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Tema 1: Introducción al arte egipcio
En esta introducción se busca hacer un acercamiento a la cultura del Antiguo Egipto, intentar entender todo lo que conlleva Egipto culturalmente.
Aspectos más generales y necesarios para comprender el arte en Egipto.
Hace falta comprender unos fundamentos necesarios para poder entender el contexto en el que se desarrolla la cultura del Antiguo Egipto. Para comprender el arte egipcio, hay que comprender que es Egipto para entender su arte.
Cuando hablamos de los logros de la civilización egipcia, podemos constatar que ha aportado grandes cosas a nuestra cultura: Religiosidad profunda, sentido de la religión, enorme cantidad de avances científicos (ciencia y arte no están separadas). Evolución científica vinculada al arte, paralela.
Los avances científicos en la medicina, las matemáticas, el estudio de los astros ayudaron a configurar un arte muy original, muy singular y muy reconocible.
Aspecto religioso del antiguo Egipto:
¿Cómo es su religión? Es politeísta, tienen un Dios para cada aspecto de la vida, la mayoría de cuerpos antropomorfos, pero con algún rasgo zoomórfico. El arte es dependiente completamente de la religión.
En el mundo egipcio, el culto a los Dioses, y la idea del más allá, de la vida ultraterrena, impregna y baña todas las manifestaciones artísticas.
La disciplina artística en la que está más presente la idea de culto a los dioses y la creencia en la vida de ultratumba, es en la Arquitectura. Una arquitectura principalmente de tipo funeraria y religiosa (de templos).
Se da la siguiente paradoja: el egipcio llega incluso a dar más importancia, se preocupa más de la morada de los muertos que de la morada de los vivos.
En las religiones politeístas (¿y en las monoteístas o pseudo-monoteístas no?), las cosmogonías tienen la función de dar respuesta al origen de la existencia de la humanidad, así como explicar el propio nacimiento de esos Dioses y su vinculación con los hombres.
La divinidad relacionada con la ultratumba (el más allá) es Osiris. Osiris resucitó, para los egipcios es de suma importancia el mito de la resurrección. Si se sigue a Osiris, si se sigue su senda, se puede conseguir la resurrección. Esperanza en la vida ultraterrena.
Para el egipcio es imprescindible la conservación del cuerpo, ya que es el lugar donde vive el Alma. Si pervive el cuerpo, el Alma puede perdurar. Por
eso el egipcio cree en la vida después de la vida, se preocupa de ese proceso de momifi cación, ese proceso de conservación del cuerpo, que tiene todo un rito, un método y unos pasos a seguir. Para los egipcios, era necesario que se conservase el cuerpo para que el alma viviese en el más allá.
El primer paso consistía en limpiar el cuerpo, se dejaba reposo un tiempo, luego se le sacaba el cerebro por la nariz para no fracturar el cráneo, se sacaban con sumo cuidado una serie de órganos de la caja torácica, y a su vez, esos órganos se preservaban también mezclándolos con betún o serrín aromático e introduciéndolos en los vasos Canopes (o canopos). Una vez depositados los órganos en dichos vasos, el cuerpo se bañaba en sal y en natrón, y se deja reposar 60 días. Cuando este proceso había finalizado, el cuerpo se momificaba, se envolvía en vendas, y se insertaba en el sarcófago. No era lo mismo momificar a un faraón que a un alto cargo del funcionariado, a un escriba o a un esclavo. Era un proceso y un ritual costoso, y no todo el mundo podía permitirse ese proceso. Debido a la duración del proceso, a los 3 meses de haber fallecido el difunto (el Faraón) empezaba el enterramiento.
