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Tema 1 Nociones: a. Persistencia: continuidad de las estructuras Orden social: conjunto regular de instituciones y relaciones pautadas entre los individuos y los grupos, que organizan y dan estabilidad a la conducta de los miembros de un sistema social. b. Cambio social: transformación y discontinuidad. El orden social entra en crisis y se transforma total o parcialmente. Definición de cambio social (Nisbet): una sucesión de diferencias en el tiempo en una identidad persistente. Problemas de observación: a) Problemas comunes a todas las CC.SS. Def: escala temporal (operación compleja / arbitraria) b) Análisis de sistemas sociales totales (sociedades = estados nacionales (?)) c) Qué quiere decir sucesión de diferencies? ¿Qué cambios? ¿Cómo distinguir? Diferencia entre cambios históricos y evolutivos Observaciones sobre el cambio 3 PUNTOS:
PERSISTENCIA y CAMBIO Dos tendencias >> actúan conjuntamente REPRODUCCIÓN (estructuración) TRASFORMACIÓN (reestructuración / transformación)
LA CARRERA HISTORICA DE UNA DETERMINADA FORMA SOCIAL (perspectivas diferentes) A) Metodológicamente (adopta observador)
Punto de vista histórico (únicos)
Evolutiva (modificaciones acumulativas)
Impacto desde el exterior
B) Concepción del objeto como a sistema (nivel donde se sitúa)
Perspectiva MACRO social (sociedad, sistema mundial)
Perspectiva MICRO social (familia, organizaciones formales, grupos ocupacionales, círculos de amistad, ...) C) Punto de vista complejo Dinámica interna de una forma social Impacte de factores exteriores Comportamiento intencional (agencia Humana)
LA DEFINICION DEL CAMBIO (Nisbet): NO permite ubicar con precisión el material a observar La sociología del CAMBIO SOCIAL (Nisbet, Giddens) se centra en los Cambios significativos. CAMBIOS SIGNIFICATIVOS: Implican variaciones de la estructura interna de un objeto o de una situación Metodológicamente implica: Clasificación de todos los tipos de cambio observables. CAMBIOS MENORES Transformaciones observables que no afecten a la estructura interna (infinitos) REAJUSTES ESTRUCTURALES Afectan parcialmente a la estructura interna (España 1975-2013) CAMBIOS ESTRUCTURALES Afecten totalmente a la estructura (revoluciones) Pensar sociológicamente implica:
- Detectar pautas o estructuras sobre la vida social
- Se perciben como resultado de las actividades de los individuos y como su entorno influye, estimula. Tipologías= modelos abstractos
- Recogen los elementos diferenciales centrales de los conjuntos de formas concretas
- Configuran una serie de variantes (tipos). No existen en la realidad, se montan. Ejemplo: micro social Tipo ideal 1- trabajador con orientación instrumental, interés por el salario, obrero
•Con juntura (confluencia de presiones estructurales, acontecimientos externos y elecciones individuales y grupales) •Aplicado a las situaciones macrosociales: IMPROBABLE >>ruptura neta entre una forma de organización social y otra. Términos para denotar modos de transformación social: 1-Transformación definida y continua: PROCÉSO 2- transformación definida y continua en una dirección: a. Determinada cuantitativamente: CRECIMIENTO b. Determinada cualitativamente: EVOLUCION, con relación a la diferenciación desarrollo/ regresión. c. Determinada cualitativamente en relación a valores: PROGRÉSO / decadència o degeneración d. Determinada en relación a otro objecto del sistema: ADAPTACIÓN
Tema 2 sociedad Intento de definir sociedad M. Harris: “una población que tiene una forma organizada de vida”. Noción vinculada al ORDEN, definición insatisfactoria. Propone: estudio de los pueblos primitivos, la conducta y el bienestar de cada uno, ampliar la ausencia de conductas competitivas y agresivas. Sugiere: las sociedades como delicadas construcciones institucionales para garantizar un mínimo de orden estable, perpetuidad y cooperación. Posiciones Rousseau, Hobbes: toda sociedad tiene un componente de conflicto interpersonal (agresión y delito). Diferencias en la manera de impedir el conflicto (perfil de supervivencia) El concepto sociedad genera dificultades añadidas:
- Presupone un nivel de integración habitualmente inexistente, modelo útil pero contrario a los hechos.
