¡Descarga Aristóteles vs Platón: Diferencias en su concepción del conocimiento y la naturaleza y más Apuntes en PDF de Filosofía solo en Docsity!
U D 3: ARISTÓTELES / ACTIVIDADES
Completa: ( Pags. 4/5)
A) De acuerdo con su maestro Platón, Aristóteles entiende que el verdadero conocimiento no consiste en el de los objetos particulares y sensibles, sino en el de los universales, que recibían el nombre de ideas y eran realidades inmateriales que servían de modelo a los objetos del mundo sensible. Sin embargo, Aristóteles entiende que esos elementos no pueden estar fuera de este mundo, sino presentes en los mismos objetos que los constituyen y dan forma. B) Aristóteles emplea el concepto de forma para referirse a la esencia y la naturaleza de cada ente y estas las concibe como inmanentes, presentes en los objetos sensibles, y no trascendentes como las ideas platónicas, que existen separadas en el mundo inteligible. C) Platón defendía que hay dos mundos, el sensible y el de las ideas, que es el real, el importante. Por contra, para Aristóteles el único mundo real es este en el que estamos. Y hay que conocerlo científicamente. D) Según Aristóteles la teoría de Platón no explicaba el mundo, sino que, al duplicarlo, complicaba las dificultades para el verdadero conocimiento. E) Aristóteles defiende que la observación, el conocimiento empírico, es el primer paso para conocer algo. En esto difiere radicalmente con Platón, que hablaba de recuerdo y contemplación de ideas.
CUESTIONES
1. ¿Qué diferencias hay entre las obras exotéricas y esotéricas?
De Aristóteles, nos han llegado las obras escritas para uso interno, destinadas a un círculo reducido de alumnos, lo que probablemente fueron las notas y apuntes de las lecciones impartidas en el Liceo, las llamadas esotéricas. Pero no nos han llegado las exotéricas, las obras destinadas al gran público de las que sólo conservamos algunos fragmentos y que están escritas, al igual que las de Platón, en forma de diálogo.
2. ¿Qué dos objetivos básicos tenía la obra de Aristóteles?
- Resolver las deficiencias de la teoría de las ideas de Platón. Buena parte de su obra puede entenderse como una crítica de esa teoría. Es decir, Aristóteles pretendía resolver con su obra lo que él pensaba que habían sido errores de Platón.
- Desarrollar la ciencia basada en la experiencia, en la observación.
3. Definir: sustancia, sustancia primera, sustancia segunda, hilemorfismo,
forma, materia.
Sustancia: Es el sujeto existente , el individuo concreto y particular, lo que ordinariamente llamamos "cosas" u "objetos", es decir, esta mesa, este caballo, Sócrates… Sustancia primera: es la sustancia propiamente dicha, el ser, es el individuo. Por ejemplo, Sócrates. Sustancia segunda: la esencia, aquello por lo que conocemos el ser. Por ejemplo, ser humano.
Hilemorfismo: la sustancia es un compuesto de materia ( hyle ) y forma ( morphé ). Este compuesto es indisoluble, no es posible separar realmente una de otra; sólo el entendimiento puede separarlas, es decir, la materia y la forma sólo pueden ser realidades distintas en el pensamiento. Forma: es la esencia del objeto, de la sustancia, lo que hay en ella de universal. Materia: es lo que hay de particular, de distinto en la sustancia. es, pues, principio de individuación: lo que distingue una sustancia de otra es la materia de la que está hecha. Por ejemplo, lo que diferencia una mesa de otra es la materia de la que está hecha cada una de ellas, no la forma, que es idéntica en ambas.
4. ¿Qué es la materia próxima? ¿A qué concepción presocrática recuerda la
materia prima aristotélica?
La materia próxima es la sustancia de la que están hechas las cosas, por ejemplo, el bronce es la materia de una estatua. La materia prima aristotélica recuerda al ápeiron de Anaximandro.
5. ¿Qué es la naturaleza para Aristóteles? Diferencia entre movimientos
naturales y artificiales. ¿Qué tipo de concepción de la physis tiene?
