COMENTARIO ICONOGRÁFICO, Ejercicios de Historia antigua

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Práctica 1

Historia de la Grecia Antigua I

Grado en Historia

(Curso académico 2019/2020)

COMENTARIO ICONOGRÁFICO: El CENTAURO DE ROYOS Foto: Arantxa Boyero Lirón Descripción. Contexto Histórico y arqueológico La pieza a analizar es la conocida como “El Centauro de los Royos”. Se encuentra en la actualidad en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid, y está catalogada con el número de inventario 18536. Esta figurita de bronce se halló a finales del siglo XIX en las proximidades de Royos, una pequeña localidad del interior de Murcia, en una ruta de comercio hacia el interior de Andalucía, y fue donada por D. Eulogio Saavedra y Pérez Meca en 1897, quién la encontró en un terreno de su propiedad. Este hallazgo y el resto de su legado, fue dado a conocer por Mélida ese mismo año en la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 1897, I, p. 593 con el título: «Figura de centauro, bronce griego procedente de Royos, campo de Caravaca, Murcia»^1 La ubicación exacta del lugar del hallazgo no se conoce, pero se piensa que debe proceder de alguno de los yacimientos ibéricos que existen en torno a la pedanía de Royos. Se trata de una pequeña estatuilla de bronce de pequeñas dimensiones (Altura = 11,20 cm; Longitud = 9,20 cm; Grosor máximo = 2,50 cm; Anchura máxima = 2,30 cm), datada en la época arcaica, año 550 a. C. y, que fue elaborada en los talleres de la región del Peloponeso en la Antigua Grecia, por lo que se ha interpretado que sería una pieza adquirida por los antiguos habitantes de la península ibérica mediante intercambios comerciales, un comercio relativamente intenso de mercaderes griegos, que ya existía, según la datación que se hace de la pieza, a mediados del siglo VI a. C.' 2 Su aparición en Murcia señala la ruta de comercio desde Levante (^1) Ministerio de Cultura y Deporte. Tesoros del Museo Arqueológico nacional. http://ceres.mcu.es/pages/ResultSearch? Museo=MANT&txtSimpleSearch=Royos&simpleSearch=0&hipertextSearch=1&search=advancedSelection&Museu msSearch=MANT%7C&MuseumsRolSearch=36&listaMuseos=[Museo%20Arqueol%F3gico%20Nacional %20(Colecci%F3n%20Tesoros%20del%20MAN)]

gesto de sonrisa. Faltan las piernas a partir de las rodillas, las patas posteriores y el brazo izquierdo.^2 En la mano izquierda, que falta, llevaría una rama de árbol que aludiría al tema mitológico de la persecución de Heracles. Esta figura es un claro ejemplo de la Cultura Ibérica. Será ya a partir del último tercio del S. VII cuando la situación sufra un cambio trascendental respecto al panorama de los primeros momentos del siglo VII. Es decir, el periodo que se inicia ahora va a conocer la intensificación de los intereses directos griegos en la Península Ibérica. En esta ocasión, serán sobre todo griegos del este procedentes, en sentido amplio, de Jonia los que participen de modo activo^3 Durante el periodo arcaico en el sur de la Península Ibérica se constata una continuada e intensa presencia fenicia y los inicios de la llegada de cerámicas griegas en un número siempre creciente entre finales del s. VII y mediados del s. VI a.C. Las cerámicas y otros objetos griegos presentes en estos centros fenicios de la Península Ibérica también pueden ser interpretados además de como simples objetos de comercio, como testimonios de la introducción de costumbres griegas e, incluso, como testimonio directo de la presencia de griegos (Dominguez, 2006, p. 72). Algunos de los hallazgos griegos más antiguos realizados en el Mediterráneo Occidental y Central son objetos de bronce y cerámica que aparecen dispersos a lo largo de la costa meridional de la Península Ibérica hasta Cádiz, mientras en la zona de Huelva están más concentrados. Todas esta manufacturas arcaicas pertenecen al período que va del 800 al 550 a. C., cuyo momento cumbre se da entre el 600 y el 550 a.C. Entre los objetos de bronce de este periodo destaca su gran calidad y el hecho de que procedieran de las costas orientales del Egeo, aunque se encontraran en ámbitos fenicios u orientalizantes. Estas figuras de bronce eran utilizadas como obsequios diplomáticos, o regalos que se hacían con el fin de allanar el terreno para ciertas transacciones delicadas. 4 Ya en el año 600 a.C., la lenta introducción de objetos griegos en esta zona se vio incrementada hasta llegar a ser abundante y sin igual en ningún otro lugar de la Península. Después, hasta el 550 a.C., hay una gran abundancia; y, finalmente, desaparecen bruscamente, y hasta el 420-400 a.C. no vuelve a encontrarse ninguna manufactura griega en la zona excepto en tumbas y poblados de la floreciente cultura ibérica (Harrison, 1989). (^2) Tomas García, J. (2014) “Iconografías del arte antiguo: Grecia y Roma”, Cuadernos de Bellas Artes, 36 , La Laguna, Tenerife: Sociedad Latina de Comunicación Social, p. 64 (^3) Domínguez Monedero A. J. (2006), Fenicios y griegos en el sur de la Península Ibérica en época arcaica. De Onoba a Mainake , Mainake, XXVIII, pp. 49-78. (^4) Harrison, R.J. 1989. España en los albores de la historia , Vizcaya: Ed. Nerea, pp.105-