El entierro consistía en una procesión formada por una gran comitiva, un gran cortejo, que cruzaba el Nilo en barca. El cortejo lo conformaba la familia del difunto, esclavos, sacerdotes, plañideras, etc. Cuando el cuerpo es depositado en su lugar definitivo se le abrían los ojos y la boca. No es más que una preparación para el juicio de Osiris. Proceso judicial en el cual, el espíritu o alma del fallecido es guiado por Anubis ante el propio tribunal de Osiris. Anubis además extrae el corazón del finado, el Ib, y lo coloca en un platillo de una balanza. El corazón en el Antiguo Egipto era la conciencia, la moralidad, el buen juicio del difunto, que era contrapesado con la pluma de Maat, el símbolo de la verdad y de la justicia. De ese modo, a un lado de la balanza quedaba el corazón y al otro la pluma de Maat. Mientras esto sucedía, un jurado de 42 Dioses estaba escuchando, deliberando las preguntas que se le deben hacer al muerto. Según las respuestas que este diera, el corazón aumentaba o disminuía en la balanza. El Dios Tot actúa como escriba, para dar constancia, dar fé de que lo que dice es verdad, y ese resultado se lo da a Osiris. La última decisión en el juicio, sólo la puede tomar Osiris. El Kab, lo que mueve la vida del Alma, y el Ba, fuerza anímia, puede volver a reunirse con el cuerpo del difunto si el juicio
Juicio de Osiris
fertilidad, relacionada con el nacimiento, es la diosa Madre. A partir de la XVIII dinastía, suele aparecer con algunos elementos que toma de la diosa Athor, puede aparecer con el disco solar, también con la luna y también con una cornamenta. Antes de la 18ª dinastía se la representa con alas y otros atributos.
Akhenaton, faraón muy importante. Akhenaton sustituye la pluralidad de Dioses por el monoteísmo. El sol, la divinidad solar que es Rá, Ka es el disco (idea que lo representa). Las representaciones de divinidades van a ser más realistas, van a tener un aspecto más cercano.
Aspecto relevante en el arte egipcio es la vida agraria. Egipto es un don del Nilo, todo lo que Egipto es se lo debe al Nilo. Egipto tiene como base una cultura agraria. Un sistema agrario necesita una base económica muy fuerte, la tierra hay que dividirla, hay que labrarla, etc. La base agraria permite un desarrollo económico y un desarrollo matemático. Del mundo agrario nace la geometría, la aritmética (la medida), y los catastros. Tiene influencia en la arquitectura. No se explica la perfección geométrica de los edificios egipcios, sin ese previo desarrollo agrario. Planos cuadrantes, siempre vinculado con la geometría. El mundo agrario también influye en la escultura y en la pintura. Representación de plantas y flores, que se introducen como elementos arquitectónicos. Diseños, trazos derivados de lo vegetal.
Aspecto importante: Monarquía. Monarquía Divina, Monarquía Divinizada, se produce en concreto a partir del año 3.400 AC, cuando se unifica el Alto y el Bajo Egipto. Menes los unifica, y a partir de entonces va a tener un carácter Divino, se va a convertir en un Dios en la tierra, esto influye en el pueblo egipcio. La propia supervivencia en la otra vida depende de la proximidad del faraón. Este pueblo vivía para construir tumbas para sus reyes, tumbas de unas magnitudes colosales.
El faraón es un Dios en la tierra. La supervivencia de los individuos depende de la proximidad de ese “dios”.
Eso explica que el pueblo egipcio viviera literalmente para construir la tumba de los reyes, es algo religioso, vivir para y por el monarca.
Debido a la construcción de esas pirámides de semejante magnitud, sin poleas ni nada, justifica que efectivamente el pueblo viviera para y por el monarca.
Arquitectura egipcia
Las características principales de la arquitectura egipcia era el colosalismo (la característica más llamativa) ya que es desproporcionada a su función,
ya que para enterrar a un solo hombre no era necesario un edificio tan grande. El fin de la construcción era total y absoluto por la religión.
Son edificios que desbordan la escala humana, y no se hacen a medida del hombre, son edificios que se imponen por su magnitud.
Debido a que todo giraba en torno a los dioses, vamos a encontrarnos dos tipos de arquitectura: la templaría y funeraria.
La arquitectura va a ser en piedra, y esto va a ser una característica base en la arquitectura egipcia. Y es una piedra que va a estar trabajada y labrada de manera geométrica, y van a ser sillares. El trabajo de la piedra va girar a medidas precisas, y gracias a esto van a ser edificios de perfiles rectilíneos. El dividir la piedra va a ser por la mentalidad agraria que posee esta civilización.
Este tipo de arquitectura va a ser arquitrabada, basada en líneas horizontales o verticales., polo cual van a ser edificios con figuras geométricas. Nunca vamos a encontrar curvas, esto se debe a la mentalidad matemática de los egipcios.
