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TEMA 1
Dia 15/
Hombres y mujeres contienen cuerpos diferentes por naturaleza y que por ello existen condiciones de la sociedad (obligaciones y derechos) que son diferentes. Esa diferencia está construida por la naturaleza.
*Ejemplo: cuerpo y alma dos elementos diferentes desde la época de platón. Para los antiguos el alma era lo que para nosotros actualmente significa el cuerpo. Para los antiguos la inteligencia estaba en el alma y para nosotros en el cuerpo. La definición del cuerpo ha cambiado e incorpora el concepto del “alma” pasado.
Promover la vida está relacionado con acciones/construcción del cuerpo. El cuerpo es un ente natural y debería seguir las leyes de la naturaleza y acomodarse a ellas. Según Russeau ambos cuerpos son diferentes pero complementarios, no afirma que son inferiores. Son complementarios porque el cuerpo del hombre realiza una serie de funciones diferentes a las mujeres.
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Nosotros construimos cosas como sociedad que a veces ni nosotros mismo nos damos cuenta. Lo argumentamos/justificamos afirmando que es parte de la naturaleza. La construcción del género es la que implica la diferencia de género. “La construcción de la masculinidad y feminidad”. Esa construcción se verifica construyendo un cuerpo con unas características determinadas, por eso se criticaba tanto a la figura del cuerpo de Maria Antonieta. Los ideales de masculinidad y feminidad se expresan en cuerpos diferentes. La promoción de la vida nos lleva a la política de la construcción del cuerpo.
Rosseau texto: “Sofía o la mujer”
Con referencia al sexo la mujer es igual al hombre porque pertenecen a la misma especie, con las mismas necesidades y facultades. Pero existen diferencias que se atribuyen al sexo y están relacionadas con el tipo moral de la sociedad. El género masculino debe ser activo y fuerte y el femenino pasivo y débil, porque así lo estableció la naturaleza. El destino de la mujer consiste en agradar al hombre. Rosseau plantea un tipo de relación contraria a la romántica (ese tipo de relación posiciona a la mujer a un mismo nivel que el hombre) y la relación que plantea Rosseau se debe basar en las leyes de la naturaleza: la osadía de un sexo y encogimiento del otro.
TEXTO ROSSEAU: En lo que no se relaciona con el sexo, la mujer es igual al hombre: tiene los mismos órganos, las mismas necesidades y las mismas facultades; la máquina tiene la misma construcción, son las mismas piezas y actúan de la misma forma; la configuración es parecida, y bajo cualquier aspecto que los consideremos sólo se diferencian entre sí de más a menos.
En lo que se refiere al sexo se hallan siempre relaciones entre la mujer y el hombre, y siempre se encuentran diferencias, y la dificultad de compararles proviene de la de determinar en la constitución de uno y otro lo que es peculiar o no del sexo. Mediante la anatomía comparada y también por lo que está de manifiesto se encuentran diferencias generales entra ellos que, al parecer, no tienen conexión con el sexo; no obstante, lo están, pero por vínculos que no hemos podido distinguir, ignoramos hasta dónde pueden llegar esos vínculos, y lo único que sabemos con seguridad es que todo lo que es común entre ambos pertenece a la especie, y cuando es diferente es propio del sexo. Bajo muchos puntos de vista, hay entre ellos tantas relaciones y oposiciones que tal vez es un milagro de la naturaleza el haber formado dos seres tan semejantes estando constituidos de un modo tan diferente.
Estas relaciones y diferencias deben ejercer influencia en lo moral. Consecuencia palpable, conforme a la experiencia, y que pone de manifiesto la vanidad de las disputas acerca de la preeminencia o igualdad de los sexos, como si encaminándose cada uno al fin de la naturaleza según su peculiar destino, no fuera en esto más perfecto que si fuera más parecido al otro. En lo que existe de común entre ellos, son iguales, pero en lo diferente no son comparables. Se deben parecer tan poco un hombre y una mujer perfectos en el entendimiento como en el rostro.
En la unión de los sexos, concurre cada uno por igual al fin común, pero no de la misma forma; de esta diversidad surge la primera diferencia notable entre las relaciones morales de uno y otro. El uno debe ser activo y fuerte, y el otro pasivo y débil. Es indispensable que el uno quiera y pueda, y es suficiente con que el otro oponga poca resistencia.