Todos esos productos griegos de época arcaica fueron comercializados por comerciantes e intermediarios fenicios que los trajeron de Sicilia o el sur de Italia, e incluso, antes, quizás de Chipre o de las costas del Egeo. Se sabe que eran muy apreciados pero no hay pruebas de que se imitaran a nivel local, o de que se adoptaran costumbres funerarias, rituales o de construcción griegas. La presencia griega está marcada únicamente por la aparición de cerámica y de unas cuantas piezas de bronce (Harrison, 1989, pp. 107-108). Fuera de la ciudad de Huelva, los hallazgos griegos están dispersos por las tumbas los emporios comerciales establecidos por los fenicios al largo de la costa meridional, aunque siempre en pequeñas cantidades. Los objetos de bronce son en su mayor parte hallazgos fortuitos, como es el caso de la figura que estamos analizando. Interpretación iconográfica El Centauro de Royos se considera un exvoto: ofrenda que se realizarán en los santuarios, pidiendo algún tipo de intervención divina, y se ha interpretado como la representación del mito de la persecución y huida de los centauros acosados por Heracles, el más célebre de los héroes griegos cuyo atributo característico era la fuerza, que utilizó para ayudar a otros héroes y para liberar el mundo de monstruos, delitos y asesinatos. El hecho de ser un ser mitad hombre, mitad caballo, se ha interpretado como la unión entre el mundo de los vivos y los muertos, por lo que se le asocia con el mundo de ultratumba. Los centauros, bien conocidos en Grecia, son seres libres que habitan espacios naturales abiertos o bosques. Entre la bestia y el hombre, se sitúan entre el mundo civilizado y salvaje. Su significado parece estar muy anclado a las necrópolis, relacionado con el mundo de ultratumba. Una criatura mítica, habitante de los espacios de tránsito a la muerte y protectora del difunto. No obstante, es un motivo poco frecuente en la iconografía ibérica y alejado de los contextos funerarios^5. La transmisión del tipo se haría a partir de pequeñas piezas suntuarias, en bronce o marfil, como el centauro de Royos (Murcia) que plasma el tipo griego arcaico de centauro que circulan fácilmente por los territorios de Iberia (Mata, 2014, p. 152). En la mitológia griega se admiten que todos los centauros (excepto dos: Folo y Quirón) son hijos del rey Ixión y de una nube en forma de Hera. Ixión se enamoró de la diosa Hera. Zeus modeló una nube en forma de su esposa Hera para ver si Ixión se atrevería a consumar su pasión. Ixión se unió a esta nube y engendró a Centauro, el padre de los centauros o a los propios centauros. (^5) Mata Parreño, C. (Coord.) (2014), “ Fauna Ibérica De lo real a lo imaginario (II)”, Serie de trabajos varios, Núm. 11, 7 Valencia: Servicio de investigación prehistórica del Museo de Prehistoria de Valencia.

Bibliografía Bango Torviso, I., Bendala Galán. M. et al. (2003), Manual de arte español: introducción al arte español. Madrid: Silex, D.L. Bermejo Fernández, A. “Dioses y héroes de la Mitología Grecorromana”, http://temasdeculturaclasica.com/dioses-semidioses-y-heroes-de-la-mitologia- grecorromana/ Codina, M. y M.A. (Noviembre 2019), “VIII la fundición de bronce a la cera perdida En La técnica de fundido en bronce”, Anexo 3 , en Exposición Artifex: ingeniería romana en España, Valladolid, pp. 300-30. Domínguez Monedero A. J. (2006), Fenicios y griegos en el sur de la Península Ibérica en época arcaica. De Onoba a Mainake , Mainake, XXVIII, pp. 49-78. Harrison, R.J. 1989. España en los albores de la historia , Vizcaya: Ed. Nerea, pp.105- Lozano Torres, E. (2013), Diccionario de mitología griega y romana. Madrid: Ed. intermedio. Mata Parreño, C. (Coord.) (2014), “Fauna Ibérica De lo real a lo imaginario (II)”, Serie de trabajos varios, Núm. 11, 7 Valencia: Servicio de investigación prehistórica del Museo de Prehistoria de Valencia. Melgares Guerrero, J.A. (199 1 – 1992), “ El entorno arqueológico del “centauro de Royos” del Museo Aqueológico Nacional”, Anales de Prehistoria y Arqueología, 7-8, pp. 103-106, Murcia: Universidad de Murcia. Ministerio de Cultura y Deporte. Tesoros del Museo Arqueológico nacional. http://ceres.mcu.es/pages/ResultSearch? Museo=MANT&txtSimpleSearch=Royos&simpleSearch=0&hipertextSearch=1&search=a dvancedSelection&MuseumsSearch=MANT %7C&MuseumsRolSearch=36&listaMuseos=[Museo%20Arqueol%F3gico%20Nacional %20(Colecci%F3n%20Tesoros%20del%20MAN)]. Prados Torreira, L. (1988), “Exvotos ibéricos de bronce: aspectos tipológicos y tecnológicos”, Trabajos de Prehistoria 45, 1988, Madrid: Consejo superior de investigaciones científicas, pp. 175-199. URL : http://tp.revistas.csic.es Tomas García, J. (2014) “Iconografías del arte antiguo: Grecia y Roma”, Cuadernos de Bellas Artes, 36 , La Laguna, Tenerife: Sociedad Latina de Comunicación Social, p. 64