La columna va a ser un elemento muy importante, ya que es un elemento estructural, sustentante. Pero en Egipto también va a tener una función decorativa. Las columnas en los templos suponen toda una innovación en el mundo de la arquitectura, porque éstas van a recordar a las formas vegetales, en concreto la forma de las palmeras.
En los comienzos las columnas eran agrupaciones de troncos de árboles es por eso que se adopta la forma vegetal posteriormente en las columnas de piedra.
El fuste son bases de troncos, y el capitel la forma de las hojas. Dependiendo de la planta en la que esté basada van a tener un tipo de nombre.
Cuando sean hojas de loto, serán capiteles lotiformes, cuando sean hojas de palma serán palmiformes y cuando sean hojas de papiro serán papiliformes.
Alrededor de las pirámides hay otras edificaciones menores, como las esfinges. Este tipo de edificaciones son más bien simbólicas.
Hipogeos: El hipogeo surge a partir de la dinastía decimoctava, ésta coloca su centro político en el sur de Egipto, en concreto en Tebas. Allí, en el conocido valle de los reyes se va a construir un nuevo tipo de tumbas, es una tumba excavada en la ladera de una montaña.
Los hipogeos en el interior tienen la misma “forma” que el interior de una pirámide, es decir un interior laberintico.
Esas tumbas van a estar muy enriquecidos y ornamentados con pinturas, esculturas… así como numerosas piezas muy valiosas e importantes. Como el ajuar de Tutankamon (El más valioso)
Templos: Los templos egipcios son resultado también de esa dinastía decimoctava.
Los templos están pensados como lugares de esparcimiento, tienen grandes espacios, y en esos grandes espacios ofrecen escenarios gigantes, ya que están pensados para celebrar las festividades religiosas y políticas.
Desde un punto de vista formal, el templo se inicia con una avenida que lo que hace es dirigir al fiel hasta el templo. Esta avenida está compuesta por dos hileras de esfinges y obeliscos al final, y finalmente al terminar la avenida, encontramos los pilonos (los muros que componen la entrada al templo, en la mayoría de las ocasiones presentan formas trapezoidales)
Al entrar al templo, lo primero que encontramos es el patio, el cual va a estar columnado, de proporciones considerables que sirve de preparación para al acceso a la sala hipóstila (sala de columnas) Esta sala suele esta ricamente ornamentada, y en esta sala hipóstila va a haber una serie de habitaciones para el personal más distinguido. Y todo esto para llegar finalmente a la cámara del dios (al lugar más sagrado y más importante)
Tiene un desarrollo longitudinal, con planta cuasi rectangular.
Speos: El speos es un tipo de templo cuyo recinto se excava en el interior de la montaña.
Con el speo se consigue fusionar una construcción templaría con la ladera de una montaña. El primer speo fue el de la reina Hatshepsut, que se encuentra junto a una colina, al pie de un acantilado y se ubica en “deil el bajali” en el valle del Nilo y se fecha en el año 1500 a.C.
Con características arquitectónicos muy similares a la de los templos.
La e scultura y la pintura en E gipto:
Los rasgos generales de la plástica en el mundo egipcio, es que la mayoría de estos plásticos se han encontrado en tumbas, y al encontrarse en éstas, tienen un carácter funerario, y de este carácter funerario va a derivar la función de estas pinturas y esculturas.
Son creaciones distintas a las de cualquier otra etapa histórico-artísticas.
Va a predominar especialmente la estática. También son manifestaciones de rasgos arcaicos.
A la figura humana suele representarse con ojos almendrados con mirada tensa, con mucha rigidez formal. Todo esto tiene una justificación religiosa, es decir no se pretende representar todo tal y como es, hay una carencia de dinamismo. Todo esto era porque solo buscaba la replantación del cuerpo (el contenedor del alma).
La práctica egipcia va a seguir la ley de frontalidad, y es la característica principal de la pintura y la escultura egipcia.
Esta ley consiste en que las representaciones se reduzcan en un solo punto de vista, cuando se representan a las figuras, suelen ser figuraciones que aparecen de pie, y aparecen cortadas por dos mitades que son perpendiculares a los hombros, y hombros que nunca se van a girar.