Aristóteles la define como el principio interno de movimiento de los seres naturales. Son naturales aquellos movimientos o transformaciones operados por ellos mismos, de acuerdo con su propia naturaleza, por ejemplo, el que lleva a un árbol a crecer. Son artificiales los que tienen su origen en un agente externo, como los que convierten la madera del árbol en una mesa. Tiene una concepción teleológica. La naturaleza de cada ser determina su dinamismo y lo conduce a alcanzar la perfección que le es propia.
6. ¿Qué tipos de cambio distingue Aristóteles?
Sustancial : que puede ser de generación o corrupción. Por ejemplo, una planta puede nacer y puede morirse. Accidental : puede ser cuantitativo, cualitativo y locativo.
7. Explica la diferencia entre la potencia y el acto.
El ser en acto (enérgeia) remite a lo que una sustancia es ahora, y el ser en potencia (dynamis) a una cierta capacidad de ser, relativa a la naturaleza de la sustancia, es decir, a la posibilidad de ser algo que por naturaleza es propio de esa sustancia y no de otra (con lo que Aristóteles quiere insistir en que no toda cosa puede llegar a ser cualquier otra).
8. Explica la diferencia entre la potencia y el acto con ejemplos.
Un niño puede llegar a ser un hombre, un bloque de mármol puede llegar a ser una estatua, pero ninguno de los dos puede llegar a ser un león. En ese sentido, el niño es un hombre en potencia; el bloque de mármol es una estatua en potencia; pero de ninguno de los dos se puede decir que sea un león en potencia.
9. ¿Cómo soluciona el problema del cambio de Parménides?
Para Parménides, el cambio es imposible porque supone el paso del no-ser al ser; lo que ocurre según Aristóteles es que, simplemente, se pasa del ser en potencia al ser en acto. El cambio supone en este sentido la actualización de una potencia, es decir, la potencia es un no-ser relativo, no es pero puede llegar a ser, mientras que el no-ser parmenídeo sería absoluto.
10. Explica las causas aristotélicas con un ejemplo.
18. ¿Cuál es el fin último del ser humano y en qué consiste?
El fin último del ser humano es la felicidad, que consiste en "vivir conforme a la razón". Es ésta, la razón, la que debe gobernar todos los actos del hombre.
19. ¿Cómo alcanza la virtud el ser humano?
Mediante la repetición de actos virtuosos. Es decir, es un hábito que desarrollamos a base de razón y voluntad. y según Aristóteles, las virtudes consisten, en el término medio entre dos extremos que serían vicios, uno por defecto y otro por exceso. Por ejemplo, entre la cobardía o la avaricia (vicio por defecto) y la temeridad o despilfarro, estaría el término medio virtuoso, la generosidad o la valentía, la medida justa.
20. ¿Cuál es la virtud más importante? Completa el cuadro de las formas de
gobierno.
La justicia , una virtud que comprende a todas las demás y que se refiere no solo a uno mismo, sino a terceros. Gobierno de uno Gobierno de varios Gobierno de todos Formas puras Monarquía Aristocracia República Formas impuras Tiranía Oligarquía Demagogia
El helenismo
- Este largo período de tiempo abarca desde Aristóteles, a finales del siglo IV a. C., hasta los principios de la Edad Media, alrededor del año 400 d. C.
- Alejandro Magno unió la civilización griega con Egipto y todo el Oriente hasta la India. Se inicia una nueva época en la historia de la humanidad. Emergió una sociedad universal en la que la cultura y la lengua griegas jugaron un papel dominante. Este período, que duró unos 300 años, se suele llamar helenismo.
- A partir del año 50 a. de C. aproximadamente, Roma llevó la ventaja militar y política aunque se había convertido en una provincia de cultura griega.
- El helenismo se caracterizó por el hecho de que se borraron las fronteras entre países y culturas, que se mezclan en un crisol de ideas religiosas, filosóficas y científicas.
- Las ideas griegas se sembraron mucho más allá de las antiguas zonas de cultura griega, por toda la región mediterránea también se rendía culto a dioses orientales. Surgieron varias nuevas religiones que recogían dioses e ideas de algunas de las antiguas naciones. Esto se llama sincretismo, o mezcla de religiones.
