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Asignatura: escritu, Profesor: amparo amparo, Carrera: Historia, Universidad: UGR
Tipo: Apuntes
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Las inscripciones más antiguas están muy próximas al cananeo, y son del s. IX-VIII a.C. destancando la inscripción de Sefiré Soudijn, con unas 100 líneas con puntos de separación entre las palabras. El imperio persa que controlaba la región, debió de servirse de esta lengua y de sus escribas en arameo para las tareas de gobierno, es decir, fue lengua oficial de asirios, babilonios y persas. En los dos siglos que van hasta la caída de Ciro (539 a. C.) también se diversificó la escritura aramea hacia muy diversas formas: hebreo cuadrado, el palmireno (Palmira), nabateo (Petra), siríaco (luego estrangela, nestoriana y jacobita) (Edesa), mandeano (Basora), pahlevi (Irán)(luego avéstico) y osgdiano (Uzbekistán: Bujara y Samarcanda) entre otras menos importantes. En algunas de ellas, como la hebrea, la siríaca, la nabatea y luego el árabe, que proviene de la misma tradición de escritura, se avanzó hacia la elaboración gráfica de letras finales con formas diferentes por esta posición y también a las diversas formas de trazar las letras en función de las relaciones de unión entre ellas. También en el arameo rápidamente también se establecieron diferencias entre los estilos formal y cursivo, conociendo mejor ejemplos de este último, con muestras sobre papiro y cuero en Egipto (s. VI-III a.C., papiros de Hermópolis y Elefantina) y los documentos de Arsham y Uadi Daliyeh (Jericó, s. IV a.C.), sin embargo, por su uso internacional, el arameo mantuvo una fuerte homogeniedad como escritura hasta el hundimiento del imperio Persa. La vigencia del arameo no acaba hasta el s. II d.C. y en algunas de sus derivaciones se mantuvo hasta fechas posteriores, con ejemplos que alcanzan hasta el s. VIII d.C. pasando en muchos casos a escribirse la correspondiente lengua hasta entonces escrita en arameo en caracteres árabes por la nueva dominación de la zona.
Las leyendas judías atribuyen a Satán la enseñanza de la escritura y la magia, como si procedieran de una civilización corupta, pero otras lo haen al legendario Abrahán, en ningún caso los fenicios son mencionados Los orígenes de la escritura hebrea hay que buscarlos en el uso que el pueblo hebreo instalado en Palestina hace de la escritura alfabética aramea y cananea, con los mismos caracteres que servían al fenicio y al moabita. Los primeros documentos nos remontan al siglo X a.C.. Con la Tabla de Gezer (calendario agrícola), en una frontera imprecisa con la escritura fenicia, o la sorprendente inscripción moabita del rey Mesá ( a.C.) en que los moabitas usaron la escritura hebrea, o la inscripción de Siloé. Política y culturalmente el antiguo Israel estuvo algo aislado y el desarrollo de la escritura fue limitado, conservando muy poca información sobre materiales blandos. Los hebreos tuvieron, como en tantas otras ocasiones, que adaptar los signos fenicios a los sonidos de su lengua elaborando un nuevo sistema. No hay testimonios del uso continuo de la escritura y las escuelas más que en un tiempo posterior a la cautividad de Babilonia, cuando los judios exiliados habrían tenido un contacto prolongado con la cultura mesopotámico. Con el reino de Judá, con sede en Jerusalén, los judios abandonan la formas fenicias de escritura a la vez que pasan de hablar hebreo a arameo, (s. V.a.C.) conservando el hebreo como lengua religiosa en una forma de escritura aramea que denominamos hebreo cuadrado, aunque se mantuvo en algunos círculos, conservando ejemplos por