Establecido este principio, se deduce que el destino especial de la mujer consiste en agradar al hombre. Si recíprocamente el hombre debe agradarle a ella, es una necesidad menos directa; el mérito del varón consiste en su poder, y sólo por ser fuerte agrada. Convengo en que ésta no es la ley del amor, pero es la ley de la naturaleza, más antigua que el amor mismo.
Si el destino de la mujer es agradar y ser subyugada, se debe hacer agradable al hombre en vez de incitarle; en sus atractivos se funda su violencia, por ello es preciso que encuentre y, haga uso de su fuerza. El arte más seguro de animar esta fuerza es hacerla necesaria con la resistencia. Uniéndose entonces el amor propio con el deseo, triunfa el uno de la victoria que el otro le deja alcanzar. De ahí el acometimiento y la defensa, la osadía de un sexo y el encogimiento del otro, la modestia y la vergüenza con que la naturaleza armó al débil para que esclavizase al fuerte.
Los sectores pujantes de inglaterra son los que promueven el concepto de angel del hogar y de la separación de las esferas. La separación de las esferas tiene distintos significados desde diferentes puntos de vista. Por ejemplo en su forma de vestir, como en la imagen la protagonista representa la riqueza de su familia.
En esta imagen podemos ver que la mujer le está consolando al hombre ya que ha recibido malas noticias (es una carta de luto con las puntas negras). Nos da uno de los rasgos que significa el concepto ANGEL. Su tono de piel y su vestimenta también le da vida al concepto ángel del hogar. Su ropa representa el concepto de feminidad. (El corché ayudaba a diferenciar la figura femenina de la masculina, marcar la diferencia entre ambos géneros, ya que marcaba aún más la cintura de la mujer, aumentaba su pecho, hombros más estrechos). La moda amplifica esa diferencia a dia de hoy pero de una forma más sutil.
Poema: “El amante casado, the married lover; Coventry Patmore (1823-1896)”
- LEER ARTICULO: El ángel del hogar de Nerea Aresti
Cuando la sociedad era poco dinámica (antes de la modernidad) no cambiaban mucho las condiciones de género. Con la revolución francesa se intenta reconstruir el orden de género. Las esferas separadas se plasman en las diferentes características del hombre y la mujer. La masculinidad y la feminidad son dos ámbitos totalmente diferentes, la mujer pertenece al ámbito privado y el hombre al público. Dentro de la ideología de la domesticidad está el concepto de la mujer como ángel del hogar.
En el siglo 19 se separan el ámbito del hogar y trabajo. Es el momento en el que la mujer adquiere la importancia en el hogar.
“El gobierno de la casa corresponde naturalmente a las mujeres, ama de casa, hija mayor… Sin una mujer la familia no puede prosperar, sea pobre, de medianos saberes o burgueses. Por eso, son las mujeres las que hacen o destruyen las casas“ → Esa mujer es lo que se conoce por ángel del hogar.
Características de la mujer en el siglo XIX
El ángel del hogar tiene un cuerpo con unas características determinadas. Cuando una era mujer, era enteramente mujer… No podía ser una parte mujer y otra “burguesa”. Su identidad era ser MUJER. En el siglo 19 la biología se convierte en destino (era la ciencia más importante de ese siglo). Desde el punto de vista católico la mujer por el hecho de ser mujer no era ni buena ni mala, todo dependería de su actitud y de los pecados que cometía. (La mujer no era necesariamente buena). La nueva definición de género se hace a partir de los ámbitos científicos, pero colisionaban con la ideología de la iglesia catolica.
El pelo de la mujer tenía que ser rizado, con volumen y pelo largo (sinónimo de riqueza de la feminidad), la cara pálida “enfermiza” (relacionado con la pureza, el hecho de no salir de casa y de la idea de que la mujer era un ser que estaba enfermo). La mujer tenía un grado de mortalidad mucho más elevado que el hombre, era el sexo débil. No comían alimentos que les pudieran dar color a la piel. Una chica que parecía sana no tenia el modelo de la feminidad adecuada como por ejemplo las campesinas. La mujer en ese siglo se supone que no tenían deseo sexual y por ello se desarrolló la enfermedad histeria debido a la represión sexual que sufrían. (Fue la enfermedad del siglo para las mujeres). La crea un determinado concepto de género, en si la enfermedad no existe.
“Si eras fuerte y eras mujer, dudaban de tu género”.
Dia 01/
Texto Nerea Aresti
*Krausismo →
*Positivismo → basado en la biología. Afirmaba que el comportamiento social nace de las diferencias biológicas. Todas las diferencias tenían un significado.