Además, esa frontalidad se acentúa aún más, por una serie de factores, normalmente los brazos aparecen dispuestos a los lados del torso,
El lugar de ubicación de estas imágenes es normalmente en tumbas, o en la zona más importante del templo, el más sagrado. Aunque también es verdad que en la arquitectura civil también podemos encontrar algunas imágenes, pero esas imágenes ya tienen otra función, son ornamentales. Aunque también se cree que existían en las casas más ricas (aunque se ha perdido)
Todas estas características, aparecen sin variaciones (o muy pequeñas) a lo largo de los imperios, ya que no existe una variante, ya que este tipo de pensar y estructurar es cómodo para ellos.
Las imágenes mantienen un carácter rígido (hieráticas) estáticas para transmitir solemnidad, eternidad (es decir fijar la vida del más allá)
También hay un criterio de jerarquía, es decir que los personajes más importantes (especialmente las esculpidas) eran las más grandes y más esculpidas, y lo demás van a ser más pequeñas y de manera menos trabajada.
Los materiales que se usan, especialmente en escultura, van a ser el granito, el basalto y la caliza, aunque también se puede usar la madera, e incluso el marfil. Normalmente para las representaciones importantes se van a usar los materiales más nobles.
En el ámbito del color, van a usarse dos colores, y van a ser una técnica plana (es decir, sin sombreados), con tonos uniformes y también con un criterio más simbólico que realista.
Las imágenes de madera, eran lo que se solían pulir más, porque eran los más fáciles de pulir.
En las esculturas se les solía incrustar materiales para darle más realismo, por ejemplo, en los ojos (como pasta vidria y minerales).
En cuanto al tamaño de las imágenes, este va a ser variable, hay imágenes grandes (mayores del natural), imágenes al natural a imágenes menor del natural) pero hay proporción entre ellas.
Una característica que podemos apreciar es que existe un cierto realismo, sobretodo en pintura. Pero si poseían algún defecto, se solía eliminar del retrato.
Normalmente los jeroglíficos, informan sobre lo que se representa en la imagen e ilustran.
Los relieves van a ser casi siempre bajo relieve, y normalmente policromado. El relieve, a diferencia de las esculturas, van a tener mayor movilidad, aunque el movimiento sea un movimiento rígido, pero aun así hay más movimiento, esto se va a deber por su similitud a la pintura.
La escultura (bulto redondo) se suele dividir en tres grandes grupos:
- La escultura faraónica
- (^) La escultura cortesana
- La escultura popular
Entre la escultura faraónica y la cortesana va a haber muy poca diferencia, ya que normalmente los artistas iban a ser los mismos, por la vinculación que tenían.
Tema 2-. Arte de la época tinita o protodinástica.
♦ (^) Época tinita (h. 3000 aC)
- “Seguidores de Horus”
- “Rey Escorpión”
- Narmer
♦ I Dinastía:
- Hor-Aha (Menes?), Zer, Meryet-nit, Uadyi, Udimu, Enezib, Semerkhet, Káa.
♦ II Dinastía:
- Hotepsekhemui, Nebré, Nineter, Uneg, Sendj, Perabsen,
Khasekhem, Khasekemui
Cuchillo procedente de Gebel el-Arak. Mango de marfil y hoja de sílex.
Museo del Louvre.
Esta paleta está realizada en pizarra. En ambos lados observamos que posee un grado de perfección en el relieve, increíble. Vemos también que aparecen signos de la cultura egipcia: Por ejemplo, el faraón
Narmer aparece representado con los signos que conforman su propio nombre. “Nar” (Ballena) y “mer” (cister) (Ballena justiciera) Lo importante de esta paleta es que es la primera representación en la que se conmemora un hecho.
Narmer lleva las coronas del alto y el bajo Egipto (aparece como faraón de ambos) la del alto Egipto es blanca y la del bajo Egipto es roja.
