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Arte Islámico
Alfredo Morales.
Tema 4: Califato Omeya
Hay dos intervenciones de los omeyas a tener en cuenta: un gobernador, que interviene en la mezquita de Bazra y Kufa en torno al año 60, este último daba a la residencia del gobernador y el patio tenía riwaq, los artistas que intervinieron eran de formación persa, habían trabajado en las dinastías sasánidas. La capital estará muy temporalmente será Jerusalén, pero la más importante es Damasco.
Hay un gran avance en la expansión del islam, llegaron hasta Poitiers. Antes de establecer su estilo en el arte, antes debía defender sus ciudades, darles un gobierno… después de todo ello se configuraría el arte. Es un estilo muy poco monumental, en territorios desérticos con poblaciones nómadas, solo en el golfo de Adén, más cerca de la costa se pudo producir una urbanización con sociedad sedentaria.
Jerusalén es la ciudad santa, de judíos y cristianos, y gran parte de los musulmanes, iba a ser la capital, el centro del poder, pero siempre hubo un conflicto entre cristianos y judíos que llevaría a la trasladación de la capital a Damasco.
Allí se configurara la Mezquita de la cúpula de la Roca en la explanada del templo de salomón, un símbolo del islam. Lugar con un gran simbolismo para las tres religiones, según la tradición cristiana allí se realizó el sacrificio de Isaac, hijo de Abraham, profeta aceptado también por las tres religiones. También se hacían sacrificios animales a Dios por parte de los judíos, y Mahoma dejo huella en esa roca antes de su ascensión a los cielos.
Se toma como ejemplo los templos cristianos, en concreto al modelo de las Martirias, edificio de planta central (octogonal), conseguido mediante la superposición de cuadrados, uno girado 45º grados sobre el otro, con soporte en el primer deambulatorio (1 pilar, 2 columnas) y en el más cercano a la piedra (1 pilar, 3 columnas), con 4 entradas de acceso (puntos cardinales). Un edificio datado perfectamente 687-692, epigrafía que aparece bajo la cúpula a modo de friso. Una estructura muy modificada, el recubrimiento de azulejos es posterior (s. XVI). Cada uno de sus pórticos tenía dos columnas que soportaban una bóveda de cañón (influencia siria), sobre el octógono se levanta un tambor, con la función de iluminar el interior. Cúpula doble, de madera recubierta por elementos dorados.
La planta fue realizada así, para la circunvalación. El basamento es lo único original que conserva el templo en la parte exterior, al igual que el interior. En el primer deambulatorio hay unas riostras para dar mejor soporte a los arcos con dovelas bicromáticas, y el tambor decorado con mosaicos con fondo dorado y flores enraizadas, los capiteles aprovechados de otros edificios, su base hecha por placas de mármol. En el segundo deambulatorio hay otras “riostras”, unas vigas de madera con un contrachapado de oro. Los pilares se revisten de mármol (tradición bizantina).
Hay elementos que simbolizan el poder a través de joyas, coronas… es una especie de invitación que el islam hace a los pueblos del libro (judíos y cristianos) para que se convierta en islam, es la fe que ha superado las antiguas religiones y que deben asumir la renovación de ellas. Primer testimonio del islam, de carácter monumental. Un edificio excepcional.
Al-Jama de Damasco , la otra gran ciudad del islam, vuelve a acudirse al prestigio de un lugar sagrado para levantar la mezquita, ahí existía un edificio romano, un templo dedicado a Júpiter. Primero se hizo un témenos y dentro el edificio que estuvo después dedicado a San Juan Bautista aprovechando la estructura romana, donde albergara la reliquia, la cabeza de san Juan Bautista. Hasta la ocupación del Islam. El califa necesitaba una gran mezquita para el rezo del viernes, la antigua basílica estuvo dividida en dos sectores uno para los cristianos y otro para los islámicos hasta el 706 que se expulsara a los cristianos para la destrucción de la estructura, pero se aprovecha la envoltura del templo y los 4 torreones. De las cuatro torres solo se conserva el arranque de una, las demás son obras de siglos posteriores. El oratorio se construye de uno de los muros romanos, con tres naves paralelas a la quibla, separada por una nave de transepto, en ella se levanta una cúpula (cúpula del águila), para iluminar el interior de las naves. La cúpula sufrió una reforma en el s. XI, además de reforzar las columnas, más tarde sufrió un incendio en 1893 y tuvo que reconstruirse.
Una mezquita poco funcional, más ancha que profunda, en el momento que los fieles acuden al viernes, el fiel que está más apartado difícilmente puede ver lo que ocurre en el nicho central. Sobre el zócalo (de mármol blanco) que hay en los pasillos del patio, había decoración de mosaicos de tonos dorados. La solución de los 3 arcos enmarcado por otro aún más grande en la nave de transepto es una solución típica omeya y que tomaran muchos otros, todo decorado por mosaicos, con temas vegetales y paisajes de ciudades de tradición clásica, sin figuras humanas, es una recreación del paraíso prometido al buen creyente, donde la naturaleza es el orden. En el tesoro, roleos de vegetación (tradición clásica), palmeras con dátiles.
Interior de la mezquita muy reformado, columnas aprovechadas, con cimacios y basas, cubierta a dos aguas, con doble arcada (a modo de acueducto romano). La cúpula sobre trompa, reformada después del incendio. En el interior, un templete donde se localizaba la cabeza de San Juan Bautista. Toda esta obra se terminó en el 715, se usan a artistas musivarios bizantinos para la decoración de la mezquita de Damasco.