- Presupone que la mente individual internaliza la sociedad, utilizada por Durkheim, los individuos la internalizan en la consciencia, conducta desviada=sociabilización imperfecta. No permite concebir el cambio social.
- Presupone un criterio espacial, las sociedades son entidades con una existencia física bien delimitada, autónoma y diferenciada. Tendencias efectivas de la sociología contemporánea:
- Sentido impresionista, el objeto de análisis no es una sociedad. El estudio es de organizaciones formales. La sociedad como conjunto de relaciones sociales que hay en un entorno.
- Cuando toda la sociedad es objeto de estudio se utiliza el concepto operacional “SISTEMA SOCIAL”
- Utilizar conceptos alternativos de sociedad. Definición sencilla de sociedad para una orientación empírica: “una sociedad es una red de interacción social en los límites de la cual existe un cierto grado de discontinuidad en la interacción entre ella y su entorno.” Sistema: conjunto de elementos o partes interrelacionados donde las relaciones entre los diferentes elementos son parte esencial de las características del conjunto. Utilidad del sistema para el pensamiento científico:
- Construcción de modelos: “sistema de elementos interdependientes abstractos de una realidad más amplia que contiene más ítems para la observación que aquellos seleccionados, TIPOS IDEALES
- Base en la concepción de los fenómenos como organismos, que realizan su equilibrio sin recurrir a principios de orden teleológico. Un sistema puede tener varias estructuras.
Definiciones de sistema social: Giddens: relaciones entre actores o colectividades que se reproducen y que se organizan como prácticas sociales regulares. D.Bell: analiza las sociedades post-industriales como una configuración particular o disposición estructural del sistema social capitalista en un periodo histórico concreto. Definición formal que engloba 4 dimensiones genéricas:
- Es un conjunto aproximadamente coherente de individuos, grupos o instituciones en interacción regular, puede referirse a una institución (familia) grupo de instituciones o una sociedad entera.
- Que observa una perdurabilidad significativa, carácter persistente, producto de una relación estructural.
- Que tiende a reproducirse de forma característica y repetitiva, destaca el elemento estructural de la relación entre los componentes del sistema, existe a medida que se reproduce.
- Mediante un conjunto identificable de principios de estructuración, se reproducen a consecuencia de que operen un conjunto de criterios de estructuración. Ejemplo: organización capitalista de producción y mercado internacional. Mercado de trabajo y estructura demográfica. Aplicación de la noción de sistema social: a un conjunto muy variado de criterios; micro/ macro, grado de complejidad… Se propone como traducción operacional de sociedad en un sentido similar a los tipos-ideales de Weber. Se definen una serie de parámetros para conceptualizar la sociedad:
- Parámetro temporal: cuando?
- Instancia de aplicabilidad, cómo? Ejemplo el capitalismo, definir los parámetros del capitalismo como sistema social.
Aproximación etimológica: latín struere=raíz, ingles S.XV structure= acción de construir. S. XVII, manera de construir, S. XIX, distinción entre estructural (elementos internos) y decorativo (elementos externos). El concepto de estructura social como metáfora extraída de sus funciones indica el flujo persistente de instituciones y relaciones pautadas que sustentan y organizan el conjunto de acciones individuales y colectivas que se dan en una sociedad.
- Noción estándar de la sociología: estructura social=red de relaciones sociales real que vincula entre si los individuos de un grupo humano. Concepto clave en la moderna teoría sistemática.
- Propio de la perspectiva estructural, se propone escapar de esquemas teleológicos, identifica la estructura social como factor material que origina la mayor parte de los fenómenos sociales observables.
- Diferencia: sociedad, estructura social y forma de la estructura. La sociedad exhibe una estructura social en un momento del tiempo. La estructura social es una realidad observable mediante el análisis del conjunto de relaciones entre individuos y grupos de individuos, es variable, sufre transformaciones. A la forma estructural solo se puede acceder con métodos científicos, es relativamente constante y estable.
