Fundamentos de Ciencia Política: Conceptos y Enfoques - Clase 26.09.02 - Prof. Robles, Apuntes de Ciencia Política

¡Descarga Fundamentos de Ciencia Política: Conceptos y Enfoques - Clase 26.09.02 - Prof. Robles y más Apuntes en PDF de Ciencia Política solo en Docsity!

DIARIO

DE

CLASE

Fundamentos de

ciencia política:

conceptos y enfoques

2 En esta primera clase, nos hemos introducido en el concepto epistemológico de la ciencia política, diferenciando entre ciencia y cultura general. Ya que la ciencia se puede demostrar (siendo las matemáticas la primera ciencia exacta). Además, requiere de un cierto grado de especialización, objetividad y carácter formal, no presentando contradicción alguna. A lo largo de la clase hemos distinguido dos modelos hegemónicos de ciencia: -Modelo aristotélico: Consistente en un conjunto de enunciados que contienen principios y descripciones tomadas como válidas universalmente, aplicando la ciencia a la naturaleza (como la física). Como características principales podemos decir que tiene una concepción geocéntrica del universo, su diferenciación entre lo terrestre y lo supra-lunar, donde existiría teóricamente un quinto elemento (además de agua, tierra, aire y fuego), o su concepción del movimiento, consistente en la vuelta a su posición natural. Por último, mencionamos, la lógica aristotélica (imprescindible para la deducción y demostración científica). -Modelo de Galileo Galilei: Debemos dividir su modelo en tres fases. Una primera, de observación y resolución (análisis de datos de observación), tras la que llegará la conocida como composición , donde se creará la hipótesis en cuestión que permitirá reunir diversas observaciones. Y por último, la resolución experimental , donde se comprobará la validez de estas teorías. A partir del modelo de Galileo, surgirá el llamado positivismo, basado en el monismo metódico (el método válido del propio Galileo), presenta además una función básicamente utilitarista y pragmática, frente al carácter más especulativo de la aristotélica. Reconoce por último a la física experimental como el modelo de ciencia a seguir. A modo de conclusión, a lo largo del s.XX encontraremos tres grandes ideologías dominantes. El marxismo, el positivismo y la hermenéutica (que pretende relacionar un hecho con su contexto). El filósofo contemporáneo J. Habermas, intentará unificar estas tres teorías. Para finalizar, creo que es necesario definir la epistemología como término general, tomándola como una reflexión teórica y verbal sobre la teoría del conocimiento científico en términos generales.

4 o -Composición de las hipótesis o -Comprobaciones de dichas hipótesis.

Práctica del día

¿Qué debería predominar en la ciencia política?; ¿La información, la interpretación o el análisis crítico? La ciencia política debe ser un instrumento en manos de la sociedad, de carácter transformador, donde el análisis crítico predomine sobre cualquier otro objetivo teórico que no vaya destinado a una praxis determinada. La poca información o interpretación de términos o hechos debe ir focalizado a un determinado cambio social, careciendo de sentido completo en caso contrario. La interacción de estas tres posibilidades debe ser ambivalente y dirigida básicamente a dicha percepción crítica. -Han salido a exponer sus respuestas tres compañeros, debatiendo a continuación otros puntos de vista discrepantes entre sí. Los compañeros han defendido diversas posturas, entre las que se encuentran la correlación igualitaria de las tres posiciones, o el inicio de un interesante debate sobre la posibilidad de reducir la subjetividad (importancia de la información en ello).

