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COMUNICACIÓN Y GÉNERO
Venir a 22 clases mínimo para evaluación presencial. Asistencia cada día. Test de 20 preguntas y dos preguntas a desarrollar en examen junio para los que no vayan a clase.
A lo largo del curso, 5 test realizados en clase. Trabajo y examen teórico el último día de clase el 31 de Mayo. Actividades opcionales.
Test presenciales:
Capítulo 1: 1 de Marzo
Capítulo 2: 15 de Marzo
Capítulo 3: 29 de Marzo
Capítulo 4: 26 de Abril
Capítulo 5: 10 de Mayo
Capítulo 6: 24 de Mayo
Escribir un guion de 30 segundos para realizar un anuncio de producto de cuidado personal evitando lenguaje sexista. 2 folios, calibri 11 y 1,5 de interlineado.
Examen. Ampliar temario con lecturas complementarias. Conceptos dados en clase.
Numero de clase: 21
TEMA 1: HISTORIA DE LA TEORÍA FEMINISTA
I. Antecedentes
II. La Revolución Francesa
III. Sufragismo
IV. Segunda Ola de Feminismo
V. Feminismo postmoderno
A partir de la Revolución Francesa, tenemos la fantasía de la idea de igualdad entre hombres y mujeres, basadas también en el ideario de igualdad, fraternidad y libertad. Cuando surge la Revolución se plantea la igualdad de derechos porque somos iguales ante la ley.
La Revolución elimina la importancia de las mujeres en la sociedad a través de un proceso ideológico en el que se impone la infravaloración de la mujer y la supremacía de los derechos y libertades de los hombres. Rousseau fue el padre d ela democracia, que escribiendo el Contrato Social, escribió como ponernos de acuerdo para gobernarnos, como respetarnos y autogobernarnos a nosotros mismos.
Un manual sobre cual es la educación dada al ciudadano de estas nuevas ideas, un ser humano independiente y racional que debe saber manejar su libertad. Su último capitulo, Sofía, explica como debe ser educada una mujer desde pequeña, para nada piensa en ella con derechos a la democracia, como ser maduro que debe intervenir en la vida social. Justificar las tareas a las niñas, imponérselas continuamente; los defectos propios de cada una son la indocilidad y la ociosidad. Surgen ideas como el socialismo, anarquismo, comunismo, el feminismo surge como ideas revolucionarias de la Revolución Francesa.
El feminismo es una de las teorías que surgen de la Revolucion Francesa ya que esas ideas de una igualdad de la mujer con respecto al hombre antes era impensable. Eran cuestiones de justicia. No fue una reivindicación, fue una situación puntual. Para las mujeres, había ideas sobre la injusticia por ser únicamente mujeres.
Antecedentes:
Las cartas de Eloísa a Abelardo (francesa) S.XII : Abelardo fue un religioso que educa a una niña de 16 años, llamada Eloisa. Inician una relación amorosa y el tio de Eloisa manda unos sicarios para castrar a Abelardo por abusar de su sobrina.
Hildegarda de Birden (alemana): Compuso música y escribió sobre ciencia medieval.
Trovadoras: Condesa de Día, María de Ventadorn, Alais, Imelda y Carenza, María de Francia…
Dº Leonor López de Córdoba (autobiografía)s XV. España:
Renacimiento: Margarita de Angulema, reina de Navarra (1492 -1549)
Christine Le Pizan 1405 La ciudad de las damas fue un libro referente sobre como hacer una sociedad perfecta, constituida solo por mujeres. De origen italiano, escribe en
Declaración de Séneca Falls. Elizabeth Candy Stanton en 1848 redacta para la samblea en Defensa de la mujer en seneca falls la declaración de sentimientos.
Feminismo socialista: Flora Tristán, la transformación de la familia, Alejandra Kollontai y Clara Zetkin. Después de conseguir el voto, se produce una segunda ola de feminismo entre los años 60 y 70 del siglo XX asociada a los movimientos contraculturales de los años 60. Destaca Simone de Beauvoir en 1949 con la obra El segundo sexo. Se pregunta que sabemos de las mujeres científicamente, recoge textos sobre que se ha escrito o dicho de las mujeres, descubre que las mujeres no han hablado de igualdad.
Su objetivo es construir una teoría explicativa acerca de la subordinación de las mujeres. Interdisciplinariedad. Alteridad como respuesta.
DIFERENCIA ENTRE SEXO Y GÉNERO
1. Sistema genero / sexo. Periodismo y género.
Con sexo nos referimos a las características biológicas que existen entre hombres y mujeres. Al extracto biológico de una persona y donde la persona es categorizada como hombre, mujer o intersexo (combinaciones atípicas de las características que distinguen a los hombres de las mujeres).
