una barrera central que separaban la ida y el regreso en un circuito continuo, se usaban para las carreras de cuádrigas.
Mercados y almacenes : Se fueron desarrollando en función del crecimiento de la economía.
Puertas y arcos: los arcos de triunfo servian para purificar los hechos de sangre y celebrar victorias, provenian de las grandes puertas de las murallas etruscas
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Tema 8. Materiales y técnicas en el Imperio Los materiales y los métodos Los maneriales que fueron conformadores de la nueva arquitectura de estructura y forro, como los ladrillos o los tufeli, el mortero de cal o los mármoles para aplacar, experimentaron, durante el tiempo del imperio una evolución que permitió aumentar su producción y mejorar la calidad.
Tufo, travertino y marmol
El tufo es una piedra porosa esponjosa y ligera que corresponde a los estratos superiores de las lavas volcánicas. Es de fácil manipulación y conformaba muros y bóvedas que posteriormente se revestían. De ellos derivan los tufeli una especie de ladrillos de tufo.
Otra piedra muy utilizada a partir del siglo II aC fue el travertino, una piedra calcária sedimentaria de color blanco.
En tercer lugar encontramos el mármol (carbonato de calcio), que fue una de las materias que conformaron el comercio romano a gran estala.
Ladrillos y baldosas
Los ladrillos fueron conocidos por los romanos a través de los contactos con Oriente. La industria del ladrillo requería una gran especialización y una inversión económica notables (hornos, tecnologías, etc) que lo convertían en un material caro. Tenían poco grosor (dos o tres dedos) y existian piezas de diversas formas.
Mortero de cal y argamasa romana
En roma la cal se convirtió en el conclomerante por excelencia, base del mortero y del “hormigón”.
La cal que utilizaban los romanos hoy la conocemos como “cal aérea”, se obtenía calcinando la piedra calcaria en hornos, esta cal no se endurecía en lugares humedos. Para conseguir un conglomerante hidráulico como el mortero o el “hormigón” usaban una determinada cantidad de puzolanas (material siliceo), las cuales al reaccionar con el hidroxido de cal formaba silicatos y aluminatos cálcicos que no son solubles en el agua, cosa que hacía que el mortero fuera hidráulico.
Este mortero de puzolanas, unido con los fragmentos de piedras ( caementae ) es lo que los romanos denominaban opus caementicium. Este material tenía unas muy buenas propiedades mecánicas (mejor resistencia a la tracción y a la compresión) además de las químicas (que permitía la construcción de puentes, puertos, etc).
La estructura Los edificios de la arquitectura imperial se conforman por una estructura resistente formada por muros (a cargo de operarios especializados) y bóvedas y por otro lado por un “forro” que correspondía al acabado interior y exterior (realizados por artesanos estucadores o marmolistas).
Construcción mural y homogénea Cuando se empezaron a usar los arcos y las bóvedas ya se sabía que se necesitarían muros que resistieran los empujes laterales que estos provocaban. Los romanos evolucionaron hacia una solucion que podemos calificar de homogénea porque muros y bóvedas se convirtieron en parte de un mismo paramento grueso que se doblaba para conseguir un espacio interior. Esta homogeneidad la proporcionaba el opus caementicium.
El muro de las tres hojas
El opus caementicium se disponía en un alma central de como mínimo tres o cuatro palmos y se recubría por dos caras externas que actuaban como encofrado perdido, esta técnica se denominaba opus incertum , y de esta surgieron diversas variaciones en función del material usado para las caras exteriores. La solución más utilizada era la opus mixtum , que combinaba la utilización de tufeli y de ladrillos; la utilización del tufeli muchas veces superaba la de los ladrillos, pues su obtención era más sencilla y barata.
Las bóvedas y el desarrollo geométrico
Para conseguir las bóvedas el hormigón se abocaba en capas horizontales sobre el encofrado de madera, colocando, previamente (a veces) una especie de solera de ladrillo que homogeneizaba la textura del
Tema 9. Arquitectura y construcción romana cristiana
Cristianismo en el Imperio
Difusión de una nueva religión.