- El uso del concepto de estructura social admite dos casos polares: a) puede aplicarse a todo un conjunto social amplio (macroestructuras) b) a conjuntos microsociales.
- Idea central, estructura social dos sentidos complementarios: estructura institucional ( conjunto de instituciones y pautas normativas) estructura relacional (conjunto de relaciones sociales entre actores y sus acciones) Tema 3, PERSISTENCIA, CAMBIO SOCIAL Persistencia= reestructuración Cambio=desestructuración Persistencia: continuidad de las estructuras creadas por individuos, nivel de inercia, conservadurismo en función de las necesidades de la organización. Aportan el orden social. Formas de organización en equilibrio. Cambio: transformación de las formas de organización social, desestructuración= desorden social, coyuntural, temporal, mientras se producen las alteraciones, después se entra de nuevo en persistencia. No todo es cambio, existe tensión, disfunción, conflicto e interacción. Inercia= perpetuación de la situación creada, favorecida por la burocracia, rutinización, tradición, costumbre e intereses creados. Definiciones de cambio social: Nisbet: sucesión de diferencias en el tiempo en una identidad persistente. En un tiempo y lugar específico. Giddens: objeto del cambio sea significativo. El cambio macrosocial consiste en un conjunto de variaciones significativas, entre dos momentos del tiempo y que culminan en una situación final que conserva la identidad original de la situación. Es un cambio de estructuras sociales.
T. Parsons: cambio dentro de un sistema; transformación de una o varias macroestructuras. Cambio de sistema; transformación del sistema social en conjunto. Tipología de los procesos de cambio macrosocial.
- Situación dominante a las sociedades humanas: persistencia o estabilidad.
- Una sociedad existe porque ha sido capaz de construir un conjunto de estructuras sociales y es capaz de mantenerlas.
- Distinción entre reajustamiento (cambios dentro del tipo) y cambios de tipo. Nisbet “hay cambios dentro de la estructura pero esto no afecta a la forma estructural de la sociedad” ejemplo: transiciones políticas. Tres maneras de pensamiento del cambio social:
- Planteamientos evolucionistas: desarrollo de potencialidades inmanentes, hoy desacreditada.
- Visión integracionista: sociedades como entidades completas. Forma mixta, diferentes ritmos de evolución.
- No evolucionista: más moderno, no se ve como una totalidad, si no que se diferencian distintas estructuras que llevan unos ritmos distintos. La dinámica del cambio no es simétrica. La unidad de análisis es el conjunto de la humanidad, transciende del espacio limitado. Tema 4, LA METAFORA DEL CRECIMIENTO Metáforas: son una práctica constante en el ámbito del pensamiento y la cultura, innato en sociología, el uso es constante y útil para las explicaciones. Variedad de formas de organización social, muchos tipos de sociedades con algún tipo de evolución. Tres estrategias clásicas
- Antigüedad greco-romana. Griegos: les gustaba el cambio, concepto Fisis, referente básico, es el desarrollo de las plantas, semilla se desarrolla y genera árbol que da más semillas que repiten el ciclo. Este ciclo era venerado y seguido se le adjudico una diosa DEMETER. Esta metáfora se extrapola a todo, proceso de regeneración en todos los ámbitos. Crecimiento de todas las potencialidades, factores que intervienen en ese crecimiento, identificar todas las fases desde su inicio, desarrollo y análisis final. La forma de ser y de llegar a ser. CICLO: concepto, no es que la historia se repite, sino que es el paso de una fase a otra.
- Pensamiento cristiano, San Agustín: idea de providencia, recupera la visión de los griegos, unifica el ciclo, desde el nacimiento hasta la muerte. Se contempla una progresiva mejora de la humanidad vía conocimiento. Mito de PANDORA, Eva, curiosidad de las mujeres, metáfora del conocimiento.
- S.XVII-XVIII, Ilustración, esta visión evolutiva se vuelve laica, la providencia se sustituye por la razón. Concepto de progreso laico: la humanidad es guiada por la razón en vez de la divinidad. Expansión de la cultura por todo el mundo. Quedan fijadas las nociones de:
- Desarrollo por fases: la humanidad se desarrolla progresivamente que implica una visión optimista del futuro de la humanidad.