Mezquita Al- Haksa , en la explanada del templo de Salomón, se levanta casi al mismo tiempo que el templo de la roca. Con una nave central más ancha y alta que las laterales, verticales, que se usaba para iluminar el interior y en el nicho una cúpula. La fachada es posterior, un añadido de la etapa mameluca, se añaden dos naves más. Interior de arco único, con unas vigas de arriostramiento.
Mezquita de Bosra , 720-721, de piedra basáltica volcánica. Se aprovechan materiales romanos para levantar esta planta, una mezquita pobre, una versión resumida de Al-Jama, con patio cuadrangular, el oratorio con dos naves paralelas a la quibla.
Edificios civiles. (Alcázar)
Edificio importante situado en la capital de la actual Jordania, ciudad que ya existía en época romana. Luego con la conquista de los musulmanes se erige un palacio es este lugar. Un edificio difícil de identificar que fuera de los omeyas, aunque conserva restos romanos. Era una residencia para el gobernador, con funciones residenciales y administrativas. Edificio estudiado y restaurado por arqueólogo españoles y que gracias a ellos se pudo realizar el estudio de él y reconstruirse la cúpula, en la imagen vemos una parte de él (salón de recibimiento). Hay un afán de establecer tres sectores, común en todos los arquitectos omeyas.
La fachada con un pórtico monumental acompañado de arquitos ciegos, plana de cruz griega, en los laterales con dos ibanes y otra arquería ciega y nichos. Hay un desnivel en la entra de acceso, que da lugar a una calle con muros romanos, y que a sus lados estaban las dependencias (sin certeza), al fondo estaría el salón del trono de planta cruciforme también.
Alcázar
En la época omeya, había muchos guadis (ríos que se llenaban por el agua de lluvia), eran extensiones agrícolas de carácter cinegético, con reservas de caza (mejor prueba donde se veía que el hombre tenía la naturaleza de dominación). Su función en un principio era residencial, pero la poca distancia entre ellos nos remite a unos edificios caravasares (castillos del desierto) que no es un invento omeya, sino una invención romana. En la ruta de la seda existían establecimientos (almacenes, hospedajes…) un lugar seguro con muros que aislaba al viajero de cualquier peligro. Característicos en Irán y en la península de Anatolia.
Caravasar Qsar Jarana. Con apariencia de castillo, con torres que daban más seguridad, pero no eran defensivos. Con un solo acceso y un patio central, 2 plantas, abajo establos, almacenes… y la planta superior contienes las dependencias, estructura mayormente abovedada, con arranques de columnas sin basa. Ladrillo dispuestos en esquinillas como decoración y paneles de estucos que representan motivos vegetales. Pocas ventanas, ya que toda la luz provenía del patio central. Construcción del segundo cuarto del s. VIII.
Hay dos edificios con mismo nombre pero en diferentes lugares. Qsar al-Hair oriental y Qsar al-Hair occidental. En torno al siglo VIII. Qsar al-Hair al-Sharqi muros con torreones cilíndricas, unas flanquean los pórticos, otras intermedias y en las esquinas. De distribución casi simétrica. Muchos de estos edificios estaban en las rutas de caravanas entre ciudades. Realizada con ladrillos y estucos para la decoración (vegetal).
TEMA 5: EL CALIFATO ABBASÍ DE BAGDAD.
En el año 750 hay ciertas revueltas que van a producir la caída de los omeyas y la subida de Abu- Abbas que
va a dar lugar al periodo abasí que se dedicaron a exterminar a la familia de los omeyas, el único que se
salvo fue Abderramán que llegó a la península Ibérica. El cambio es significativo, ya que se cambia el
emplazamiento, se trasladan a lado de Tigris y el Éufrates, por lo que hay una influencia del mundo Persa en
las obras de este califato.
Tiene la capital den Bagdad conde el califa Al- Mansur estuvo durante un tiempo buscando el
emplazamiento ideal para situar esa ciudad; nos dicen que en el año 762 establece definitivamente el punto
en el que iba a levantarse esa ciudad, que es una ciudad circular que el mismo trazó su perfil y para los que
llamo ingenieros de todos los territorios del islam de la época. Esto permitió que la ciudad se terminar en el
767, está próximo al Tigris, tiene doble circuito de murallas y tenía cuatro puertas que estaban orientadas a
las principales ciudades del islam como son Siria, Kufa, Basra y Khurasan. No es una ciudad que tenga una
vida muy larga, esta tipología ya existía, varias ciudades persas tenían esa forma como Espartana. El circuito
amurallado estaba cada uno de los espacios que correspondía a una etnia o a un grupo étnico, estaban
comunicados con unas puertas de rejas. Todos los barrios eran iguales y solo en el centro nos encontramos
los edificios de carácter representativo como es el palacio unido a la mezquita. Se fueron construyendo
complejos palaciegos en fechas avanzadas, por eso había dualidad para la zona de residencia para el califa a
las afuera de la ciudad. Para que no fuera asesinado tras el asesinato de los omeyas se decidió abandonar la
ciudad. Tenía hileras de juncos prensado que servían como aislante y es una técnica constructivas que se ha
mantenido en muchas de estas zonas; ese era el material constructivo junto con el ladrillo.
Se van a ir desarrollando ciudades en torno a los ríos que van a estar conectadas entres si y van a ser
ciudades que funcionaran como capital de los Abasies.