Una nueva espiritualidad se iba abriendo camino dentro del Impero Romano (antes de Jesucristo, - como testimonian algunos textos como los de Virgilio a finales del siglo I a.C.-). La fe de Estado, tan vaga respecto el problema del más allá, resultaba insatisfactoria. Por lo que la filosofía de los estoicos, el mitraismo (Mitra era el dios del Sol, que volvía a nacer cada solsticio de invierno) y el cristianismo, fueron acogidos con fervor creciente, sobre todo por los estratos sociales más pobres. Los cristianos predicaban el amor al proismo y la esperanza de una feliz vida ultra terrena.
El Esperado juró “ no conocer el imperio de este mundo y servir, en cambio, aquel Dios que nadie no ha visto, ni nadie puede ver con los ojos de la carne ” esto suponía un hecho nuevo y revolucionario respecto la concepción clásica del ciudadano, la vida del cual pertenecía al Estado.
Las persecuciones de los cristianos cada vez fueron más frecuentes, hasta que, en el año 313 el emperador Constantino legalizó el cristianismo equiparándolo a la religión pagana. Esta fecha designa el inicio del arte paleocristiano, cuyo fin coincidió con las grandes invasiones bárbaras (s. VI y VII).
Nuevas necesidades de la arquitectura: baptisterio, iglesia, cementerio.
Ya desde el siglo II, los ritos del cristianismo estaban fijados: compartir una pequeña comida con los muertos ( refrigeria ), no quemar sino sepultar a los fallecidos, el bautismo (rito de iniciación de los neófitos y la oferta de comida a los pobres.
A partir del año 313 la comunidad cristiana se fue introduciendo en las estructuras del Estado mediante un inspector (obispo) y algunos ayudantes ( diákonos y presbytéros ).
Inicio de un modelo perdurable: la basílica.
Como esta Iglesia tenía una concepción divina distinta a la clásica, se planteó el problema de la representación de su Dios; sus fuertes vínculos con el mundo hebreo los ponía en guardia sobre la representación de la figura de Dios, para evitar caer en la idolatría. Esto dio pie a posiciones como el movimiento iconoclasta ( eikón-ónos: imagen; klaó : romper); pero prevaleció la tradición de utilizar figuras clásicas otorgándoles otro significado, esto también se traspaso a la arquitectura, a partir de las formas de la basílica.
Alegoría y acróstico
El artista cristiano cumple una operación alegórica, que excluye a todo aquel que no posee la clave interpretativa. En un principio esto fue debido a motivos de seguridad, pero finalmente la alegoría se convertirá en una característica del arte cristiano medieval. Por ejemplo, existe una imagen del primer cristianismo: el pez, que simboliza Cristo, porque las letras de la palabra griega pez corresponden a las iniciales de la frase Jesús Cristo Salvador Hijo de Dios (esto se denomina acróstico).
Primeros edificios de la arquitectura cristiana
Los dos focos del cristianismo.
Jerusalén – ciudad testimonio de la muerte y resurrección de Jesucristo – y Roma – sede de Pedro, el edificador y primer Papa -- se convirtieron en los dos grandes focos de la Iglesia cristiana: el oriental eminentemente místico, y el occidental, organizativo y simétrico.
Cementerios, martyria y mausoleos.
Los emplazamientos de suplicio o de sepultura de los mártires se identificaron con los martyria, pequeños edículos destinados a su culto. Constantino, a partir de diversos martyria construyó obras que acabaron convirtiéndose en los más importantes centros de peregrinaje.
Roma era la capital espiritual y organizativa de la nueva religión; por lo que, al menos en un inicio, es aquí donde debemos examinar las nacientes configuraciones de los edificios de culto.
El culto a los muertos es lo que inicialmente determinó un espacio distintivo; adquirieron terrenos fuera de murallas, donde la legislación permitía la sepultura. En Roma, cuando el cristianismo era clandestino los cementerios se ampliaron utilizando el subsuelo (el cual geológicamente lo permitía por ser de tufo), creando las catacumbas, un laberinto de galerías y pasillos de 150 km. Aquellos espacios laberínticos eran la antítesis de la ciudad que tenían encima (definida y regular), a la cual parecían querer erosionar las cimentaciones.