- cambio, hay una fuerza inherente, la razón, que empuja el progreso (metáfora del crecimiento)
Hay un renacimiento de las teorías cíclicas que se enfrentan al evolucionismo. Spengler estudia la historia de distintas culturas, su ciclo vital, infancia, edad adulta, vejez y muerte, la fase de decadencia es la civilización. El nacimiento de las culturas no tiene causas es el destino, el diagnóstico y predicción de la cultura occidental es pesimista. Toynbee: teoría más extensa y con base histórica, su unidad de estudio es las civilizaciones, sus mecanismos de nacimiento son las situaciones ambientales adversas, si hay una minoría que consigue superarlas la cultura se desarrolla. (Elites) tienen una fase de crecimiento y una fase de disolución. Pareto: sistema social funciona cíclicamente con segmentos que a su vez tienen ciclos, analiza el mecanismo de los segmentos. La anatomía del sistema social tiene dos tipos de componentes abstractos que se relacionan:
- Residuos, impulsos que surgen de la naturaleza humana y que son no lógicos. Proporcionan el factor primario, dos tipos: astucia, zorros, innovadores. Fuerza, leones acciones decisivas y enérgicas.
- Derivaciones, racionalizaciones que dan un sentido lógico a las acciones. Tres ciclos de cambio: A. Político militar: leones, conquista, guerra, periodo de paz →zorros conservadorismo B. Económico: rentistas, propiedades seguras, estancamiento → especuladores, cambio acelerado, caos, anomia C. Ideológico religioso: sacerdotes, fe, tradicionalismo, indignación, herejías → intelectuales, ciencia, tecnología, ansia de significado, verdad final, pensamiento mágico. Años 20, la sociología americana recibe el impacto del positivismo, busca alternativas de estrategia teórica al estudio del cambio social, se inicia el estructural-funcionalismo que es la corriente hegemónica hasta finales de los 80. Conclusiones: Tenacidad y persistencia de la idea evolucionista clásica, el cambio inmanente se puede deducir de las estructuras, se vincula con la generación de una profunda complejidad y mejora de la condición humana, la metáfora del crecimiento ha dejado de ser creíble. Crisis de la visión del progreso continuo, visión pesimista, cuestionan la hegemonía de la razón. Globalización de las comunicaciones de masas, gracias a ellas se toma conciencia de la diversidad de culturas, distintas, diferenciadas, que existen en el mundo. Era de los límites, el modelo de crecimiento occidental de vida es insostenible para el futuro de la especie humana. Resumen en 5 puntos:
- Configuración institucional de la ciencia social, análisis interdisciplinarios que rompan con los esquemas tradicionales.
- Unidades de análisis macrosocial, la sociedad tiene unos límites poco definidos. La evolución no se realiza a la vez en todas las estructuras.
- La direccionalidad, las sociedades no funcionan así, no crecen ni pasa por fase obligadas de desarrollo, los sujetos de cambio son las estructuras sociales, la visión hacia un solo punto no tiene validez.
- La noción del cambio, es una noción vacía de contenido. Para hablar de cambio social hay que delimitar aspectos específicos y realizar estudios empíricos.