La ciudad de Samarra: está prácticamente desaparecida, quedan restos de casa que tiene importancia porque
esas casas tienen una decoración de estuco. La mezquita la inicia Almun da Walid, es un perímetro
rectangular con torres semicirculares a lo largo de todo el perímetro, es de ladrillo y ha desaparecido todo el
interior del oratorio. El acceso del oratorio se hacía por 16 puertas que hacía a la sala de oración y al patio,
tenia 25 naves siento la central más ancha que las laterales y los soportes eran pilares de mármol cuadrados
en las esquinas. El alminar está levantado sobre una plataforma ajena al perímetro pero próxima. Las torres
semicirculares o circulares en las esquinas y en la parte superior de la fachada hay círculos que van
decorando el remate. El alminar representa al zigurat, cada piso tiene el mismo tamaño, tiene rematado un
cuerpo cilíndrico, es helicoidal. Cada vez la pendiente es más acusada al ser del mismo tamaño cada piso;
tiene escaleras para subir. Samarra va a ir cambiando, se van a hacer varios distintos.
La mezquita de Abu Dulaf no se conserva los muros perimetrales, pero si se conserva la disposición de las
naves que son perpendiculares y paralelas a la Qibla, eso les obliga que para recoger los arcos se creen
pilares en forma de T. Siguiendo el modelo de Samarra la torre es helicoidal sobre una plataforma que es
del mundo mesopotámico, es de ladrillo. Se ha hecho una reconstrucción, el alminar es más pequeño.
Una Qubba Al Sulaibiya. Es un edificio octogonal, son dos octógonos el exterior y el central abierto a
cuatro lugares que tiene una peculiaridad y es que no hay claro a quien acogió, no hay restos de cámaras
funerarias. Es de carácter funerario.
El palacio de Ujaydir que nos recuerda a la configuración de edificio con un perímetro con una muralla con
torres, de aspecto militar que se hace a finales del siglo VIII en la ciudad de Bagdad tiene tres zonas donde
la central tiene el protagonismo, se adosa a una de las puertas. De este conjunto lo más importante es el
patio que tiene arcos en los laterales que son ciegos y la sala basilical. Está hecha en ladrillo; y el pórtico de
acceso de la sala basilical. Son espacios abovedados hecho en ladrillo con decoración de estuco y tenia
pilares circulares. Es un modelo que sirve para ver que no hay una ruptura absoluta entre los abasíes y los
omeyas.
Palacio de Balkuwara en Samarra que aprovecha una composición simétrica y las dependencias, mas el
salón del trono, con espacios ajardinados que son de configuración con pórticos que nos lleva a otros patios,
tienen forma de jardines persas, de crucero, es una tradición del mundo persa. Está justo al lado de la orilla
del rio. La mezquita se coloca diagonalmente en uno de sus patios, para la orientación.
En fechas tempranas del islam, en esas conquistas anteriores llega al Nilo donde se va a fundar una ciudad
que va a ser Núcleo de sucesivas ciudades. La ciudad de Al Fustat y, en época omeya había un pequeño
emplazamiento que hoy es un barrio donde se encuentran todas las alfarerías en el Cairo. Esta surge como
ciudad al lado del emplazamiento de las tropas omeyas. La mezquita de Amrra que se hace con material de
acarreo. Se había hecho en el 641 pero que es renovaba en el 827, es de planta rectangular de ladrillo que
tuvo que utilizar unos cimacios para garantizar la estabilidad originalmente eran las naves paralelas a la
Qibla pero en las reformas se hacen perpendiculares a la Qibla. En el pórtico exterior hay elementos
decorativos que son de influencias estéticas muy diferentes.
El edifico más llamativo Es la mezquita de Ibn Tulún que la funda el gobernador de la ciudad en el 870
cuando funda el barrio de Al- Qatai, el levanta ese oratorio que es de ladrillo, tiene el alminar fuera del
La mezquita de Kairuan: Son construcciones de escasa altura, a lo sumo llega a los dos pisos. El alminar es
una referencia, es algo que orienta y es un sentido simbólico como hito en medio de una extensión inmensa
de terreno llano. La gran Aljama no ocupa el centro de ciudad sino que está en uno de los flancos. Tiene la
disposición en T. La mezquita es de ladrillo aunque tiene elementos de yesería y fue aprovechando la
fundación y la reforma, se levanto y se reconstruyó a partir del 836. Se reaprovecharon elementos
decorativos y materiales. Tiene 17 naves perpendiculares la Qibla que originaba esta disposición en T dicha
anteriormente. Tiene contrafuertes en ladrillo que fue restaurado y para garantizar la estabilidad de los
paramentos. El patio es perfectamente regular, hay un muro que le da esa planta trapezoidal y cuando el
edifico de levanta ya había casas y calles y hubo que acomodar el muro al trazado por eso no tiene una
planta perfectamente regular. El alminar esta casi al eje al nicho del Mihrab, su base es de sillería
reaprovechada y ladrillo a partir de una cierta altura como se puede ver en la foto. Al principio la mezquita
tiene unos accesos muy simples, unos huecos abiertos en los muros perimetrales para acceder al oratorio al
patio, esos huecos guardan simetría pero no hay un sistema regular de distribución de los mismos. El patio
es un inmenso aljibe y hay sumideros que recogen las aguas de las lluvias para el uso de la mezquita. El
alminar tiene 3 cuerpos y el remate que es de terraza del que llamaba a la oración, es alterado en la época
civil al igual que los pórticos, que tienen arcos ligeramente apuntados con dobles columnas. El interior es de
capiteles reaprovechados, los soportes sonde diferentes color y según su ubicación son simples aunque en la
nave central pueden ser dobles o triples. Hay una reja que aísla la maqsura del resto del oratorio. El nicho
del mihrab es de mármol. A través de la cúpula entra la luz ya que los muros carecen de ventanas
Mezquita Zaytuna en Túnez: es el segundo gran edificio levantado. Se levanto sobre una fábrica previa que
copio de alguna forma la mezquita anterior. Es un edificio más trapezoidal y puede ser porque se encuentre
en medio de la medina de Túnez. El patio es bastante trapezoidal ni siquiera el muro de Qibla es paralelo al
muro de entrada al oratorio, tiene dos cúpulas con la función de iluminar como en la mezquita anterior.