En los cementerios cristianos podemos hablar desde simples lóculos (aperturas a penas identificadas con un nombre), grandes y fastuosas tumbas decoradas y pintadas, hasta imponentes mausoleos.
Baptisterios e iglesias de planta central.
Para los cristianos el rito del bautismo era aún más significativo que el culto a los muertos; inauguraba la pertenencia a las nuevas creencias. Hasta el siglo V se realizaba por una inmersión en una profunda piscina dispuesta en un edificio preferiblemente octogonal (porque el número ocho es el de la resurrección de la carne), que tomó el nombre de baptisterio.
La planta central, típica de los mausoleos y baptisterios, fue usada por algunas iglesias, pero en ella la comunidad circundaba y casi se confundía con el celebrante, y pareció poco funcional para una liturgia focalizada hacia un polo funcional y simbólico del altar y de los celebrantes. Además la creciente comunidad habría requerido dimensiones de la planta cada vez más grandes, cosa que suponía que la cubierta fuera demasiado difícil de realizar tanto por el coste como por los problemas técnicos; por lo que la planta poligonal y la cubierta de cúpula acabaron siendo características únicamente de la arquitectura cristiana de Oriente.
Mientras en Milán (s. V) surgían importantes obras de planta poligonal; en Roma la planta longitudinal ya fue considerada canónica, convirtiendo la basílica en el escenario más idóneo para el más importante rito cristiano: la misa.
Arquitectura y construcción de la basílica
Génesis de la basílica cristiana.
La basílica, de origen griego, era el edificio en que se ejercía la magistratura y se realizaban actividades comerciales, por lo que era un emplazamiento laico donde los cristianos prefirieron implantarse.
El espacio y la terminología.
Se hizo una transformación de la configuración basilical inicial, privilegiando la direccionalidad longitudinal, más dinámica y secuencial. Se accedía por un extremo mientras que el otro era destinado al presbiterio (lugar ocupado por el altar y por los celebrantes). El resto del espacio era una sala para los fieles, subdividida por hileras de columnas en diversas naves longitudinales. Cuando se deseaba aumentar la cabida de la iglesia, se suponía encima de las naves laterales una galería practicable que miraba a la nave central y al altar.
Las naves laterales servían, en algunas comunidades, para separar a los hombres de las mujeres, y en otras las mujeres asistían desde las galerías. Por lo tanto, se puede afirmar que en el inicio de la arquitectura cristiana no existía una correspondencia rígida entra la liturgia y la función de los espacios.
Tema 10. Ciudad, Arquitectura y Construcción en tiempos de Justiniano.
Constantinopla, capital del Imperio de Oriente. De Constantino a Justiniano. Inicios de la arquitectura bizantina. Constantinopla, capital del Imperio de Oriente.
Desde el año 330 hasta el 1453 la capital del Imperio Romano de Oriente fue Constantinopla, Constantino decidió transferir la capital a Oriente por problemas políticos y militares. La creación de este nuevo polo de poder comportó un contacto tan directo de la civilización romana con el refinado mundo helenista que la corte y la burocracia no tardaron en asumir su lengua, costumbres, etc.; incluso la estructura del estado.
Constantinopla, pues, se convirtió en la capital de un imperio romano de nombre, pero oriental de hecho, en el momento en que en Occidente se iniciaba la Europa moderna. En las dos áreas se fueron evidenciando dos gobiernos diferentes.
En el gobierno bizantino había un soberano de un imperio global, en el que mandaba por todas partes; mientras que en el franco el monarca solo poseía un imperio fraccionado. El emperador de Oriente a menudo consiguió subordinar el poder espiritual de la Iglesia a su propio poder, mientras que en Occidente, el emperador necesitó con frecuencia ser coronado por el Papa.
Pese a que fue Justiniano, en el Imperio Bizantino, quien cerró la Academia de Atenas (529), el último gran centro de la antigua cultura, conservó durante mucho tiempo las tradiciones mediterráneas durante mucho tiempo. Esto denota el carácter conservador, más que renovador del arte bizantino.
Las formas y las técnicas de las construcciones bizantinas se diferenciaron influenciadas por diversos ámbitos naturales y culturales. Esta arquitectura no adquirió una fisionomía propia hasta después del siglo IX. Las obras de la época de Justiniano influenciaron la arquitectura occidental a través del mundo islámico, el cual miró con gran atención el primer arte bizantino de los siglos V y VI.