- Estudio del cambio, no hay un aspecto que sea relevante para que se produzca el cambio, las causas pueden ser endógenas como exógenas. Hay autores que recuperan el pensamiento de que las respuestas están en la historia. Teoría basada en el conflicto, Karl Marx El concepto de estructura social: no ofrece una definición formal, se deduce que estructura social equivale al entramado organizacional de una comunidad que mantiene interacción entre los individuos y en el cual ellos se integran. Relaciones sociales pautada según una lógica histórica. Las unidades básicas de análisis son las clases sociales y las relaciones de clase. Teoría de la estructuración: los procesos históricos centrales; a. Producción, necesidades básicas, trabajo y cooperación b. Reproducción institucional de la sociedad c. Aparición de la consciencia humana Modo de producción, primer componente la base económica: Fuerzas productivas, condiciones económicas y tecnológicas dominantes. Relaciones de producción, relaciones sociales entre los grupos ocupacionales. Segundo componente: supra estructura jurídico-política. Tercer componente: supra estructura ideológica. Estas tres grandes estructuras que componen el modo de producción son las que organizan institucionalmente y relacionalmente la vida de los individuos. La estructura social es la articulación y relación permanente entre estas 3 macro estructuras que tienen como epicentro la relaciones de producción y por tanto la estructura de clases. Teoría del cambio social de Marx: la visión del cambio no tiene una marca determinista, son lecturas parciales, de detalles. Lo importante son las voluntades humanas agrupadas en clases sociales, conscientes de sus intereses y necesidades. Para que sean agentes de cambio. Se interesa estrictamente por los cambios de tipo. El cambio revolucionario procede de:
- Desarrollo sustancial de las fuerzas de producción, conflicto con las relaciones de producción, crisis social que no garantiza una resolución del conflicto. La lucha de intereses acaba con una transformación o con el hundimiento de las dos clases.
- Una situación que propicia pero no garantiza que el conflicto entre las clases instaladas y emergentes haga efectivo un cambio societario de gran envergadura. Estructura de intereses → sociedad natural, prehistórica. Cooperación, superar el conflicto de intereses, inicio de la historia humana. Teoría basada en el consenso, Durkheim y el funcionalismo moderno Conceptos centrales:
- Noción de cambio como desarrollo, división del trabajo.
Barrintong- Moore: las clases sociales como protagonistas, fuerzas importantes en la historia, esta relación condiciona hacia la democratización o el autoritarismo. Correlación de fuerzas. La técnica de estudio es dibujar con amplias características un mapa amplio. Utiliza tres vías de transito del mundo pre industrial al mundo moderno:
- Revoluciones burguesas (Rev. Inglesa, Rev. Francesa, Rev. Americana) para instaurar la democracia y el capitalismo, con dinámicas diferentes y resultados parecidos, siendo variadas las sociedades. Características: GB, problemas agrarios, las clases altas rurales toman parte en el proceso de abrirse paso hacia el parlamento, se convierten en industriales agrarios los campesinos ya tienen una orientación demócrata.
- Capitalista reaccionaria, revolución desde arriba, culmina con el fascismo. Los burgueses tienen menos representación. Alemania, aristocracia agraria con rasgos feudales. Desarrollo, entre guerras, industrial y tecnológico rápido, con inestabilidad política, base para la aceptación del nuevo régimen.
- Revoluciones campesinas (Rusia y china): sociedades sin burguesías, clases dominantes burocracias agrarias. Clases urbanas débiles. Campesinos gran masa de efectivos dominados que suministra la fuerza revolucionaria.
- Esta vía es la más moderna (india) no se le pone nombre porque no concuerda con ninguna de las generales, tienen un débil impulso hacia la modernización, no se produce ninguna revolución capitalista ni campesina, heredan un régimen parlamentario de la ocupación por parte de los ingleses que es más aparente que real. No se pueden hacer generalizaciones, cada país tiene su propio camino para conseguir la modernidad. Uno de los factores decisivos, por el resultado político conseguido, son las reacciones de las clases altas rurales y los campesinos, ante el reto de la agricultura comercial. Nisbet: las dos revoluciones, siglo XIX. El pensamiento sociológico aparece para generar respuesta a una serie de aspectos:
- Situación de la clase obrera industrial, es tema de preocupación moral y analítica, tanto para radicales como conservadores que no admiten el capitalismo y rechazan la tecnología y los modos de organización.
- Transformación de la propiedad, rural →urbana, con sistemas de vida precaria (Engels “situación de la clase obrera en Inglaterra), los conservadores están en contra de la propiedad industrial a gran escala y de la propiedad abstracta, representada por las acciones. Las ciudades son un elemento de desorganización, alienación y aislamiento mental.
- Tecnología, sistema fabril, los radicales ven la maquina como forma de esclavitud y de alienación del trabajo. Los conservadores desconfían de la fábrica y la división mecánica del trabajo lo ven como una forma de destruir al campesino, artesano, familia y la comunidad local. La influencia de la revolución francesa: le asignan un papel decisivo en el establecimiento de las nuevas condiciones sociales. Comte: responsable de la desorganización moral de Europa, igualitarismo, individualismo, soberanía popular. Durkheim: aumento de la anomia. Weber: categorías de autoridad.