En 1968 cuando la revolución fracasa las personas cambian su forma de pensar y se hacen positivistas. Hay un progreso en la visión con referencia a la mujer.
Continuación tema 2
Escultura de Camile Claudel. Obra de finales del siglo XIX.
En la imagen vemos una mujer y un hombre. La mujer se está tapando el pecho por dos razones: 1) para que sea más difícil de distinguir si es chica o chico y dificultarnos la diferencia de género, 2) pero por otro lado también señala el arrebato sexual. Esta obra desafía la ideología de la domesticidad. No representa la mujer como un angel. Plantea a los dos como similares/iguales, los dos están muy entregados. La mujer está colocada en un plano superior. No es pura, y tiene deseos sexual.
Están adorándose uno al otro. No hay mucha diferencia en el cuerpo de ellos.
Desde el punto de vista del ideal de la domesticidad las mujeres se veían como puras, blancas, expresión laicas de ese ideal por eso se ponen de moda las imágenes de las bailarinas. Mujer pura desmaterializada. Representa una concepción de la feminidad. Significa que no tiene cuerpo, que es espiritual sobretodo, esta desmaterializada. Aunque existen contradicciones cuanto a ese símbolo de pureza del siglo XIX, ya que el hecho de ser una bailarina significaba tener un trabajo y pertenecer al espacio público.
Arthur Munby: antropólogo interesado en mujeres trabajadoras. Hacia fotos a mujeres que trabajaban, por ejemplo en las minas, carbón,...
Las fotos desafiaban todos los conceptos de género del siglo XIX. En esta imagen por ejemplo, la mujer trabajaba en la mina y usaba pantalones. Parecía muy fuerte.
La gente se escandalizaban al ver las imágenes y preferían fingir que no sabían de la existencia de esas fotos.
Esas mujeres eran contratadas porque cobraban más barato (la mitad que un hombre) y muchas veces para trabajos concretos merecía la pena contratarlas porque tenían la estatura más pequeña y valían mejor para algunos curros.
Cuando las personas veían este tipo de imágenes pensaban que eran mujeres masculinizadas.
El trabajo se entendía como algo masculino. Existía mucha diferencia entre la fuerza que podía tener una mujer obrera y una burguesa (se le caían las cosas de la mano a las señoritas).
Educación femenina
Tenía que ser una educación ornamental no tenía un propósito práctico, sino un adorno. Se les enseñaba a las chicas de la clase media y aristocráticas el 70% de las mujeres en España no sabían leer mientras los hombres eran apenas un 50%. Se les enseñaba a escribir, algo de matemáticas (muy poco), geografia e historia (lo suficiente para entender tu propio país y muy relacionado con la nacionalidad), música (para
El concepto de belleza y masculinidad son la misma cosa, ya que una expresa la otra. La belleza no podía ser solo un contenido externo sino que también estaba relacionado con rasgos internos como por ejemplo la moral. Por primera vez los hombres podían ser bellos. La belleza hasta los anteriores siglos estaba relacionado con la feminidad. Se valoraba la belleza de sus movimientos, agilidad de los músculos. Los dioses se les consideraban guapos, los nobles semi-guapos y los plebeyos feos. Los hombres no se consideran guapos. La belleza sensual solo tenían las mujeres. (Pueden ser bellos pero no sin belleza sensual). “Cuanto más feo, más hermoso”= Belleza viril. Ese canon de belleza está inspirado en grecia.
La representación artística del ideal de masculinidad se pueden ver explícitamente en las siguientes imágenes:
El pene pequeño se le consideraba como algo positivo. Más relacionado como la naturaleza y humanizado. Los chicos cuando veian este tipo de escultura pensaban “este es el cuerpo que tengo que tener”.
Escultura de Laoconte y sus hijos. Esta aceptando su dolor porque tiene una belleza viril en su interior. Esta luchando contra una serpiente. Tiene una fuerza y control.
Winckelman : Autor que propuso ese tipo de obra y valores como ideal de belleza de masculina (a finales del siglo XVIII). Para él, la belleza masculina tenía que tener dinamismo y orden. Un cuerpo ligero, sin nada de grasa y sin imperfecciones. Este autor era homosexual. En gran mayoría han sido homosexuales que han propuesto un tipo de belleza masculina.
