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El primer Libro de la República se resume en una conversación de Sócrates primero con un anciano,
luego con el hijo de este y por último, con un amigo que venía con ellos acerca de lo que es o no es la
Justicia.
Para descubrir el paradigma de qué es en verdad la Justicia, Sócrates utiliza el método dialéctico para
hacer preguntas a sus interlocutores, contraponiendo síntesis y antítesis para ir acotando e ir
descubriendo la verdad poco a poco entre todos. Aunque, al final del Libro I, Sócrates al final niega
saber más que al principio de la conversación, es más, afirma seguir sin saber nada.
El método dialéctico es el único método realmente fiable que tenemos de llegar a una conclusión
mediante la lógica, y lo más importante, a una conclusión global de lo que es una cosa, porque todo el
mundo tiene opiniones diferentes acerca de temas como la Verdad o la Sabiduría, o el Amor, o la
Justicia. Sócrates quería conseguir un consenso, una definición de lo que es “justo” porque estaba
seguro de poder llegar a aprenderlo o a deducirlo mediante la dialéctica, mientras que los sofistas, en
este mismo caso, hubieran acabado afirmando que no es posible conocer qué es la Justicia en sí, sino
que hubieran determinado que la Justicia es diferente según la persona y según sus opiniones, y según
la ciudad y el gobernante.
Estos individuos, en los diálogos, contestan a las preguntas de Sócrates en función de lo que han oído
decir a ciertos sofistas. Sócrates, argumenta que por algún lado debemos empezar a pensar, y el
comienzo o punto de partida no se ha de inventar. Tal y como decía Wittgenstein, “nuestras creencias
son como píldoras”, antes de criticarlas, hay que asimilarlas y “digerirlas”. Todas nuestras ideas
tienen que someterse a duda. En eso consiste en realidad ser filósofo, en “dudar de todo”. Lo cierto es
que la justicia no es relativa, no depende de nada, simplemente es. Otra cosa es, que como dice
Sócrates en este libro, cuesta llegar a comprender del todo lo que significa ser justo, llevar una vida
justa, y actuar justamente. Es más, si fuera sencillo, todos seríamos justos toda nuestra vida sin
equivocarnos. No debemos considerar algo como cierto o válido de buenas a primeras, que algo tenga
verosimilitud no quiere decir que sea verdadero.
A raíz de lo anterior, Sócrates cree que las personas injustas lo son por ignorancia, porque también
afirma que la vida de los justos es mucho más feliz que la de los injustos, por lo tanto, quien quisiera
ser injusto a propósito, además de que terminaría siendo un desgraciado, sería estúpido por haber
elegido ser desgraciado voluntariamente.
Este es básicamente el problema de nuestros gobiernos despóticos y egoístas. Dudo que conozcan
realmente qué es la justicia, y en vez de estar a disposición de los gobernados, (como dice Sócrates en
el Libro acerca cómo debe ser un buen gobernante), se centran en conseguir riquezas poder y control.
Sólo desean manipular a las masas, llegar a lo más alto y velar por sus propios intereses sin que nadie
pueda impedírselo.
La política actual, desde mi punto de vista, está podrida cíclica y paradójicamente debido al gran
problema de la ignorancia y el analfabetismo político con el que lidia España desde tiempos
inmemoriables. La población es manipulada por los poderosos, sofistas, que utilizan la posverdad para
engañar, no cuentan con espíritu crítico para discernir qué es justo, qué es injusto para la misma
población o para diversos colectivos, votan a ciegas, los poderosos ganan más poder, son descubiertos
y vencidos por su propia corrupción, se celebran nuevas elecciones y vuelta a empezar. Por eso opino
que vivimos en una falsa democracia, en la que gobierna un pueblo analfabeto convertido en el títere
de los tiranos.
Por tanto, concluyendo finalmente este tema, podemos considerar la labor de Sócrates en Atenas
como algo esencial, y que en vez de matarlo, deberían haberle construido una estatua, tal y como
expuso él en la Apología de Sócrates ya que sólo pretendía inculcar en los jóvenes ese espíritu crítico
que tanto falta en nuestra sociedad. Es un poco triste pensar que tenemos los mismos problemas e