ejemplo entre los rollos del Mar Muerto o algunas monedas hasta del s. II d.C. La tradición ortodoxa consideró impura la antigua escritura prefiriendo que la Torá estuviera escrita con la escritura aramea judía. En esta escritura se escribieron la mayoría de los manuscritos del Mar Muerto, y antiguos papiros como el Nash del s. II a.C. Este hebreo cuadrado resultante del uso del hebreo en escritura aramea, sufrió modificaciones entre el s. III a.C. y el I d.C. y fue extendido por la diápora judía, y usada a lo largo de la edad media como la forma tipificada de escritura judía/hebrea junto con una versión cursiva manual llamada escritura Rashi (s. XII del maestro de ese nombre) y otra que deriva en la cursiva hebrea moderna. La versión cuadrada terminó convirtiéndose en el estandar de letra de imprenta judío
El origen de la escritura arabe hay que buscarlo en la escritura nabatea que desciende directamente del arameo arcaico. La capital nabatea Petra floreció durante los siglos II a.C. a I d.C. Fecha de la anexión del reino nabateo por los romanos. Se conservan numerosas inscripciones y grafitos en nabateo, con formas acusadamente cursivas y muy redondeadas y también escritos con tinta sobre papiro y sobre yeso en paredes. Los nabateos fueron con seguridad árabes y hablaban una forma de lengua árabe aunque usaban para sus inscripciones y transacciones el arameo; esto se refleja por la intrusión de vocablos árabes en estos textos, y muestra de ello también es la inscripción epitafio de Namarah datada en el 328 d.C. en lengua arabe pero en alfabeto nabateo. La inscripción más antigua en lengua y escritura que ya podemos considerar arábigo es del s. IV d.C. en un templo nabateo de Jordania.. es el período que llamamos escritura árabe preislámica, donde el uso era restringido y su imprecisión notable, con confusión entre diferentes signos consonánticos. Otros autores, sin embargo, y apoyándose en diferentes leyendas expandidas a lo largo del siglos de formación, hacen más patente la derivación del árabe a través del siríaco, que fue el primer sistema en usar los signos diacríticos, es decir el uso de signos-vocales marcas para diferenciar formas que pueden confundirse y que tanto el hebrero como el árabe adoptaron, siendo una lengua muy usada en la zona y más viva en ese momento que el ya desaparecido reino nabateo. En cualquier caso hoy en día se admite que la formaciónd e la escritura arábiga es un proceso más complicado de loq ue se había pensado en principio en el que aún nos faltan eslabones para probar definitivamente cualquiera de ambas derivaciones. El alfabeto arábigo se escribe de derecha a izquierda, como su antepasado canaanita, pero las letras que en éste están aisladas han desarrollado ya formas muy diferentes. De las 28 letras, 22 tienen cuatro formas diferentes según su posición: aislada, final, inicial y media. Las formas aislada y final se parecen y se distinguen de las otras por tener un rasgueo que correo sobre o por debajo de la linea de escritura. Las formas inicial y media están muy reducidas como ocurrió tanbién en el arameo. Pero seis letras árabes nunca desarrollaron las formas inicial y media y cuando aparecen siempre van seguidas por un espacio.