Michels: ley de hierro de la oligarquía. Modernidad: conjunto de ideas. Siglo V →consciencia de una nueva época. Siglo XVIII → pensadores ilustrados, filósofos materialistas franceses, creadores de opinión reúnen una serie de ideas y logran trasladarlas a la sociedad. Reforma luterana, monarquías obsoletas. Época de dudas y contradicciones.
- Anticlericalismo, de forma grupal hay un rechazo hacia la hegemonía teológica (mentalidad y poder)
- Determinismo, factores de carácter material determinan fenómenos físicos y sociales.
- Hedonismo, en relación a la vida, potencian los elementos vitalistas (no hay otra vida)
- Creencia en la razón como guía
- Rechazo a la autoridad
- Utilitarismo en la ética, lo que es útil es bueno.
- Democracia en política, desplaza la base del poder del rey, legitimación democrática.
- Pragmatismo en la teoría de la verdad
- Relativismo, los criterios culturales de un lugar, dan lugar a unas características únicas.
- Educación como instrumento efectivo para transformar a los individuos. La modernidad se caracteriza por un optimismo hacia toda la humanidad y a la vez genera la desintegración de lo habido hasta el momento. Siglo XIX → la modernidad se vive intensamente, se agudiza la contradicción, por un lado se critica la modernidad y a la vez piensan que se puede mejorar. Se está en el camino necesario a la libertad. Nietzsche: las corrientes de la historia moderna son irónicas, prejuicios y esperanzas diferentes, la humanidad moderna se encuentra en medio de un gran vacío de valores, pero con grandes posibilidades. Siglo XX → se aceleran los procesos, modernización. No hay ya la dimensión sublime, esperanzada, son opiniones extremas a favor y en contra. Futuristas: ignoran el coste humano del progreso. Críticos de la modernidad: negación pesimismo, miedo a la revolución de masas, visión elitista, callejón sin salida inmersos en el afán consumista, alienados. A partir de los años 60 Estructuralismo, la modernidad ha caducado, escuela de estructuras. Mística posmoderna, ignorancia de la historia y cultura modernas. Científicos sociales, abandonan la idea de construir un modelo, dividen la modernidad en componentes separados. Modernismo; procesos, expresión en términos de sensibilidad, cultural y artística. Afecta a todas las artes.
- La dualidad de poder: el poder se divide en dos, las elites se apoderan de la población más rebelde y niegan la legitimidad al poder establecido. El proceso culmina con una fase de consolidación, que se orienta hacia el conservadurismo.
- Elites y partidos revolucionarios: las minorías altamente organizadas han estado presentes en todas las revoluciones, disciplinadas e incansables. Esto puede generar ciertas formas de totalitarismo y tiranía.
- La situación internacional favorable: la intervención extranjera es decisiva en muchas ocasiones, tanto para favorecer la revolución, como para segarla cuando brota, como en permitir que estalle por omisión. El peso decisivo de las fuerzas internacionales generan una fuerte presión en los estados. El fenómeno de la revolución: conceptos A. La remodelación que experimenta una sociedad por parte de la sociedad. B. Casos paradigmáticos → R. Inglesa, R. Americana, R. Francesa, R. Rusa, R. China, R. Cubana. C. Carga emocional muy fuerte, catarsis colectiva, euforia colectiva, explosión de optimismo popular. Como enfocar el análisis del problema
- Revolución, palabra usada abusivamente y de forma genérica en sentido analista.
- Que no es una revolución? Explosiones de la conducta colectiva diferentes a la revolución:
- Golpe de estado: sustitución rápida y no legal de gobernantes, sin modificación del régimen político ni de la organización económica o del sistema cultural.
- Rebelión, insurrección o alzamiento: episodios violentos dirigidos contra los gobernantes con resultado de concesiones menores que no efectúan cambios estructurales.
- Motín: rechazo a obedecer por parte de grupos subordinados sin una idea positiva del cambio que desean.