Esos elementos indicaban que cada vez la materniadad era más importante. En la concepción tradicional lo que pesaba era la idea del pecado pero con la nueva glorificación de la maternidad, en vez de fijarse tanto en el concepto madre soltera, la parte de ser madre adquiere MÁS importancia aunque el hecho de ser soltera también tenía su relevancia. Es un proceso de dignificación de la mujer aunque no era lineal de finales del siglo 19 hasta 1920 a 1930.
Se plantea un nuevo tipo de hombre:
- Con un mayor autocontrol sexual
- Monógamo
- Trabajador
- Austero
- Responsabilidad paterna
Ese modelo (la construcción de la diferencia de género en torno a las esferas separadas) que se desarrolla en el siglo 19 se ve impactado por la aparición de la mujer moderna.
En Bilbao solo hubo una mujer moderna: Virginia Martinez de Castillo Llevaba un pantalón corto hasta la rodilla pero cuando entraba en cualquier pueblo usaba una capa que parecía una falda. Cuando los chicos y chicas de bermeo que le vio usando un pantalón, empezaron a tirarles piedras a ella y a su madre.
El mismo concepto de mujer moderna era un desafío por sí mismo. Porque para ser moderno significaba ser un sujeto libre y que podía hacer lo que quisiera. Sujeto libre de decisión. La aparición de mujer moderna generó una enorme ansiedad a los hombres. Las mujeres ocuparon muchos espacios que eran tradicionalmente masculinos, y por ello, se cambió el concepto mujer moderna. La primera guerra mundial ayudó a que se desarrollara mejor eso.
_(En Español) Mujer moderna = Moderna -------- 1920s
Nueva-------- 1930s (Inglés)_
= moderna, nueva y ODD (rara)
- Rara por romper la feminidad del siglo 19. Por ser soltera y no tener relaciones sexuales.
En los años 20 eran mujeres modernas pero que renunciaron al sexo (“mujeres promiscuas”).
La mujer moderna recibía distintos nombres. En Inglés era Flapper, en Italiano Maschietta, en Francia Garçonne (el más conocido como una chica que parece chico).
Greta Garbo : Actriz sueca que representaba la belleza de la mujer moderna. (Una de las más importantes de la historia).
En los años 20 las mujeres modernas querían seguir la imagen de Greta, a través de las vestimenta, peinado, comportamiento etc. Tomaban como referencia el modelo del cine, literatura…
Web recomendada: Archive.org
El concepto mujer moderna estaba relacionada con las mujeres urbanas.
¿Cómo definir la mujer moderna?
Personalidad: Ambiciosa, culta, con pretensiones, vanidosa, cosmopolita, frívola, superficial, controlaba el flirteo y utilizaba la seducción para controlar a los hombres.
A esas características se le une a las características del cuerpo : una mujer que no lleva corset, pelo corto (por la oreja más o menos), faldas por encima de la rodilla, maquilladas. Cuerpo assexual, sin curvas, que recuerda al cuerpo de los hombres jóvenes. Intentaban llevar ropa que intentaban no marcar las curvas de la mujer, disimulando las caderas, enseñando las piernas y los brazos. Llevaban una vida parecida a la de los hombres jóvenes. Para la época causaba un enorme escándalo.
Es un modelo que se construye a partir del cine y de la literatura.
Novelas que tuvieron una enorme importancia:
- Ann Veronica : Una moderna historia de amor. Novela prohibida en inglaterra por el comportamiento sexual de la mujer. Es la más importante representación del modelo de mujer moderna.
- La garçonne : monique descubre que su prometido le está engañando con otra mujer, pero como es un buen partido sus padres le dicen que no rompan el compromiso por ese hecho. Ella decide romper con la familia y también con el chico. Como se queda sola, decide hacer una carrera profesional individual y a la vez teniendo relaciones libres sexuales con hombres. El autor Victor Margueritte cuando
Iglesia Católica
Los católicos hicieron una intensa campaña en contra de las mujeres modernas (a través de una multitud de textos argumentando en contra de ellas, de la moda, etc…). Encíclica sacra propediem: es una encíclica de 1921 que afirmaba que los vestidos actuaban como un incentivo de las pasiones más torpes, refiriéndose a la sexualidad. A la iglesia le parecía muy peligroso ese incentivo de la sexualidad. Hubo muchos llamamientos del papa contra la moda. Daban incentivos a los curas para impedir que las mujeres entraran en las iglesias con ciertas vestimenta. Impedían los vestidos con escote, faldas por encima de la rodilla… Para la iglesia la felicidad solo se daba en el cielo. El cuerpo de la mujer era pecaminoso.