5 08.10. En el día de hoy hemos realizado una pequeña prueba escrita, de tipo test, con veinte cuestiones sobre el tema epistemológico que en los últimos días hemos analizado y debatido en clase. Después de realizar el test en ese tiempo, hemos tenido un tiempo para revisarlo con los apuntes delante. Posteriormente, hemos corregido con las preguntas de las cuestiones del test, contestando acertadamente la mayoría de ellas. Tras la corrección de dicho test en común, con cierto debate en algunas cuestiones, hemos puntuado nuestro trabajo, acertando 16 de 20 preguntas de tal prueba, obteniendo así un 8 en la puntuación final. En materia teórica, el cuestionario hacía especial hincapié en la diferenciación entre el modelo aristotélico (y su carácter íntegramente especulativo) y el de Galileo Galilei. Hemos analizado gran parte de las tesis de Habermas, dividiendo sus percepciones sobre el positivismo (Comte), hermenéutica (Max Weber, Dilthey) o el análisis más crítico (Marx, neo marxistas de la Escuela de Frankfurt), así como los antecedentes de todos ellos. No sería preciso obviar al italiano Giambattista Vico en el debate, y su visión de la ciencia histórica como centro teórico de la comprensión universal. O la crítica de Francis Bacon al carácter contrario al pragmatismo de la teoría aristotélica. Profundizando en casi todos estos temas, hemos finalizado con el análisis de un autor no demasiado razonado en clase. Foucault ha sido el principal protagonista del final de la clase, ya que sus tesis no pueden encuadrarse dentro de las tres principales teorías del s. XIX y XX (positivismo, hermenéutica o marxismo), sino que dejaría una de las epistemologías más originales de las ciencias humanos del siglo anterior, haciendo un completo análisis de la locura y de su carácter excluyente para con la sociedad. En su “Arqueología del saber”, analizaría su teoría epistemológica, que en materia de ciencia política, diría por ejemplo que un determinado pueblo no puede pedir la independencia soberana de su territorio alegando motivos históricos, y prácticamente mitológico (recuerda a la cuestión tan de actualidad del pueblo catalán). En definitiva, la clase de hoy ha servido como repaso teórico del tema 1 del índice de estos Fundamentos de la Ciencia Política, finalizando el repaso de dicha materia este día. 09.10.

7 la protección de Esparta, que realiza una sangrienta persecución de los líderes demócratas. Aunque tras un año, se restaurará el normal desarrollo de la polis. La ciudad-estado griega abarca un territorio no excesivamente amplio, en el que reside la población rural. La ciudad, al tiempo que es el centro económico, político y social, sirve también de refugio en situación de guerra. No todos los habitantes de la ciudad son ciudadanos, sin embargo. Los esclavos, los extranjeros y las mujeres no gozan de los derechos de ciudadanía. La participación en la vida política, solía ser amplia, en las tres instituciones principales de la democracia: la Asamblea, el Consejo de los 500 y en los Tribunales de justicia. El interés por lo público y el sometimiento a la ley prevalece frente al individualismo y el culto a la personalidad, más propio de las sociedades aristocráticas de la época. Esta organización social está basada sobre la actividad de los esclavos y de los artesanos. En fin, durante los años que gobernó Pericles y las siguientes décadas, en Atenas se desarrollaron las artes y las letras hasta cotas no alcanzadas anteriormente. Una actividad cultural sin precedentes que todavía hoy sigue causando admiración y proponiéndose como referente. Una ciudad como Atenas, con una economía floreciente, libertades democráticas, poco peso de la religión, afluencia de extranjeros, y abierta a las innovaciones, inmersa en un continuado desarrollo cultural y artístico, se convirtió pronto en un lugar atractivo para filósofos de todas partes. Hayamos entre estos a sofistas como Protágoras o Gorgias (retórica) que debatirán haciendo eco de su relativismo con Sócrates o su discípulo Platón, que defenderían teorías diferentes. Cuestiones de la práctica

1. ¿Qué argumentos propone el mito de Prometeo en favor de la democracia? Con la concesión del respeto y la justicia de Zeus a los humanos, es permisible dilucidar que con dichas cualidades, y ante la falta de la política por decisión divina, el hombre debe constituir un sistema justo y respetuoso, que no es otro que la propia democracia. Y es que el respeto es necesario para construir el poder legislativo y la justicia para la independencia del judicial, base de la democracia. Y es que además, todos hemos nacido con el mismo sentido del respeto según el mito de Protágoras, repartido por igual en todos los seres humanos. 2. Al robar el fuego a Efesto, ¿qué entrega Prometeo a la humanidad simbólicamente?

8 El fuego, como utensilio divino, se correspondía en gran parte con la diferenciación teórica entre una divinidad superior y n ser humano imperfecto y dependiente de ésta. Con la concesión del fuego, dichas tornas se equiparan en gran medida, dando a los seres humanos cierto carácter independiente para con los Dioses. Aunque hayamos aquí un argumento teológico para justificar la democracia no válida, y es que ésta no debe ser un regalo divino.