Cuando hablamos de personas intersexuales, son condiciones atípicas. Existen una serie de indicadores biológicos de lo que es el sexo: cromosomas, gónadas, órganos reproductivos internos y externos.
El género es una construcción cultural, su concepto depende de contextos históricos y culturales concretos. Hay culturales que tienen dos géneros, hay culturas que tienen res (masculino, femenino e intergénero) y hay culturas que tienen cinco como los Bugis de Indonesia (hombres, mujeres, intergéneros, falsos hombres y falsas mujeres).
Mientras que en la vida real existen muchas categorías de género en la cultura occidental por desgracia utilizamos un código sexual y un género binario. Esto se está empezando a erosionar poco a poco porque las personas transgénero y transexuales están reclamando su lugar en la cultura (en el centro, no en los márgenes) demostrando que el género binario es también una creación cultural. Laverne Cox y Lana Wachowski.
El ochobo es un ejemplo de cómo el género está generalmente matado. Culturalmente es considerado muy femenino en Japón que las mujeres tengan una boca pequeña y modesta. Se tapan la boca para reír o no pueden comer alimentos grandes en público. No mostrar la boca grande, riendo o comiendo, porque se considera maleducado en una mujer.
Papel social : El género hace referencia al papel social que cada uno de nosotros y nosotras se nos asigna en la sociedad. La IV Conferencia Mundial sobre la Mujer, Beijin, 1995: “El género se refiere a los papeles sociales construidos para la mujer y el hombre asentados en base a su sexo y que dependen de un particular contexto
socioeconómico, político y cultural, y están afectados por otros factores como son la edad, la clase, la raza y la etnia”.
- Primera frase se refiere a que el puesto que cada una y cada uno jugamos en la sociedad. Esos papeles están construidos, no son naturales.
- La segunda frase hace referencia a que esos papeles sociales construidos dependen del sexo que nos asignen.
- Están relacionados culturalmente con el sexo biológico del cual nacemos.
- No son universales sino que dependen de la clase, la educación, los valores religiosos o políticos de cada sociedad y tiempo histórico.
- No funcionan en el vacío, sino que están afectados por la edad, clase y raza.
“El género es la forma en que todas las sociedades del mundo determinan las funciones, actitudes, valores y relaciones que conciernen al hombre y a la mujer”. Mientras el sexo hace referencia a los aspectos biológicos que se derivan de las diferencias sexuales.
La Conferencia de Pekín sostiene finalmente que el género es una definición de las mujeres y los hombres construida culturalmente y con claras repercusiones políticas.
¿Esas repercusiones que determinan las actitudes de los valores, están jerarquizadas o son igualitarias? Hay gente que piensa que son igualitarias, no existe en nuestra sociedad ningún tipo de discriminación de las mujeres. Otra parte piensa que son jerárquicas, existen muchas implicaciones con desigualdades al asignar: capacidades, roles, expectativas o pautas de comportamiento a cada sexo.
INE Brecha salarial por motivo de edad y género en España en 2012 alrededor de 9000 euros anuales a favor de los hombres, cuando la franja se sitúa entre los 55-59 años la mujer cobra de media 10.000 euros menos anuales que el hombre.
2. Categoría de análisis. Implica
Reconocer las relaciones de poder que se dan entre los géneros no igualitarios y en general favorables a los barones como grupo social y discriminatorio para las mujeres
Que dichas relaciones de poder han sido constituidas social e históricamente y son constitutivas de las personas.
Que las relaciones de poder atraviesan todo el entramado social y se articulan con otras relaciones sociales, como las de clase, etnia, edad, preferencia sexual y religión.
¿Dónde están las mujeres? (situación, política)
¿Cuál es su papel? (narración, política)
Analizar presencia mujeres: En 1995 se produce el primer estudio a gran escala de la presencia de mujeres en las noticias como entrevistadas o periodistas MEDIA WATCH que se lleva a cabo en 71 países.
Es menos probable que las mujeres aparezcan en una noticia que trate sobre política, negocios, economía y gobierno y más probable en temas como temas sociales, arte y salud.
Analizar empresarialmente:
A partir de estos estudios se crea el concepto de techo de papel. Por cada seis nombres que aparecen en los medios, cinco son masculinos y uno femenino. Las mujeres suponen menos del 20% de las personas que salen en las noticias. Una posible explicación es que si en los medios aparecen menos mujeres es fruto del desequilibrio de género existente en las instituciones que se cubren informativamente y a las que se acude en busca de expertos.
Las profesionales solo ocupan el 10,9% de los puestos de dirección, dirección adjunta, subdirector redactor jefe de medios. 7,8% directoras y editoras de informativos y directoras de programas de radio y televisión. 3,9% de presencia femenina en puestos responsables de contenidos en medios digitales.