Tiene 15 naves perpendiculares a la Qibla. La cúpula sobre tambor que da acceso al oratorio y la otra sobre
la Maqsura, y el alminar es bastante posterior. En el interior se ve igual que antes columnas de mármol con
cimacios para igualar las alturas desiguales, arcos ligeramente de herraduras, las columnillas son primitivas,
la configuración del nicho también pero la labor de yeso no.
Oratorio en Kairuan: es una mezquita de barrio, es muy pequeño, tiene tres puertas, una planta cuadrada
donde en el interior hay cuatro columnas y eso determina que se origen nueve módulos exactamente iguales,
reaprovecha columnas romanas, utiliza sillarejos en ocasiones y en otras en la fabrica interior utiliza el
ladrillo, pero lo importante es que toda la fachada tiene decoración que es en la rosca de arco son carretes de
decoración clásica en las enjutas son detalles vegetales, vemos la utilización de flores de lis que van
organizando toda la cornisa. El alminar no es el original, se añade el cuerpo que es de tradición siria que es
de ladrillo y después se le añade los azulejos.
Mezquita en Sfax: es de fecha bastante tardía pero fue remodelada después, lo más importante es el alminar,
el interior fue modificado su orientación, tenía cubiertas de madera originalmente, los soportes son
columnas reaprovechadas, tiene decoración con motivos vegetales en los dos cuerpos del alminar.
Mezquita de Sussa: Es una ciudad marítima junto al puerto, pero hay que saber que el puerto estaba más
cerca, es de poca altura, no sobresale en exceso para que no saltaran desde el mar al estar tan cerca, esta
construida en sillarejos en algunos fragmentos y con una inscripción en el friso del patio que lo sitúa en el
859. Tiene aspecto de fortaleza por las torres en las esquinas, una más alta que otra pudo servir de faro para
el puerto. Repetía las formular y el pórtico fue un añadido posterior a la fachada primitiva, En el patio hay
pilares como soportes y arcos de herraduras ligeramente apuntados. En el interior en la nave principal hay
arcos trasversales apeados en columnas, tiene bóvedas de cañón, tiene pilares muy rechonchos.
Tenemos testimonios de la arquitectura civil, en concreto de la militar. La arquitectura referida a los
edificios de gobiernos tenemos donaciones literarias abundantes con descripciones mas de carácter
simbólico mas que funcionalidad, pero esos testimonios muy difícil podemos hacerlo coincidir con los
restos; esto ocurre con la ciudad de Bagdad. Lo mismo ocurre con Medina Azahara de la que hay
comentarios de viajeros y embajadores; pero los testimonios arqueológicos no pueden reconstruir la
funcionalidad de esos edificios.
Esto ocurre con la arquitectura palatina de los aglabies como en la ciudad de Kairuan donde había edificios
de gran suntuosidad, eran sobre todo palacios de recreo, de los gobernantes destacando los palacios de
Ratada y Al basilla. Pero no hay testimonios suficientes para saber cómo eran, es evidente que la situación
de la ciudad es llana, donde no había corrientes de agua y era necesario que crearan almacenes para
almacenar el agua como los estanques de esta ciudad.
Dos grandes receptáculos para agua, unidos a otros de menor tamaño y todos conectados para el
abastecimiento del agua de la ciudad y de la residencia. Los palacios son el primer elemento arquitectónico
que desaparecen con las revoluciones, los asaltantes se ceban con los edificios que simbolizan el poder y por
eso son destruidos. Los estanques tenían muros con contrafuertes.
En Monastir, donde menos un ribat que es una de las construcciones más importantes. En lugares como
África y la Península Iberia se realizaron unos pequeños fuertes situados en lugares estratégicos para repeler
ataques del exterior o para evitar revueltas internas dentro de las poblaciones. En su interior estaban alojados
una serie de frailes guerreros, que no eran una orden militar. Es uno de los ejemplos más importantes de
ribat, donde una población de veriches que contribuían a la islamización del territorio. Está bastante cerca
del mar, tiene una torre que servía de faro a través de fuego y también para garantizar la seguridad de la
población avisando de la aproximación del peligro. Es una estructura muy compleja ya que son tres ribat
superpuestos. Parte de las torres del muro son de distintos momentos. La forma anárquica de las
dependencias y la torres es resultado de que han pervivido tres momentos distintos, esos elementos son de
finales del siglo VIII y principios del IX, el que haya habido varias etapas se ve en que tiene dos puertas de
entrada. No había mujeres en el ribat; y era importante la existencia de un oratorio que es una estructura más
ancha que profunda de arcos sobre pilares.
El ribat de Susa: la planta de este es la que siguen casi todos los ribat, es un ribat que se fabricó finales del
siglo VII; es el más conocido y mejor conservado del norte de África, tiene planta cuadrada con las torres
semicirculares y única que destaca es la de la esquina que posteriormente se foro de una estructura cuadrada
y sobre ella se levanto el Alminar- faro. Tiene dos plantas de las cuales las dependencias del piso inferior
eran almacenes y establos y en la zona superior estaban las habitaciones y la mezquita que se ve en la planta
que es más ancho que profundo y estaba pegado al muro de entrada y que servía como muro de Qibla, hay
escaleras en el patio que conecta con las dependencias, solo hay algunos elementos decorativos pero el resto
es cantería. Se forro la torre circular como se ve. Hay columnas reaprovechadas de mármol. El receptáculo
sobre la puerta que tiene la solución de rastrillo para atacar a los asaltantes. El oratorio tiene pilares que
apean arcos rebajados y tiene cubiertas abovedadas, el nicho del mihrab es semicircular, tuvo elementos
geométricos de decoración. Eran gente austera que se dedicaban a la defensa del islam y que tenían
misiones políticas y religiosas ajenas al interés de decoración.