La iglesia de Santa Sofía.
La iglesia de Santa Sofía fue consagrada ala Divina Sabiduría por encargo de Justiniano en el año 537. La mayoría de sus técnicas y algunas formas estaban vinculadas a la tradición oriental, pero los principios arquitectónicos que configuran el edificio son los romanos tardanos. Está construida con ladrillos y piedras dispuestas en estratos alternados y no con el opus caementicium , y presenta el típico repertorio oriental en que se engarzan bóvedas y cúpulas de la geometría más variada; también se caracteriza por elementos de la cultura oaccidental como la longitudinalidad del tipo basilical, el uso de las tres naves y la composición articulada de muros y bóvedas.
En ella se celebraban ceremonias en presencia del emperador y su numerosa corte, por lo que los arquitectos recurrieron a la planta basilical que responde adecuadamente a todas las exigencias litúrgicas del tipo cristiano.
Consiguieron compatibilizar la longitudinalidad con la percepción física y simbólica de la centralidad mediante una cúpula de 31 metros de diámetros, que alude al universo celestial. Se realizaron numerosas ventanas en las paredes y en el arranque de los cuarenta arcos de la cúpula. Sobre los capiteles se sostienen arcos que recortan los mismos muros que soportan. Los muros y las bóvedas estaban recubiertos de unos mosaicos brillantes que perseguían una espacialidad transfigurada en una dimensión ilimitada, obtenida con la disolución de las paredes y las bóvedas (obteniendo un nuevo e insubstancial espacio).
El resplandor de Ravenna La formación de una ciudad.
Durante 100 años fue elevada a capital del Imperio Romano de Occidente. Se dice que Gala Placídia, hermana del emperador Honorio, fue enterrada en un pequeño edificio en forma de cruz que aún hoy existe, el cual era un anexo de una basilica desaparecida.
Los monumentos que han sobrevivido.
Primer período : El año 440 se levantó el Mausoleo de Gala Placídia, desde fuera parece extremadamente simple y falto de ornamentación, realizado con muros de ladrillo visto con mortero de cal; el interior, en cambio estuvo espléndidamente decorado en las bóvedas y en la cúpula por preciosos mosaicos que parecían quererlas substituir. Este contraste en una metáfora del alma, mucho más brillante como más sencillo es el recubrimiento corpóreo.
Segundo período : Cuando en Ravenna se instalaron los ostrogodos con su rey Teodorico construyeron el baptisterio de los Arrianos y la iglesia de San Apollinare Nuovo. La basílica presenta algunas variantes características de la arquitectura ravenesa como el pulvino, un tronco de pirámide que dispuesto sobre el capitel le confiere al vacío que hay entre columnas una flotante atmósfera de ligereza, sobre el pulvino se dispone el arco.
San Apollinare in Classe (549) consta de tres ábsides y el campanario sobre el cual se suceden en orden las ventanas monóforas, bíforas y triforas, que hacen a la estructura cada vez más airosa e insonsistente.
La iglesia de San Vitale.
Fue iniciada en tiempos de los ostrogodos a partir de un martyrium y consagrada en el 547. Es un edificio de forma octogonal, envuelto por un recorrido anular a dos niveles (deambulatorio abajo y matroneo arriba), cubiertos por bóvedas de arista, su espacio central se ensancha a través del filtro de las siete absidiolas a triple arcada y se eleva hasta la cúpula circular, siempre realizada con tubos de arcilla.
En San Vitale existe una anómala disposición asimétrica del nártex y busca el efecto visual desconcertante de quien entra a la iglesia descentrada
Técnicas para la desmaterialización. La cubierta se independiza del muro.
La esencia espacial bizantina se basa en la búsqueda para convertir en intangible la arquitectura ofuscando los signos que desvelan la estática de la construcción. Esto es posible gracias a una particular gestión de la luz por medio de la independización entre paredes y techos o bien por un particular trato de las superficies del espacio interior.
