COMENTARIO DE TEXTO:
CONVERSIÓN DE RECAREDO AL CATOLICISMO
CLASIFICACIÓN.
Según su naturaleza, se trataría de un texto historiográfico, ya que se narran unos hechos que
han sucedido antes de que el autor los escribiera. Aunque el autor vivió esos acontecimientos, se
trataría de una fuente secundaria, una interpretación de San Isidoro de Sevilla de Recaredo. El
texto tiene un contenido religioso.
El auto del texto es San Isidoro de Sevilla (556-636). Fue arzobispo de Sevilla durante
más de tres décadas, pero es más conocido por ser la figura más representativa de la cultura
visigótica. Su obra más importante son las Etimologías, donde intenta recoger todo el saber de
la época en todos los órdenes.
Ubicación espacial y temporal, el texto es de finales del siglo VI, período de mayor
expansión visigótica. Referencia al reino visigodo formado a principios del siglo VI, en España.
Año 585 donde se coronó rey a Recaredo.
Por último la finalidad del texto. San Isidoro escribe como historiador, es un texto
personal, no escribe como arzobispo. El escrito es restringido ya que sus leectores eran un grupo
minoritario alfabetizado y culto.
II.- ANÁLISIS-SÍNTESIS.
El análisis literal podríamos decir que comienza situándonos cronológicamente en el
inicio del reinado de Recaredo (líneas 1 y 2), hijo de Leovigildo. Desde la línea 3 a la 7, San
Isidoro contrasta las figuras del padre y el hijo: nos habla de un Leovigildo irreligioso e
inclinado a la guerra para dilatar su imperio, mientras que nos presenta a un Recaredo dotado de
un gran respeto por la fe y la paz. Verdaderamente el reinado de Leovigildo destaca por la
dominación de los suevos en el noroeste peninsular y por la disputa político-religiosa con su
hijo Hermenegildo, mientras que el reinado de Recaredo ha pasado a la historia por su
conversión al catolicismo y por la creación de una Iglesia católica nacional.
Desde la línea 8 a la 19, San Isidoro se centra fundamentalmente en el hecho de la
conversión de Recaredo a la fe católica, algo que hará al poco de comenzar su reinado,
concretamente en el año 589. Con ello borró el “error enraizado”, que no es otro que la fe
arriana, que los godos profesaban, y que básicamente proclama la no divinidad de Cristo,
rompiendo la unidad de la Santísima Trinidad: al final de este párrafo aclara las diferencias del
dogma católico y arriano en torno a este aspecto. San Isidoro –defensor del catolicismo, como
no podría ser de otra forma en un arzobispo- no deja de menospreciar el arrianismo, tachándolo
de error enraizado, perfidia y herejía. Casi podríamos decir que el contraste de caracteres del
primer párrafo entre Leovigildo y Recaredo, a favor de este segundo, nace del arrianismo o
catolicismo del uno y del otro.
El texto también señala –desde las líneas 11 a la 14- la importancia adquirida por los
sínodos o reuniones de obispos que, junto con los magnates y nobles del reino, formarán los
llamados Concilios de Toledo. En el III Concilio de Toledo, que es al que se refiere el texto,
Recaredo se convierte al catolicismo. Dichos Concilios adquieren una gran importancia como
órganos asesores y consultivos de la labor de gobierno del rey y, al mismo tiempo, como
limitador de su poder (ya de por sí débil). Son estas características las que los hacen ser un
precedente de las futuras Cortes medievales.
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En un ANÁLISIS LÓGICO del texto empezamos diciendo que la idea principal del
mismo es la conversión de Recaredo al catolicismo: “Recaredo se convirtió, en efecto, a la fe
católica y llevó al culto de la verdadera fe a toda la nación gótica” (8-10). El hecho es
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COMENTARIO DE TEXTO: CONVERSIÓN DE RECAREDO AL CATOLICISMO
I.E.S. Ciudad de los Ángeles. Carlos Goicoechea. Hª de España