Tema 6: El Califato Fatimí (909-1171)
Se establece en el Mediterráneo, será un peligro para Córdoba, va a llevar a cabo una creación de objetos artísticos idénticos a Córdoba.
No se sabe el origen de esta corriente, pero hay un grupo de musulmanes que se dicen descendientes de Fátima y Alí (de ahí, Fatimí), yerno de Mahoma, que no consideran la autoridad de los omeyas y los abasíes. Se rebelan contra ellos, su acción no fue bien vista, por lo que fueron perseguidos, y progresivamente expulsados de Iraq e Irán. Unos de los generales encuentran apoyo en el norte de África con las tribus bereberes. Se establecen en el lugar de Túnez (Ifriquiya).
Vamos a ver que la expansión de ellos se hace de occidente a oriente. Primero se preocupan por conquistar el territorio de Egipto y más tarde los de Siria. Van a establecer su capital en Mahdiya, y tras varios intentos consiguen penetrar en el territorio de Egipto. Fundaran la ciudad de Al-Kahira (El Cairo), centro creador del arte fatimí y de todo el arte islámico en el territorio de Egipto. El Cairo será inicialmente una ciudad palatina, separada del resto de la población, con dos palacios enfrentados, oriente residencia califal y occidente la administración, será necesario ampliar la ciudad debido al constante crecimiento de la población.
Tuvieron tolerancia con la población sunní, judíos y cristianos del territorio, gracias a ello desarrollo aún más el arte fatimí, también muy influido por la tradición siria y persa (esta última no tanto).
Durante este periodo el califato fatimí conoció su esplendo a partir del 969, tras la conquista de Egipto. Su decadencia en el siglo XII se acrecienta por la pérdida de territorios de Siria, donde aparecen los Selyúcidas, también es motivo de pérdida de poder y capacidad de mandato, por culpa de las cruzadas cristianas, que conquistaron Jerusalén, y que será recuperado por Saladino, que creara una nueva dinastía, los Ayubíes.
El imperio bizantino también será una amenaza para los fatimíes, pero consiguieron una tregua con los emperadores bizantinos y que causara el esplendor artístico fatimí. Mantenían un desprecio a la zona de occidente, abusaba de ellos a través de fuertes impuestos… lo que causara una serie de reinos independientes.
La calle comercial de al-Azhar, es la zona más transcendental de la ciudad de El Cairo, allí estará situada la Mezquita (de mismo nombre) más imponente del imperio y su gran zoco. También se desarrollara una acumulación de edificios significativos. En Bab al-Futuh, encontramos otra mezquita (al-hakim) muy importante.
La muralla que tenía Al-Kahira eran de ladrillo y adobe, materiales pocos seguros. Pero en su ampliación, que se dará sobre todo en el siglo X, reforzara mejor la ciudad, con murallas de cantería. Se reutilizan materiales egipcios faraónicos (Puerta Bab al-Nasr). Entradas a eje, flanqueadas por torres semicirculares, puede incluir motivos decorativos, algo sorprendente ya que es una arquitectura de defensa, en la puerta de acceso y en los arcos ciegos de los laterales crean una decoración a partir de mármoles dicromos, y motivos geométricos, vegetales… en el intradós del arco y una especie de ménsulas sobre él.
La puerta al-Futuh, se trata de un ingreso a eje, con dos torres cuadradas, esta constatado que usan cantería de época faraónica y presenta motivos decorativos como escudas, medallones en las enjutas, ménsulas sobre la puerta… no hay empleo de mármoles dicromos.
Puerta bab al-Zuwayla. También flanqueada por dos torres, con arco de medio punto como acceso a la ciudad… se le añadieron dos alminares para la mezquita que estaba incrustada en la muralla.
Arquitectura religiosa.
Para entender la arquitectura de El Cairo, tenemos que tener en cuenta las construcciones en Ifriquiya.
La mezquita de Mahdiya.
Es una península, unida por una estrecha lengua donde se construyó un acceso con dos torres (la puerta oscura), en el extremo contrario se levantó el palacio y esta misma mezquita. Es muy sencilla pero con elementos muy significativos como la entrada, que sobresale del muro, se asemeja a un arco de triunfo romano con un arco casi de herradura a los lados del arco, se encuentran dos nichos con arcos de herradura, todo rematado por una pequeña cornisa. Ésta misma solución se tomara para las mezquitas de El Cairo. A cada lado se encontraba un acceso carente de importancia decorativa.
Tenía dos torres en los extremos. El patio superaba en superficie al oratorio, de planta en T, que vimos en Kairiuán, Susa… contaba con una cúpula sobre la maqsura. Utiliza pilares en el riwaq del patio. Todo el conjunto tenía una superficie trapezoidal.
Mezquita de Al-Azhar (970-972).
Construida con bastante celeridad que se aprovecha materiales antiguos (acarreo), depende de las tradiciones locales, con múltiples modificaciones en las etapas posteriores. Se le añaden madrazas con alminares, edificios de carácter educativo… Sufre una ampliación del oratorio, que no estaba en paralelo ni ocupaba toda la superficie, había que acomodarse a las construcciones previas. Se considera la aljama del Cairo. El oratorio primitivo sigue utilizándose, por lo que hay dos nichos en el recinto. Se convirtió en el principal centro teológico, llego a convertirse en la universidad más prestigiosa de Egipto.