La construcción bizantina encuentra la manera de independizar los muros de los techos gracias a la concha y la trompa, permitiendo hacer sólidos los puntos de intersección entra una geometría perimetral discontinua del techo y los muros; estableciendo así una discontinuidad entre el cielo/cúpula y los hombres/tierra.
Lo que fijará esta separación definitivamente será la posibilidad de abrir en el arranque de la cúpula, una serie de ventanas que da la sensación de que provoquen un corte de luz rasante entre al casquillo y la caja de muros.
Bóvedas y cúpulas de ladrillo.
En la tradición oriental de construcción con ladrillo existe un ámplio abanico de bóvedas de distintos y complicados aparejos como la bóveda bufada o la de pacuñelo.
En la arquitectura romana había una correspondencia entre la caja de muros y su manera de cubrirla, de manera que entre todos los puntos de la intersección de las dos geometrías era necesaria una continuidad material que se expresaba con una continuidad de la pared dentro y fuera del edificio.
ARQUITECTURA DE CONSTRUCCIÓN Y CIUDAD Módulo 2 - Época Medieval
Tema 12. El Islam en la época medieval: la ciudad y la arquitectura.
El territorio, la ciudad y la casa
Campo y ciudad.
Los caudillos que se constituyeron en nueva clase dominante procedían de Arabia, legitimados por la religión de Mahoma impulsaron el árabe y las tradiciones de su país.
La Arabia es una gran península con un desierto central. El islam nació en Medina, donde residió Mahoma a partir del año 622 d.C. y en la Meca, ciudad de la que era hijo. Desde estas ciudades los mercaderes controlaban el transporte de especias y perfumes, los mercaderes atravesaban las estepas y los desiertos para dirigirse a las tierras cristianas del norte. La actitud comercial y aventurera de las ciudades provenía de la cultura de los beduinos que impregnaron la nueva civilización de un gran dinamismo.
El islam se difundió con mucha rapidez valiéndose de las antiguas rutas comerciales. Entre 634 hasta 750 estaban bajo bandera islámica desde la India hasta el Atlántico (territorios islámicos aún hoy, si exceptuamos la península ibérica y Turquía, nacida después).
En el norte de Arabia es donde primero se desarrolló la cultura del islam y es donde residió todo el poder, hasta el siglo IX, primero en Siria y Palestina y después en Iraq, Siria y Palestina.
Hacia el oriente el islam se instaló en el gran Iran. Cuando a partir del siglo IX el poder de los territorios centrales peregrinó, fue Iran el que ejerció la mayor influencia cultural sobre el islam.
Yendo hacia la Mediterránea romana y bizantina, toda la franja del norte de África fue inmediatamente conquistada.
La antigua capital Alejandría, fue substituida por al-Fusat, embrión del actual el Cairo.
Las ciudades eran centros de poder político y militar, económico y cultural. Enclaves indispensables para trasladarse entre los inhóspitos parajes. Tenían un gran dinamismo guerrero y económico, ya que, aunque la base era agrícola, los centros de consumo eran las ciudades, que a su vez centros de elaboración y de intercambio.
Características de la ciudad islámica.
Para escoger el emplazamiento tomaban en cuenta la búsqueda de agua y que fuera un lugar seguro y con buena comunicación.
La ciudad estaba bien fortificada, a menudo con un alcassaba , una pequeña ciudad dentro de la ciudad al servicio del príncipe. Expresa una clara dualidad entra un área pública, comercial y religiosa y una extensa, silenciosa y secreta área privada.
El área pública empieza en la puerta principal de la ciudad con un gran espacio vacío y continúa a través del suq , calles atestadas de tiendas. En esta área encontramos mezquitas, madrassas (centros de estudio), la seca o el centro fiscal, los baños o hammams (versión de las antiguas termas romanas, pero utilizadas más para la purificación espiritual que para la relación social) y grupos de establecimientos comerciales.
El área residencial se encuentra organizada en barrios en función de la procedencia geográfica, étnica o tribal de sus habitantes. Constan de servicios religiosos y civiles, pero están carentes de espacios para la relación social. Las viviendas están muy juntas y solo son accesibles a través de pequeñas calles y callejuelas.