- Las nuevas religiones del helenismo solían tener una teoría, a menudo secreta, sobre cómo las personas podían salvarse de la muerte. Aprendiendo esas teorías secretas y realizando, además, una serie de ritos, las personas podían tener esperanza de obtener un alma inmortal y una vida eterna. Las religiones y también la filosofía se movían cada vez más hacia la salvación y el consuelo.
- Atenas continuó siendo la capital de la filosofía con las escuelas filosóficas heredadas de Platón y Aristóteles, y Alejandría se convirtió en el centro de la ciencia, que con su gran biblioteca, fue la capital de las matemáticas, la astronomía, biología y medicina.
- La filosofía helenística continuó trabajando en ideas de Sócrates, Platón y Aristóteles, que intentaban buscar la manera más digna y mejor de vivir y de morir para los seres humanos. Se trataba de la ética. En la nueva sociedad mundial ese fue el proyecto filosófico más
importante: ¿en qué consiste la verdadera felicidad y cómo la podemos conseguir?
Los cínicos
- Los cínicos, del griego kinos, perro , fueron llamados así por su extravagante manera de vivir: austeros hasta la mendicidad. La escuela fue fundada por Antístenes en Atenas alrededor del año 400 a. de C., que había sido alumno de Sócrates y se había fijado ante todo en la modestia de su maestro.
- El más famoso de los cínicos fue Diógenes. Se dice de él que habitaba en un tonel y que satisfacía sus necesidades donde le apetecía.
- Los cínicos opinaban que el ser humano no tenía que preocuparse por la salud, ni por el sufrimiento, ni la muerte, estos no debían dar lugar a la preocupación.
- Para los cínicos la meta del ser humano, el bien supremo, la felicidad, debe ser la autarquía, es decir, la autosuficiencia, la total independencia externa e interna, el bastarse a sí mismo y renunciar a lo social. Despreciaban la nobleza, la fama y sobre todo el dinero.
- El más famoso de los cínicos acuñó el término cosmopolita (ciudadano del mundo), y así vivió siempre, como ciudadano de todas y ninguna parte.
- Hiparquía de Maronea (346-300 a.C.) fue una cínica con grandes dotes como oradora, que hizo uso del arte de la retórica. Fue contemporánea de Aristóteles,
- Los presupuestos de los cínicos fueron aceptados por Hiparquía, que debió defenderlos como mujer en una escuela que, como la cínica, las despreciaba como objeto de tentación del hombre, a pesar de que en sus escritos proclamaba la igualdad de géneros.
- Hiparquía tuvo que renunciar a la aparente comodidad de la vida familiar para llevar a cabo la práctica de la vida cínica. Vivió en harapos, en la calle, sin pertenencias y dejándose llevar por el instinto animal al margen de las convenciones sociales. Cuidaba de los pobres, durmiendo junto a ellos cuando hacía frío y lamiendo sus heridas para curarles; de esta manera conseguían la felicidad.
Los estoicos
- La filosofía estoica nació en Atenas alrededor del año 300 a. de C. Su fundador fue Zenón. El nombre «estoico» viene de la palabra griega para pórtico (stoa).
- Pensaban que cada ser humano es como un mundo en miniatura, un «microcosmos», que a su vez es reflejo del «macrocosmos». Esto condujo a la idea de que existe un derecho universal, el llamado «derecho natural», que se basa en que la eterna razón del ser humano y del universo, no cambia según el lugar o el tiempo y es aplicable a todo el mundo, también a los esclavos.
- De la misma manera que los estoicos borraron la diferencia entre el individuo y el universo, también rechazaron la idea de un antagonismo entre espíritu y materia, esto se llama monismo.
- Abstine et sustine!, ¡Domínate y aguanta! era el lema de la escuela y pertenecieron filósofos como el cordobés Séneca. La libertad para los estoicos consiste en que podemos elegir la actitud interior con la que vivimos lo que no podemos cambiar, comprender y aceptar lo que no podemos cambiar. 21. El bien supremo, aquello en lo que se cifra la felicidad para el estoicismo, es la imperturbabilidad del alma (la ataraxia): a través del autocontrol, el autodominio y la eliminación de las pasiones.
Los epicúreos
- Epicuro (341-281 a. C.), fundó en Atenas su escuela el Jardín, en la que se admitían mujeres y esclavos. Sobre la entrada colgaba una inscripción con las palabras