Se utilizan materiales de acarreo, son 5 naves paralelas al muro de la quibla, de nuevo nos encontramos con la planta en T, contiene una cúpula en el ingreso del lugar. La fachada del patio no es de época fatimí. En el riwaq laterales también son paralelos a la quibla.
El precedente más claro para la construcción de esta mezquita es la Mezquita de Kairiuán y la Mezquita de Ibn Tulun.
En el interior se colocan unos plintos más elevados que otros colocando una especie de cimacio que tiene la función de dar flexibilidad a la estructura, empleo de riostras de madera para ello. El nicho del mihrab está enmarcado por un arco apuntado con dovelas bicromas (negras y blancas) soportadas por columnas. La decoración geométrica es de época mameluca.
Mezquita que se levanta a extramuros, Al-Hakim es quien la construya entre el 990-1013. Situada entre dos puertas (al-Futuh y al-Nasr.) cuando se decide ampliar la muralla, se usa como material la sillería. Una zona queda acoplada al muro y el alminar forma parte del recinto amurallado.
Es una copia servil de Ibn Tulun, muy rigurosa en su composición, simétrica. Que tiene recuerdos del arte fatimí inicial, surgida en Túnez. Esa referencia se advierte en dos detalles uno en carácter compositivo, existencia de dos puertas en el centro de cada uno de los patios y la existencia de un pórtico monumental adelantado sobre la línea de muros (parece un arco de triunfo), con nichos decorados geométricamente. Las 5 naves son paralelas a la quibla, la central más ancha y elevada, 3 naves en el riwaq. Una nave de crucero que corta la disposición de las naves paralelas del oratorio. Los soportes son pilares rectangulares con falsas columnas en los ángulos, cabalgan sobre ellos arcos apuntados. Hubo dos alminares en los extremos del muro, resueltos de forma poligonal, pero con la ampliación del muro, se ocultan en torres con forma de talud que sirvieron como elementos defensivos.
madera, son placas caladas (sin fondos). Son escenas de cazas, de músicos y danzantes, otras que recuerdan al mundo mesopotámico.
Una arqueta de estructura de madera, que se superponían placas. Los agujeros que hay en la arqueta eran antiguos orificios donde se colocaban los clavos para adherir mejor las placas. Es la decoración la que contextualiza que es de arte fatimí.
Tema 9: Los Ayyubíes y Mamelucos en Egipto.
Los ayyubíes son una consecuencia de una crisis que se vivía en el Mediterráneo oriental. Los cruzados toman Jerusalén y las ciudades importantes de Palestina. Eso hace que suscite una división, y que pequeños estados distribuidos entre Siria y Egipto se unifiquen a la llamada de la ciudad de Alepo (Siria) a la guerra Santa para recuperar Jerusalén, se recupera en una fecha muy temprana, los reinos están bajo el mando de un comandante de origen urdo, Saladino, y en 1187 expulsa a los cristianos de Jerusalén. Saladino vivió su juventud entre Baldeg y Mosul, ayudo al gobernador a las reconquistas de Damasco, Alejo y Mosul. Estas victorias le dio el título de comandante del ejército, incluso fue visir, más tarde derroco al rey.
Conquista de Egipto. Eso le valió un gran éxito, respeto y fue nombrado comandante jefe del ejército y con ello consiguió la recuperación de Jerusalén. Los cristianos cuando son expulsados de Jerusalén, se refugian en Acre, allí desarrollan una gran cantidad artística y mercantil con el afán de recuperar Jerusalén. Se realiza una cruzada en la que intervenía Ricardo Corazón de León, no consigue recuperar Jerusalén pero si consiguió un pacto con Saladino para que los cristianos puedan peregrinar hacia allí. Esa convivencia pacífica permitió el desarrollo de una actividad artística importante como en ciudades de Damasco, Alepo que se convirtió en una gran ciudad, se realizó convenios con los venecianos y crearon rutas comerciales. Saladino muere en el 1193 y con ello su dinastía Ayyubí, ya que su hijo no tenía esos dones de su padre. Sufrirá la conquista de los mongoles y con ello la desaparición de la dinastía ayyubí.
Una de las grandes apuestas de Saladino, es convertir a la población a la ortodoxia sunnita, a través de las universidades, madrazas…
Se caracteriza su reinado por la construcción con sillería, la ampliación de grandes bandas epigráficas en los edificios y la utilización de mármoles de distinto color para destacar los elementos más importantes de los edificios, su usa en las portadas y en el nicho del mihrab. Dinastías posteriores como los mamelucos y los otomanos van también a mantener los juegos de policromías en sus edificios.
Hay que destacar la reforma de la ciudadela de Damasco, existió un edificio interior, irregular por la existencia de un rio, uno de los lados fue curvo para acomodarse al rio. Construcción imponente de piedra, grandes torreones, que presentan matacanes como elemento de refuerzo.
Uno de los grandes conjuntos que realizaran los ayyubíes estará en el Cairo, levantan una ciudadela, llamada la Ciudadela de Saladino. La fortaleza ha sufrido bastantes modificaciones, se ampliara con mezquitas (mamelucas y otomanas).
El conjunto más imponente es la que se levanta en Alepo. Es un monte natural y artificial, se sitúa en un punto que abarcaba un gran terreno, permitía desde la altura controlar una gran extensión de territorio. Un monte con carácter casi mítico, hay leyendas que dice que ahí se retiró Abraham a cuidar de sus rebaños. Se hace a lo largo del siglo XII y XIII, pero hay también intervenciones posteriores. El monte en diversas zonas fue reforzado por losas de piedra para que sea más difícil el acceso, solo se accede por un puente. Posteriormente se le agrega en la base dos torreones imponentes con cámaras abovedadas. En el acceso hay otro gran torreón, después de él un gran palacio, un alcázar. En la puerta de entrada, nos encontramos un muro y una saetera, en la zona superior hay otro matacán para vigilar la entrada. Tiene una decoración a partir de dos serpientes o dragones entrelazados originando una serie de anillos. Por encima de ellos una epigrafía muy bien tallada.