Las ciudades islámicas pierden la regularidad de los antiguos trazados, el orden entre el tejido residencial y los elementos singulares distribuidos en este tejido, y la jerarquía de vías y plazas; todo a cambio de una mayor simplificación.
La casa islámica.
Las casas tenían un patio central interior, una salida o un terrado, que permitían mantener el fresco de la noche durante el día. El carácter de introspección que ya tenía la casa greco-romana se veía acentuado por las condiciones de la cultura islámica. En su interior más profundo estaba la zona del haram (dominio de
ARQUITECTURA DE CONSTRUCCIÓN Y CIUDAD Módulo 2 - Época Medieval
mujeres y niños) y en la entrada un vestíbulo y una sala donde el cabeza de familia recibía huéspedes y forasteros. Como cada hombre puede llegar a tener hasta cuatro mujeres, que debían ser acogidas junto con sus hijos, las casas experimentaban un constante crecimiento.
La casa islámica evoca a la tienda de los beduinos: separación entre zona pública y privada, espacios polivalentes, muebles escasos y uso de cojines, telas y alfombras.
En el mundo islámico la casa conforma la ciudad, y, como la casa, la ciudad también presenta una puerta- vestíbulo, una zona pública más aparente y una intrincada y escondida área privada.
La manera de construir las viviendas de un lugar a otro del territorio está vinculada a la geografía, los materiales utilizados o los sistemas de control ambiental (ventilación o calefacción) se presentan ligados a la tradición constructiva del entorno.
Arquitectura y construcción
Las etapas históricas.
Siglos iniciales: el Islam unificado. La arquitectura islámica naciente se apoya en los modelos existentes, es una herencia de anteriores arquitecturas romano-bizantinas o persa-sasánidas.
Se conforma el tipo de mezquita hipóstila como una recreación de la planta basilical cristiana y es también el tiempo de la formación de un potente repertorio decorativo, florar y geométrico, el el que confluyen los mosaicos bizantinos, los estucados persas o las cerámicas esmaltadas de la antigua Mesopotamia.
Siglos centrales: los tiempos de los tres califatos.
Durante los siglos X, XI y XII coexistían tres grandes centros de poder: Irán, Egipto y al-Andalus. Fue una etápa notória para la difusión de los mocárabes (prismas yuxtapuestos y colgantes que parecían estalactitas) y los arcos apuntados.
En Irán la arquitectura tubo un gran florecimiento con una gran articulación de los espacios, el uso del iwan (espacio cerrado con una cúpula o libre, rodeado con paredes por tres lados) y también la aparición de nuevas soluciones estructurales como la cúpula. La obra de ladrillo, siempre profusamente decorada, tomó entonces una gran expresividad.
A Egipto es donde primero llegaron los mocárabes e oriente y desde donde se extendieron por todas partes del mundo islámico. Se produjo una arquitectura enraizada en la propia tradición, pero fue influenciada por Iran que le transmitió el iwan y el mausoleo de cúpula.
Los últimos siglos: la herencia de los califatos.
Durante los siglos XIII, XIV y XV, Irán fue invadido por los mongoles, los cuales continuaron la arquitectura selyucida (turca) y sus soluciones con el iwan y la cúpula, propias de la arquitectura religiosa, fueron transferidas a la arquitectura civil. El uso de los mocárabes se generalizó y llegaron a la máxima perfección.
En Egipto los mamelucos continuaron la arquitectura anterior con carácter grandioso y colores discretos.
Las características comunes
Las características comunes que todos los edificios presentan con independencia de su modelo funcional (aunque no quiere decir que deban darse todas a la vez) son: a) La concentración en el interior: las caras más vistosas suelen estar en los espacios interiores y no en los exteriores, desde la calle puede resultar dificil identificar los edificios. b) Los espacios están compuestos por otros espacios más reducidos, sin jerarquías axiales ni centros focales, tienen tendencia a la repetición.
c) En occidente la monumentalidad está basada más en el refinamiento que no en la grandilocuencia.
Prestan mayor atención por el acabado que no por la estructura. De tal modo que la estructura de los muros y techos se hacen según la tradición de cada territorio. En cambio como la piel merece una atención preferente, las técnicas de acabado viajan mucho más de un lugar a otro para homogeneizar significados y vincular contenidos.