DUDAS PRIMER TEST
Ética de los cuidados:
Protofeminismo. 1º ola es el periodo del sufragismo, llevado a cabo por Estados Unidos e Inglaterra que son los países que luchan por el voto femenino.
2º Ola el libro fundamental es el Segundo Sexo de Simone de Beauvoir, una evolución de la primera ola. 1963 La Mística de la Feminidad. Se analizan expedientes psiquiátricos de mujeres, por depresión y tristeza de las mujeres. Descubre que las mujeres aparecen el mal que no tiene el hombre, no había causas físicas/sociales, pero estaban incomodas e inquietas por el papel al que les ha condenado la sociedad.
En Mayo de 1968 se produce la gran revolución ideológica del siglo XX, revolución contracultural. Hay un gran cambio de costumbres, se empieza a reivindicar derechos individuales, gran momento de la individualidad y creatividad personal. Momento edonista (identificación del bien con el placer). Se abordaron temas como acabar con la monogamia, el aborto o el divorcio.
El feminismo es uno de los movimientos que genera contracultura, y lo que ocurre en ese momento es que en el feminismo surgen dos maneras de planteamiento: uno el feminismo conservador lo plantea, donde propone cambiar las instituciones y las leyes; y otro el feminismo radical con Miller, que dice que “lo personal es político”, diferencia vida pública y privada, pero estas mujeres consideran falsa esa división, lo denominado vida privada tiene sentido político. La política actúa sobre la sexualidad.
En los 70 se reunían mujeres y hablaban de cosas consideradas íntimas, porque sacar a la luz temas espinosos para las mujeres era restringir su libertad. En esta segunda ola se generan dos tendencias: feminismo cultural o esencialista (de la diferencia), diferenciado del ilustrado o democrático. El primero dice que hombres y mujeres esencialmente distintos, hay diferencias biológicas que nos condenan a la diferencia y al ser diferentes actuamos de manera distinta (por ejemplo, cuestión de la maternidad), surge la ética de los cuidados (las mujeres han aprendido a cuidar de los demás, extendido a todo el grupo social).
Por su parte, el segundo dice que no somos distintos biológicamente, no somos esencialmente diferentes, sino que se debe luchar por un a igualdad por las leyes y ante la vida social. La diferencia nos conduce a condición de sumisión
3º Ola, Se habla de feminismos, en plural. Se habla de postmodernidad (superación de lo moderno). A partir de la etapa de la modernidad surge la idea del sujeto “Yo sé quién soy”. Se denomina postmodernidad a la falta de trascendencia, lo que pasa en esta etapa surge una pregunta sobre la idea del sujeto ¿Qué es una persona? ¿Qué es una individualidad? ¿Qué es ser mujer? A partir de ahí surge la debacle, no se puede hacer una reivindicación para las mujeres como tal. Surge con Angela Davis la revolución de las mujeres negras. Alzandua, sobre las metizas, el mestizaje, un mundo muy mezclado con población mestizada, el mundo de las mujeres por tanto no lo considera con sentido.
Surgen las ideas de la performatividad, son categorías performativas. Las identidades de genero son identidades construidas. Somos identidades o sujetos en construcción, esencialmente no soy nada. Surge la principal teoría queen. Anthony & The Johnsons
Lo que plantea Simone de Beauvoir es porque se produce la subordinación de las mujeres. Ella observa que las mujeres están subordinadas y hace un estudio interdisciplinario, estudiando la historia, la psicología, la biología o la antropología, sobre las causas de la subordinación de las mujeres.
Llega a la conclusión de que la respuesta está en la alteridad, La mujer es lo otro, retratada como un objeto aparte, por lo que se considera al varón el sujeto. Está definida en referencia al varón, su identidad es relacional y heterodesignada, no hay narrativa propia de las mujeres. Ser mujer no significa ser un individuo autónomo, sino ser “la otra”. La otredad se convierte en el eje temático de la obra pensadora francesa.
- Identidad de género : Se habla de identidad personal, subjetividad. El sexo es uno de los rasgos principales para crear nuestra identidad, ideas que compartimos con los demás.
- Atributos de género : Se supone que cada uno de los géneros tiene atributos que son psicológicos, físicos.
- Estereotipos de género : Son clichés o ideas fijas. Muy utilizadas en los medios
Representaciones mediaticas e imaginarios dominantes: Son la capacidad para reproducir umagenes mentales gracias a la apacidad creativa o representacional. Los medios son hoy en dia una de las fuentes principales para al reelaboracion de representaciones e imaginarios dominantes que, sobre todo a través de la tv y de las tecnologías interactivas influyen en la configuración de los mismos.