En el interior una mezquita, que se levantó sobre la casa de Abraham. Algunos de los edificios fueron restaurados. En una de las portadas, usa el mocárabe y los sillares bicromos para su ornamentación.
La tumba de Saladino es una estructura en Qubba, de planta cuadrada con una cúpula gallonada sobre tambor.
Como ejemplo de madraza, es la de Al-Firdausi, un lugar donde se instruye a los jóvenes. Se realiza en los años 1234-1247. Con un espacio en la docencia y una mezquita. En el medio un patio que da luz a todo el recinto. Las naves laterales que están junto al patio, son las aulas donde se imparte las enseñanzas, en una de las caras del patio se levantan dos ibanes. Tiene capiteles de mucarnas que encima tiene un cimacio de madera, hay que tener en cuenta como se soluciona el encuentro entre arcadas de los lados laterales y el frontal. La zona mas rica es el mihrab de la
se aprovecha la cornisa para distribuir un conjunto de mucarnas pero de menor volumen. En los pórticos de esos edificios, usan mármoles bicromos y mucarnas (probablemente las mejores del mundo islámico).
Arquitectura civil, con carácter monumental en su vinculación con el comercio. Son edificios dedicados al comercio del por mayor. Existencia de un patio central, con un cuerpo inferior que se usa para almacenes y la parte superior distribuida en diferentes pisos, son alojamiento para los comerciantes. Se construyen cerca de la media o de las entradas de las ciudades. Vinculados a una institución religiosa (mezquita). Nos ofrece un repertorio de musharabia (balcón volado cerrado por celosías), se puede dan en el interior o exterior del edificio. Las exteriores pueden tener la peculiaridad de ver sin ser vistos. Las entradas son monumentales, algunas rehundidas, decoradas por mucarnas, que tienen hacia el exterior unas ventanas cerradas por celosías, el muro inferior es opaco, ya que ahí esta los almacenes. Fábrica de cantería, aunque en el interior llegan a usas mármoles.
Artes Industriales.
Dificultad de clasificación, a no ser que exista una epigrafía que identifique las vasijas, se confunden entre los talleres de siria y Egipto. La cronología también es incierta. Algunos recipientes se usas como lucernarios en las mezquitas.
Vidrio de Alepo, con decoración de pájaros, reales y fantásticos. El borde se enriquece con un pequeño friso de oro.
También dominaran la metalistería, en las piezas más sobresaliente se usa la técnica del nielado, es la introducción de plata u otro material noble sobre una superficie metálica. Pueden usar representaciones figurativas (muy bien representadas), enriquecido con motivos vegetales o animalísticos. (ej: Baptisterio de San Luis).
Tema 12: Los Selyúcidas de Rum.
Proceden del Asia central, eran pastores nómadas, cuando son gobernados por Selyuk, se convierten al Islam. Su conversión es tardía. Hay un inicial periodo de expansión que no cuajara, por revueltas y comienza a fraccionarse, sin embargo, en 1038 hay una reactivación y comienza de nuevo la expansión. Se centran en la península de Anatolia. El gobierno trato de utilizar el islam como forma de unificación, luchando de forma enconada contra la corriente chiita. Por eso, en esta etapa se van a levantar importantes madrazas, para difundir las escuelas ortodoxas del islam. El poder de los selyúcidas va a desaparecer con la llegada de Mongolia, Gengis Khan consigue destruir el poder de ellos y el poder islámico de la zona.
A pesar de todo ello, desde el punto de vista arquitectónico es un momento de esplendor, en la fundación de edificios, que van a marcar la época clásica del Asia Central. Se mantienen las tradiciones locales, el ladrillo material principal (cuadrado, se combina de diferentes modos), los mismos materiales constructivos son decorativos a la vez. En el siglo XII empiezan a introducirse piezas vidriadas de color turquesa para las epigrafías. En una etapa ultima, el estuco es otro material decorativo que se emplea. Los edificios son cuadrados para levantar cúpulas dobles, sobre tambor.
Las características de los selyúcidas de Rum. Mezquita de Jwand Jatum, el patio queda reducido, las galerías del riwaq unidas a otro edificio. El material primordial es la cantería. Son espacios con climas fríos, que procuran las superficies amplias (de ahí su patio pequeño). Otra rareza es la interrupción de dos ámbitos que rompe con las naves paralelas y la introducción de un espacio centralizado con cúpula. El edificio que está unido a él es una madraza. En las fachadas usan arco, con un perfil quebrado decorado por mucarnas, pórticos muy esbeltos, con gran riqueza decorativa, un acceso rehundido decorado por dovelas, en ocasiones, bicromos.
Madraza Ince Minare, acceso es un iwan, usa mármoles bicromos. Fachada con motivos geométricos y columnas enroscadas. El arco esta recuadrado por un alfiz. La cúpula sobre trompas que van evolucionando en su composición. En una de las esquinas, se introduce una tumba. La cúpula, en su interior usa decoración bicromas (turquesa y azul) a
madera. Se construyó al lado de un pozo. A este edificio se le añadió dependencias, escuelas para difundir el pensamiento sufí, una pequeña mezquita… En el interior las cúpulas están decoradas por mucarnas perfectamente talladas, se policroman y pueden llegar a tener elementos dorados. En el centro de la composición, se coloca una gran cúpula para señalar la tumba.