- Guerra civil: conflicto armado entre segmentos de la misma población dirigido a la aniquilación del oponente.
- Agitación o malestar social: expresiones espontaneas y dispersas de descontento sin propósito concreto que no aspiran a un cambio definitivo. Teorías socio científicas de la revolución: (esto es lo del texto de la Skocpol) A. Teoría marxista: Marx entendió las revoluciones no como episodios aislados de violencia o conflicto, sino como movimientos, basados en las clases sociales, que surgían de las contradicciones estructurales objetivas en sociedades desarrolladas y conflictivas entre sus clases. La clave de toda sociedad es su modo de producción o fuerzas económicas y sus relaciones de clase de propiedad y apropiación de excedente. Una vez ha triunfado la revolución hace la transición, del anterior modo de producción y forma de dominio de clase a un nuevo modelo en que las nuevas relaciones sociales de producción, las nuevas formas políticas e ideológicas, crean las condiciones apropiadas para el ulterior desarrollo de la sociedad. B. Teorías de agregado psicológico o teorías de la privación relativa: Gurr, la violencia política ocurre cuando muchas personas en una sociedad se ponen furiosas y fomentan la agresión contra los blancos políticos. Ocurre cuando la población toma consciencia de la injusticia, la devaluación de las cosas y
las oportunidades a las que se sienten con derecho y las cosas y oportunidades que en realidad recibe (privación relativa). La gente siente que tiene derecho a determinados niveles de satisfacción, y existen unas restricciones sociales que diferencian las condiciones de vida de los diferentes grupos. C. Teorías de conflicto político: Tilly, por muy descontento que pueda llegar a estar un conjunto de gente, no puede dedicarse a la acción política (que incluye la violencia) a menos que forme parte de grupos mínimamente organizados y que tengan acceso a ciertos recursos. Los incidentes de violencia colectiva son subproductos de procesos de la competencia de grupos por el poder y de objetivos opuestos. El objeto de análisis es la acción colectiva, definida como la acción del pueblo en conjunto en busca de sus intereses comunes. Analiza la acción colectiva con dos modelos generales: •un modelo político: gobierno y los grupos que compiten por el poder. •un modelo de movilización: intereses de grupo, grados de organización, cantidades de recursos bajo control colectivo y oportunidades y amenazas a los que se enfrentan los contendientes en sus relaciones con el gobierno y con los demás grupos contrincantes. D. Teorías de consenso de sistemas de valores: Johnson, una sociedad normal, libre de crisis, debe concebirse como un sistema social coordinado por valores funcionalmente adaptado a las exigencias de su ambiente. La autoridad política en la sociedad debe quedar legitimada de acuerdo con los valores sociales. Los rasgos distintivos de una revolución son la violencia y el cambio. “es la aplicación voluntaria de una estrategia de violencia para efectuar un cambio en la estructura social. Cuando las revoluciones triunfa, lo que cambian, ante todo, son las orientaciones de valor de una sociedad”. Las sociedades pueden entrar en crisis por que los valores y el medio queden de sincronizados.
- Cambio de valor (exógeno): contactos de referencia externos, comunicaciones globales contactos culturales.
- Cambio de valor (endógeno): innovación intelectual
- Cambio del medio (exógeno): conquista, migración, comercio, tecnología
- Cambio del medio (endógeno): innovación intelectual, tecnológicas. Para ella las revoluciones se tienen que estudiar desde una perspectiva socio-histórica que se resume en estos puntos:
- Surgimiento de una situación revolucionaria dentro de un antiguo régimen.
- Identificar la interacción, objetivamente condicionada y compleja, de las diversas acciones de los grupos. “Podemos empezar por encontrar un sentido de tal complejidad solo si enfocamos simultáneamente las situaciones y relaciones, institucionalmente determinadas, de los grupos dentro de la sociedad, y la interrelaciones de las sociedades dentro de las estructuras internacionales que se desarrollan en la historia universal. Adoptando un punto de vista impersonal y no subjetivo.” Tema 8 Sociedad industrial → post industrial Es un cambio estructural, sin acción colectiva, es por evolución. Manuel Castells- 90