Sustituyen: textos orales y escritos tradicionamente asociados a la imprenta (lectura silenciosa: desarrollo de la idea de individualidad) a las formas de interaccion y a las formas tradicionales de acumulación de información y conocimientos. Se construye a través de un pensamiento dicotómico.
¿Cómo se construye la imagen publicitaria?
Un o una artista desconocida pega barras de photoshop a los anuncios de metro. Son mensajes para atraer a los receptores. Siempre es eufórica, ningún/a publicista hace una publicidad triste o melancólica. Idea de la mujer idealizada, con retoque de imágenes, no son fotos realistas tomadas con una cámara
Las imágenes crean significados, articulan sentidos, negocian conflictos sociales y producen sujetos. Producen inclusiones y exclusiones sociales. Algunas de las características de la feminidad son el toque femenino, con un uso diferente de las manos entre hombres y mujeres.
Son imágenes escasas y que nos hablan que los hombres en la misma posición transmiten los mismos valores. Las mujeres que echan para atrás su cabeza u exponen sus gargantas preparan una pose sumisa, que se opone a las poses de los varones, erguidos y con la mirada hacia delante. La mujer se gira para no ser superior.
La rodilla timida se muestra como valor femenino, se sostiene spobre una pierna con todo el peso doblando la rodilla. Se llaman posiciones poco enraizadas, transmite la idea de vulnerabilidad, una posición muy lejana de estar erguida. La ausencia autorizada se produce según goffman cuando las mujeres a menudo son retratadas en un estado de ausencia o introspección.
Cuando no aparecen ausentes, son presentadas sobre-identificadas con la situación hasta perder el control riendo de manera incontrolable o mostrando una emoción extrema. La ausencia las hace parecer frágiles y vulnerables. Se borran las líneas entre mujeres y niñas.
La retorica de la imagen es un texto clásico de semiótica donde Roland Barthes analiza una imagen publicitaria y la utiliza para describir cuantos mensajes diferentes están contenidos en un sistema de signos.
(No se hace test de televisión el 26. Ultimo test 17 Mayo de los temas que vayamos viendo)
TEMA 5 ESTUDIOS DE GÉNERO Y TELEVISIÓN ¿UN MEDIO
FEMINIZADO?
4 horas de media al día vemos los españoles la televisión. Con la crisis ha subido el consumo televisivo, ha provocado un descenso de la asistencia a otros espectáculos como cine y teatro, y el consumo de televisión aumenta con las situaciones de marginación social.
La diversidad de contenidos dificulta el análisis que se puede hacer de este medio de comunicación. Dos formas de estudiar la televisión son la fascinación del publico se debe a la pereza mental; y a que la gente es inteligente y usa la televisión para satisfacer distintas necesidades.
La televisión ha sido uno de los medios más impactantes, ya que ha influido en nuestros hábitos cotidianos, en otros medios y en la cultura escrita tradicional. Castells: “el tejido de nuestras vidas” en cuanto proporciona ritmos temas y continuidad a la experiencia. A partir de los Estudios Culturales, la televisión ha sido redefinida a partir de las funciones que cumple en su relación con el contexto social. Es esa cosa por la que nos sentimos unidos en una comunidad específica.
Despues de la IIGM, en Europa se desarrolla la Sociedad del Bienestar que permite que los primeros hijos/as vayan a la universidad, desarrolla políticas de educación pública, en la Universidad de Birmingham se organiza un debate en los 60 sobre educación pública. Un grupo de profesorado se plantea como educar a esos hijos de clase obrera ofreciéndoles textos interesantes para ellos, no poner a los estudiantes a estudiar literatura clásica, sino alfabetizarlos textos procedentes de los medios, más interesantes como objetos de estudio de carácter intelectual.
La televisión tiene un aspecto colectivo: Genera un sentido de exclusión y pertenencia y refuerza la diferencia entre “ellos vs vosotros”, permite la disociación y falta de identificación. Tiene como rol dar la sensación de estar en contacto con los demás.
Funciones según Casetti y di Chio: Fabuladora (oralidad, evasión), Bárdica (transformadora de textos); desarrollo de la intertextualidad, ritualizadora, modelizadora (nos enseña modelos de género). Hombres y mujeres versiones contrastadas, tiene que ver con el posicionamiento diferente de hombres y mujeres en la esfera doméstica, para los hombres un lugar de ocio, para las mujeres un lugar de trabajo. Las mujeres ven la TV con mayor sentido de CULPA, tienden a simultanear el ver televisión con otras tareas.
Hombres: Manifiestan ver la tv en silencio, planifican más lo que van a ver y les cuesta reconocer que hablan de tv (salvo los deportivos)
Mujeres: Lo describen como actividad social, una disculpa para hablar. Casi nunca consultan un periódico para ver la programación. La feminidad como modo social más expresivo