En la ciudad de Samarcanda se construye la Mezquita Bibi Hammun. Mezquita de 4 iwanes (todos con cúpulas), de uno de ellos se coloca una gran cúpula lisa donde se encontraba el oratorio. La fachada enmarcada por alminares que arrancan desde el suelo, toda ella recubierta por azulejos. Centrada en un gran patio. El oratorio le precede una fachada con alminares poligonales. Es una mezquita descomunal. Edificio con 480 columnas de granito o mármol gris, y todo el conjunto además, estaba recubierto por placas de mármol, para ocultar el ladrillo. Las cúpulas (dobles) son excesivamente esbeltas. En uno de los laterales tiene dos dependencias, que son mezquitas de invierno (no se sabe con exactitud, pudieron ser madrazas).
También se creó un gran cementerio dinástico, usado por familias de segundo grado dentro de la dinastía, llamado Shahi Zinda (significa rey vivo), tuvo su origen en una qubba, donde estaba enterrado un personaje asesinado, primo de Mahoma, por intentar convertir ese territorio al islam. El pórtico es el último elemento que se construye en el conjunto. Le precede una calle, que nos deja ver las fachadas de todos los mausoleos, ricas en su decoración. Pequeños iwanes donde se aloja una puerta que da acceso a un espacio centralizado (cuadrado), que en su interior guarda más decoración. Las mucarnas del pórtico también están recubiertas de cerámicas. En la fachada se usa la solución de bandas decorativas y el arco es soportado por unas pequeñas columnillas.
La tumba más importante es la del Emir, donde está enterrado Timur, pero no se hizo para él. Se hace para el nieto predilecto que había fallecido en la Batalla de Ankara. Iba a ser el heredero del imperio, su gobierno paso a manos inexpertas que causarían el fallecimiento de este imperio. Hay otras tumbas añadidas a ésta.
Cuando esta tumba estaba levantándose, Timur pensó que era pobre y levanto otro edificio mucho más monumental que se completaba con otros elementos como una madraza; estancias posteriores a la tumba primitiva, que pudo tener funciones formativas. Los dos alminares son cilíndricos, no tienen los cuerpos superiores, reconstruido en su decoración.
En el interior, se ha recompuesto absolutamente todo, aunque es impactante el uso del dorado. La tumba de Timur se diferencia de las demás por el uso del color negro.
LA muerte de Timur ocasiono una crisis, gobernó Shayk, hijo de Timur, que nunca tuvo la capacidad de gobernar el país. Hubo algunas pequeñas novedades a principios del s. XV
Llega a nosotros una Mezquita Gawhars Had, 1416-1418, en Mashada, construcción con la que se quiso contentar a la población chiita, en ese espacio habitado por chiíes, existía un espacio dedicado al Imán Riza, el octavo imán desde línea directa de Mahoma. Tenía una especial devoción por parte de los chiíes, había sido martirizado. Modificado en la época, se levantó una gran cúpula (Ladrillo recubierta de cerámica) sobre el espacio donde se ubicaba la tumba, algunos azulejos eran dorados. El conjunto estuvo formado por una mezquita, una sala de reuniones, un hospicio… Alminares cilíndricos descendentes, no son lisos, tienen huecos para rellenarlos de azulejos.
Es el conjunto más monumental construido del mundo islámico, es Plaza de Righistan, una serie de sucesivas incorporación de edificios, planificada unitariamente desde el comienzo. Es una etapa nueva en el arte de los timúridas, época de Ulugh Beg, que trato recuperar el esplendor del pasado. La madraza es el edificio más monumental, formado por 4 iwanes, uno de ellos es el ingreso a ella, los dos alminares no arrancan flanqueando el pórtico de acceso, sino que hay un pequeño muro que los enlaza, fabrica de ladrillo revestido por cerámica. Hay dos espacios que no sabemos su función, de planta cruciforme, pudieron ser lugares funerarios. La mezquita a eje con la entrada y las clases a los lados. Usan piezas vidriadas, azulejos de cuerda seca y azulejos de superficie lisa. Este edificio sirve de modelo para el que está en frente, la Madraza Shir-Dar y entre ellas dos está la mezquita de Tiliya- kari. Las cúpulas no están centradas, ocupan el lugar de la maqsura. Había alminares en las esquinas.
La puerta de la primera de ellas no está centrada, está a los lados. Interiormente el patio tiene dos plantas, en las que se encontraba las dependencias de los estudiantes. La zona superior eran dormitorios, las galerías se comunican; y la
zona inferior estaba las clases. Decoración a partir de motivos vegetales, geométricos y escrituras. En el interior un espacio cupulado, decorado por mucarnas y un revestimiento dorado.
La mezquita tiene los mismos repertorios decorativos, la cúpula orientada a la meca….
Ishrat Khana, edificio más tardío, sirvió para enterramiento de las mujeres de la dinastía. Tenemos un iwan de estilo pistage, la zona izq del edificio podría servir de oratorio y los enterramientos aparecían en la zona inferior. Cabe a destacar los distintos abovedamientos que tenía el edificio, fabrica de ladrillo con huecos. La gran bóveda está sujeta por 4 arcos que crean un recinto de planta cuadrada.
Como testimonio de ese interés por lo científico, conservamos el Observatorio Astronómico de Samarcanda. Las tablas que se crearon en Ulugh Beg, se han usado hasta el siglo XIX. Hoy queda el arranque del edificio y la hendidura del meridiano que permitía en análisis por medio de los distintos edificios.
El arte de la miniatura.
Modelo que tomaran los demás reinos islámicos. Refleja la vida de los palacios. Hay 3 grandes centros productores Bagdad (destacaba Abd dal Jahi), Shirat…