El primer problema que se nos plantea es su origen, porque mantienen concordancias plenas con la escritura fenicia pero también diferencias irreducibles. La postura más comunmente admitida es que las ecrituras semitícas del sur y del norte tienen ambas un antepasado, un prototipo común, que pudiera ser el protosinátitico o incluso la pseudojeroglífica de Biblos. En opinión de otros autores las escrituras semíticas del sur fueron formadas en el norte, constituidas con signos importados de diversos sistemas que estaban siendo ensayados en la región sirio- palestina. En este caso los constructores debieron ser parlantes de una lengua o bien ya sudsemítica, que ya contenía fonemas diferentes a las lenguas norteñas, o bien estos fonemas y por tanto los signos que los señalan fueron añadidos con posterioridad a partir de ese prototipo común. La pregunta también esencial es cuál fue el medio donde se formó y éste podría ser la de comerciantes en torno al mar Rojo; el texto, unas cuantaas palabras, más antiguo encontrado, lo ha sido en Esyon Geber, en lo más alto del golfo de Akaba, de donde partian naves hacia la región de Arabia, a donde fue por tanto importado. En total conservamos más de 2.500 inscripciones. Estas escrituras podemos dividirlas en tres ramas: la protoárabe , la sudarábiga monumental y la etiópica. PROTOÁRABE La primera de ellas recoge un conjunto de escrituras que geográficamente se extienden por toda la península arábiga e incluso más al norte. Entre ellas las llamadas safaítica, tamudeana o lihyanita. Su cronología y a falta de más restos se limita a un período entre el s. I a.C. y el III d.C. todas notan dialectos de norarábigo. Se ha hecho derivar ésta escritura de la segunda, la sudarábiga monumental, por razones cronológicas y sociológicas, ya que está constatada la mayor influenci del sur civilizado con ciudades estables sobre el norte, con tribus nómadas, así como la migración del sur hacia el norte. Sin embargo, la idea de que la escritura monumental deriva del las semíticas del norte va ganando terreno, ya que parece cada vez más claro que las letras propias de sudarábigo se inventaron independientemente en el protoárabe y en la sudarábiga monumental a partir de un ancestro común. Las inscripciones protoárabes conservadas son numerosas pero su complejidad como tales escasa. Menciones de propiedad, de un hecho, dedicatorias amorosas, pequeñas oraciones o votos en lugares sagrados, epitafios que impìden más profundidad en su comprensión del entorno en que se crearon. Otro enigma es su desaparición y la ausencia de restos hasta la aparición de la escritura árabe, lo cual parece cierto por la ausencia total de inscripciones de tipo cristiano.
SUDARABIGA MONUMENTAL Por su parte la escritura monumental corresponde y está ligada a la existencia de un estado organizado con profesionales de la escritura, esculturas, decoraciones, cuadros, se busca en ella la regularidad, el canon, y el mismo contenido nos lo indica, son procucto de iniciativas
pública o de personajes públicos, en torno, por ejemplo, a construcciones o elaboraciones jurídicas. Su cronología es más larga que la anterior pudiendo partir del s. VIII a.C. según algunos autores pero desaparece bruscamente con la consquista musulmana. Parece conectado este hecho al abandono de la lengua propia en favor de la islamización y más aún la uniformidad religiosa del islam; podemos tambien ver que las comunidades judías o cristianas de la arabia del sur siguieron usando esta escritura algo más de tiempo, hasta el s. X casi y no así los musulmanes que mantuvieron el poder político.
La última de las escrituras es la etiópica. Como hemos dicho deriva de un ancestro común de escritura cursiva protoárabe. Los colonos sudarábigos en Etiopía escribían en sudarábigo monumental su propia lengua, tenemos una primera inscripción del s. V a.C. luego una pluralidad de muestras en esta misma escritura con lengua etiópica, al lado de inscripciones griegas y ya las puramente etiópicas. Los semitas de Etiopía venían de Arabia del sur; el nuevo reino de Axoum desde el s. I, usó esta como la lengua oficial, como hecho para justificar la legitimidad de sus monarcas que usaban e invocaban títulos sudarábigos y sus inscripciones para expresar sus reivindicaciones , ya que incluso en alguna ocasión conquistaron militarmente zonas de la arabia del sur.
La transformación de esta escritura en un silabario parece haberse hecho hacia el s. IV. Este silabario recoge la idea presente en algunos silabarios hindús como el brahmi aunque se sostienen mejor como proceso creativo el de las influencias griegas a través de las lenguas consonánticas que estaban introduciendo caracteres nuevos, como las vocalizaciones siríacas o hebreas. La cristianización va a marcar para esta escritura una nueva realidad. Después del reino de Axoum el arte de la escritura será cultivado por los clérigos, bien como funcionarios o en centro monacales, donde, como en la Europa Medieval, podemos identificar una serie de scriptoria con sus propias características. No conservamos escritura en pergamino más que desde fin del s. XIII cuando se constituyó un nuevo estado en la zona.