Por otro lado estaba la izquierda que entendía que el acceso visual al cuerpo de las mujeres era parte de la felicidad. Afirmaba la parte de la construcción de la felicidad en la tierra era a través del acceso al cuerpo de la mujer.
El nuevo cuerpo de la mujer era muy importante porque tendía a disolver a la diferencia de género. Nivelaba la diferencia, tendía a la igualación. El hombre se afemina cada vez más y las mujeres se masculinizan.
Las diferencias de género dan fuerza a todas las polaridades que construyen el mundo, ya que están todas vinculadas indirectamente. (Alto- bajo/ Blanco-negro/ Derecha- Izquierda/ Hombre- mujer). Por eso les preocupaba tanto que hubiese una igualación entre ambos géneros.
La NUEVA mujer (consenso mujer moderna y mujer decimonónica)
Se produce un combate entre partidarios de las mujeres modernas y opositores de ese hecho. Ese debate se resuelve con un resultado que no es triunfo de uno ni otro, sino que surge un nuevo modelo de mujer con un poco de ambas ideas. La nueva mujer ya no va ser el ángel del hogar, puede ser el ángel del hogar pero de otra forma (siendo menos ángel). Esa mujer nueva va mantener el uso de su cuerpo diferenciado, pero la sexualidad del esposo mantendrá su importancia.
Es una propuesta de consenso. La mujer nueva implicaría la aceptación de una domesticidad diferente. Esa mujer tiene la importancia de la maternidad. Se va beneficiar de la tecnología para hacer mejor las tareas del hogar (Cocina de gas, lavadora, nevera, aspiradora…). Todo eso hace que las tareas domésticas sean más rápidas y va ofrecer a las mujeres tiempo libre, como por ejemplo les va permitir tener una vida doméstica y hacer una carrera o actividad profesional.
El modelo de mujer nueva tuvo mucha importancia en Estados Unidos, aunque en los demás país no tuviera tanto impacto, se dio a conocer a través del cine enseñando ese nuevo modelo de mujer al resto del mundo.
En España las mujeres seguían siendo muy tradicionales. En Italia lo que impactó de forma decisiva sobre ese modelo fue el nacimiento del fascismo.
Se va introduciendo una pequeña igualdad entre hombres y mujeres. Las diferencias de los géneros aparecen como diferentes pero de forma complementaria. La mujer deja de ser un ser inferior al hombre y pasa a ser algo complementario.
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El concepto del ideal de la masculinidad que hemos hablado al principio del tema se ve impactado por la aparición de la mujer moderna. Las diferencias de género se reducen. Las mujeres se parecen más a los hombres. La reacción de la masculinidad la podemos ver a través del exhibicionismo. Poses para enseñar los músculos y actualmente como resultado: “admiramos los músculos masculinos, la estabilidad, la fuerza y la potencia pero sobretodo los músculos”. A través del culturismo, intentan reconstruir la diferencia de género.
Culturismo
La vida moderna construye el cuerpo de los hombres despojandolo de sus caracterisitcas masculinas. Con unos músculos más fuertes, más grandes y exhibicionistas. Los hombres de esa época veían ese tipo de cuerpo como más “debilitado”. La vida moderna tendía a igualar los cuerpos de ambos sexos, lo que ha provocado la aparición del culturismo masculino para diferenciarse y destacarse.
La masculinidad es percibida como un peligro debido al cambio de roles que supuso el nacimiento de la mujer moderna así como por el avance de la sociedad moderna que ha modificado sus cuerpos (ya que no tienen la misma actividad que tenían en el pasado).
ej: Tarzan aparece como un ser que ha retornado a la naturaleza, recuperando su masculinidad, le reafirma como hombre blanco y como dominador de la naturaleza. Representación de lo que era un chico fuerte en los años 20. La figura de Tarzan tuvo impacto en la construcción de la masculinidad. Intento de volver a una masculinidad anterior, mas próximo a la naturaleza, donde las diferencias de género estaban más marcadas.
(FALTA) APUNTES ALBA
Macartismo , rojo, Persecución anticomunista impulsada por el senador Joseph McCarthy (1909-1957) en Estados Unidos de América durante el período de la guerra fría.
Reforzamiento del orden social y del orden de género. Después de la segunda guerra mundial. Se igualan, cuando se implanta un política de orden de género, en realidad se implanta una política de orden social.