El faraon es llamado por su nombre, es decir, aparece con su jeroglifico, y éste aparece en la parte superior (Aparecen dos cabezas, Athor) y en medio aparece el nombre del faraon encerrado en una cartera, en el registro central, en la zona del anverso, vemos a Namber con la corona del bajo egipto, y aparece en compañía de dos magistrados, delante y detrás de el, Namber es representado de mayor tamaño ya que es el mas importante. Uno de los magistrados, porta las sandalias del faraon y un pomo. El otro esta vestido con una piel de animal y los de delante poseen estandartes de Horus y delante de ellos aparecen los enemigos, los vencidos, con las cabezas entre sus piernas (cortadas) quizas sus enemigos han sido vencidos en una batalla naval. En la parte inferior aparecen seres monstruosos Tienen los cuellos entrelazados. Esto va a significar el sometimiento del alto y el bajo Egipto dominado por el faraón.
En la zona del reverso es la más conocida. En este aparece Narmer como faraón del alto Egipto (Lo sabemos por la indumentaria) y aparece a un tamaño mayor. La acción que realiza es la de sacrificar a un prisionero el cual también puede ser identificado por el signo que aparece junto a él.
Junto al faraón aparece un miembro que porta las sandalias y en el otro extremo aparece Horus, portando un objeto que simboliza el bajo Egipto, una mata de papiro.
Por último, en el registro inferior (en el anverso), aparece un toro que es una representación de la fuerza del faraón, y aparece embistiendo unas murallas (Otro símbolo de la derrota del bajo Egipto). Debajo del toro hay un enemigo que huye a rastras, lo
mismo sucede en el reverso, dos fugitivos que aparecen huyendo de la ira del faraón. Se sabe que uno de ellos es de Memphis
Escultura
En los primeros años, la escultura es muy irregular. La representación más antigua de un faraón pertenece a la primera dinastía, es una escultura en marfil que procede de Abydos y hoy se encuentra en el museo británico, aunque no se sabe de qué faraón se trata. Aunque las esculturas más interesantes son las de la II dinastía. Una de las más famosas es la que representa al faraón Khasekhem.
Estatua del faraón Khasekhem
Material Pizarra Verde
Tamaño 56,5 x 13,3 x 30 Cm Realizació n
2700 a.C.
Período Dinastía II Civilizació n
Tinita
Ubicación actual
Museo de El Cairo El Cairo, Egipto Realizada en pizarra verde, y mide 56cm. De la época tinita. Es el penúltimo faraón de la II dinastía, en esta ocasión esta escultura tiene el interés de presentar al faraón, pero también de importancia histórica. En la zona de la base hay una serie de jeroglíficos e inscripciones que nos narra algo:
desplazado para poder inscribirse armoniosamente en el interior de su marco.
Aunque parece sencilla, es una de las más importantes de las más conocidas. Consta de 3 partes muy bien diferenciadas, la primera la observamos en la parte inferior, se observa el palacio, un segundo elemento es la serpiente y en la parte superior el Halcón (Horus).
Todos los elementos están representados de forma clásica con una enorme precisión.
Tema 3- Arte en el imperio antiguo
Cuando aparece la III dinastía va a aparecer un cambio.
Los problemas sociales de la etapa anterior ocasionaran un cambio a nivel artístico, esos problemas se centraron en la dificultad de convivencia entre una clase aristocrática y el resto del pueblo, a esos conflictos sociales aparecen otros de carácter espiritual, religioso, porque la religiosidad empezó a encontrar sus primeras fases críticas.
Su aparición se debe a la obligación de aceptar la identificación del faraón con el Sol, o sea, éste “lo es todo”. Esta creencia empieza a debilitarse, y empiezan a independizarse la idea de que el faraón sea ese “Sol” (Ka).
Esto va a dar lugar al nacimiento de una nueva sociedad. A esta crisis de tipo espiritual se le atribuye el nacimiento de las grandes pirámides, pirámides colosales. Con esto, los faraones pretendían eternizarse, con respuesta a ese “rechazo” de negación por parte de la sociedad.
Solamente la construcción de las pirámides sirve para imponer la nueva creencia por los faraones, es decir, la respuesta de los faraones. Las pirámides garantizan la supervivencia del faraón, y la eternidad de éste. Por lo tanto se garantiza también la supervivencia del propio pueblo. Y por ello hace falta construir esos imponentes levantamientos, y el trabajar en esas pirámides, “aseguraba” de alguna manera la salvación de ese pueblo.