Este reforzamiento/replanteamiento de la domesticidad hay diferentes formas de apreciarlo.
A el le ha sorprendido un estudio sobre cartas de estudiantes de los años 50 que intercambiaban con sus familias o sus novios, las más importantes eran las de pareja. Se ve que las mujeres estudiantes (las mujeres que más se apartan del ideal doméstico, se supone que trabajan para tener una carrera) reciben una presión por parte de los novios, para que ellas sean quienes lleven el hogar. Que esa carrera fuese un adorno y que su futuro fuera para los hombres. La edad de casamiento en EEUU estaba en 19-20 años, tiene que ver con la creciente idea del ideal de domesticidad.
La universidad se convierte en un sitio donde cazar un marido adecuado, se hacían miembros de los clubs de las distintas universidades para juntarse con los chicos que estudiaban esas carreras que a ellas les parecían the best. Ellas tendían a abandonar las carreras.
Concepto fundamental = la maternidad. La edad de nupcialidad desciende a los 20 años por esa razón, estaba en los 25 más o menos.
Sanción negativa por el hecho de estudiar (marisabidila), sabe latín es bueno pero sabe latinparla no,lo mismo no te obedece o te deja en ridículo.
El objetivo de las mujeres después de la segunda guerra mundial, es tener una casa en un barrio residencial, tener un marido guapo y unos hijos guapos. Es una ama de casa, que tenía las ventajas de los electrodomésticos que le ayudan a hacer las tareas del hogar, hay que tenerlo muy en cuenta. la tecnificación del hogar libera tiempo, ese tiempo que les sobra lo usan en limpiar más. se incrementan los estándares de limpieza del hogar. También para cuidar a los niños, llevarlos a todos lados y para ponerse guapas para el marido. Ir a cursos de cocina o cualquier cosa para aprender a ser una buena cocinera.
Ser una ama de casa eficiente no es fácil, compraban libros de cuidados de niños.
The English Woman Domestic Magazine 1863. Es la primera revista, es una rareza todavía, plantea la domesticidad. Se hacen muy importantes, llegan a muchas mujeres.
En el caso español, en la España franquista, todo es más exacerbado, es un régimen autoritario, el cambio es más violento.
La victoria de Franco también es una victoria colectiva de los hombres sobre las mujeres, ser hombre es más importante que antes de su victoria. Desorden republicano, social y de género. Reconstrucción social con la idea de ángel del hogar, al concepto inicial decimonónico, la mujer como esposa y madre, no excluye la idea de pureza.
Expande esa idea con La Sección Femenina , asociada con la Falange. Se incrementó en los años 50, lo siguen un número importante de mujeres. Las mujeres iban a un servicio social, mientras los hombres iban al militar. En el aprendían la diferencia de género (no es lo mismo ser hombre que mujer, enfatizaba la diferencia) y la domesticidad, (como ser una buena mujer, ser esposas y madres)
Se les enseñaba economía doméstica (presupuesto semanal de la familia), puericultura (cuidado de los niños, saber detectar enfermedades de los niños) y cocina.
Es un ideal de domesticidad diferente al siglo XIX, pilar importante en la educación de las mujeres para criar hijos sanos, dar buenos hijos para la patria, las mujeres hacen deporte para estar más sanas y tener hijos sanos.
Pocas mujeres se apartaban del modelo. Grupo de mujeres que aun siendo franquistas, eran mujeres topolino, los referentes culturales para ellas eran los anteriores. Eran mujeres cosmopolitas, ricas, con trajes atrevidos y las detenían.
Estaban obligadas a trabajar fuera de casa, y trabajan limpiando otras casas, era otro hogar por lo que no era tan escandaloso. Trabajan como niñeras, lavanderas, cocineras… Las dependientas de comercio estaban más expuestas al público, pero sus principales clientas seguían siendo mujeres. Estanqueras, viudas de los militantes franquistas. También se dedicaban a la economía sumergida, azúcar, aceite, tabaco. Extraperlo , mercado negro. También había mujeres que vendían productos legales, sandias, flores, cerillas...
Las cartillas de racionamiento te aseguraban solo ciertas cantidades de ciertos alimentos.
Juan Marsé, escritor catalán, cuenta la posguerra barcelonesa.
El centro de la Sección Femenina tenía que ser el matrimonio. Mujer casada, fiel al marido, con todos los hijos que dios le da, hijos para la patria, cuantos más mejor. Sexualidad femenina reprimida , se canalizaba a la reproducción.