Po esto Egipto sufre una reorganización por completo, ya que ahora todo el pueblo debe trabajar en la construcción de las pirámides, por lo tanto la organización del pueblo tiene que cambiar.
Todas las posesiones del faraón se convierten centros políticos y administrativos, las aldeas que estaban dominadas por patriarcas locales, va a perder su autoridad, es decir se centraliza. La propiedad privada desaparece, todo queda a manos del faraón, y todos los egipcios van a estar al servicio del faraón. Entonces éste debe cuidar de su pueblo, digamos que se convierte en un “gran padre”.
Toda esta reforma hace que aparezca una burocracia muy fuerte, y hace posible que surjan las pirámides.
entrada, acompañada de otras puertas faltas. Además, el reciento estaba rodeado por una muralla, reforzada por contrafuertes. Pero de todas esas partes, la que más nos va a interesar es la pirámide escalonada y el patio de Heb-sed.
Pero centrándonos en la Pirámide, nos encontramos ente una pirámide irregular, formada por un gran macizo de seis escalones (formada por seis mastabas) que alcanzan los 60 metros de altura. La pirámide se empieza a levantar sobre una mastaba cuadrada de 63 m x 8m, y esa mastaba se le va superponiendo otras mastabas. Esta pirámide estaba formada por una piedra caliza local y recubierta por cálida de tura. En la parte interior destaca el pozo vertical que alcanza los 28 metros de profundidad, en la parte del fondo del fondo, de ubicaba la cámara del sarcófago de Zoser, y esa cámara estaba revestida con placas de granito de Asuán. A partir de ese gran pozo se distribuían una serie de galerías que estaban pensados como trama laberíntica para evitar que fuera profanada la tumba del faraón.
A finales de la III dinastía y principios de la IV, vamos a observar otras pirámides.
Al último faraón de la III dinastía, se le vinculan algunas pirámides, pero no hay certeza de su verdadera pirámide, pero sabemos, que a sucesor se le asignan tres pirámides.
Snefru es un faraón que gobierna entre (2590-2553 aC). Posee: la pirámide acodada de Dahshur, La pirámide roja y la pirámide de Meidum. Esas tres pirámides se consideran las pirámides de transición entre la de Zoser y las tres grandes pirámides de Giza (Gizeh).
La pirámide acodada, se encuentra en la zona más meridional de Dahshur. Se concibe como una pirámide geométrica, pero sin embargo nunca llegó a ser completamente geométrica, ya que cambia su ángulo de inclinación. Es una pirámide de 188m x 97m
Ésta ya está orientada hacia los cuatro puntos cardinales.
Esta pirámide es importante porque es una pirámide de “transición” hacia las más importante, pero también es importante porque es una de la que mejor se conserva, ya que todavía se aprecia el revestimiento de caliza de Tura. Ese revestimiento era importantísimo ya que se le pretendía dar un efecto se superficie pulida y deslizante, además hay otra circunstancia que hace que esta pirámide sea única, ya que en su interior hay dos corredores de entrada a sus dos cámaras interiores.
Pirámide de Keops
Arquitecto Hemiunu
Fundador Keops
Construido en
2550 aC
Altura 14.660m
Ubicación Gizeh. El Cairo
Elige un lugar que estaba al norte de todas las pirámides que estaban levantadas en el momento, y en un lugar desocupado.
Aunque se desconoce bastante el reinado de este faraón, con éste se forma el concepto del faraón como rey dios.
Situación
A 20 kilómetros al sudoeste del centro de El Cairo y formando parte de su área metropolitana, se encuentra la ciudad de Gizeh o Guiza en árabe, en la orilla occidental del río Nilo.
La Gran Pirámide de Keops fue levantada sobre la meseta de Giza, en la ribera izquierda del Nilo y a 40 metros sobre el nivel del Valle de Giza, Egipto.
Descripción
La Gran Pirámide tenía una altura original de 146 metros, pero se redujo 9 metros debido a la erosión y el paso del tiempo.
El área de base es de 53000m 2 , con 230 metros por lado. Esta área es suficiente para contener 20 piscinas olímpicas u ocho campos de fútbol. Para rodearla hay que andar casi un kilómetro y su altura corresponde a un edificio de cuarenta pisos. Por cientos de años,