3. ¿Por qué el sentido del respeto y de la justicia son aspectos tan importantes según Protágoras? Dentro del propio relativismo sofista que defendía, entre otros, Protágoras, una acción podía ser juzgada como positiva o negativa según la circunstancia (sin verdad absoluta y necesaria alguna), y para la correcta convivencia social dentro de los parámetros de dicha tesis, es necesaria una fuerte concienciación social de respeto mutuo, y es que “el hombre es la medida de todas las cosas”, y una justicia que mida los sucesos de forma no arbitraria. [Encuentro una contradicción en el relativismo y en la justicia verdadera]. 15.10. Para la clase de hoy teníamos que traducir un texto en inglés sobre la teoría política de Aristóteles, y resumirlo recogiendo las ideas más importantes. Era un texto denso y largo, que me dio tiempo a traducir y sintetizar para este día, aunque al final quedamos en que el profesor diría la semana que viene a algunos alumnos para que lo lean, y otros serán recogidos aunque no todos. Como me dio tiempo a terminarlo, fui a entregarlo al final pero como el día siguiente hay huelga, y yo asistiré a clase, quedamos en que lo leería en la clase. Hemos anotado unos apuntes dados explícitamente por el profesor, sobre la democracia ateniense, la cual se rige por dos principios: Principio de igualdad política: Implica lo que eran las 3 reglas de oro de igualdad política: Principio de gobierno del pueblo. Y que consta de instituciones fundamentales a través de las cuales el pueblo ejercía su poder:

10 enfrenta a la teoría organicista contra la teoría convencionalista que fue apoyada por Maquiavelo, y más tarde por Hobbes. Platón y Aristóteles son un contrapunto entre dos formas de ver la política y la realidad. I. Contrapunto ontológico: Platón dice que la verdadera realidad está en las Ideas, los números, la esencia… visión dualista. Aristoteles representa materia real basada en el materialismo del mundo terrenal. Para mejorar una sociedad deben idearse soluciones prácticas de acuerdo a los problemas de dicha sociedad rechazando la idea de crear un estado perfecto. II. Epistemología: Platón cree en una dualidad de dos caminos, el de los sentidos (fácil) y el del intelecto, aquel camino arduo que empieza por los sentidos y termina por l razón. Es la fundadora de la tradición empirista. III. Antropología: Platón vuelve a reproducir la visión dualista, diferenciando entre el hombre y la mujer. El ser humano se compone de una dualidad terrenal y espiritual. Esto está representado por el mito del carro alado, que crea una diferencia tanto al deseo y la razón, idea que retomara Freud. Sin embargo, para Aristoteles el ser humano es una única sustancia en la cual están en armonía todas sus facultades con una función especial, la inteligencia, y que diferencia al ser humano del resto de especies. Política para Aristóteles:  Defensa de la “polis” griega.  Rechazo de las doctrinas apolíticas o anti políticas.  Antitopismo que desemboca en una actitud pragmática y realista.  Defensa permanente de la coincidencia entre ética y política.  Constitución de Atenas: único resto del incendio de Alejandría.  TÁ política: Obra principal de Aristóteles, organizada por Andrónico de Rodas, consta de ocho libros escritos en distintas épocas de su vida y que presenta contradicciones. El primero de estos libros habla del origen de la Polis, de la familia y de la naturaleza de la misma, organizada en comunidades que forman el Estado. “El hombre es un animal político”, hace hincapié en la idea de que el hombre es sociable. El libro segundo critica la utopía de Platón, que suprime la familia y la propiedad privada. Aristoteles argumenta a favor de estos dos términos. El tercer libro comprende una teoría del Estado con términos como ciudadano y añadiendo la tipología de las formas políticas: la Monarquía, Republica y la Aristocrática. Los libros 4, 5 y 6 junto al 7 y 8 se acercan al pensamiento de Platón.

11 23.10. En este día, hemos continuado leyendo las interpretaciones y resúmenes de los demás compañeros, como por ejemplo la intervención de Raúl, que en mi opinión estuvo muy bien ya que a la vez que iba explicándonos su resumen, iba relacionándolo con cosas en la actualidad que nos sirviese como medio para comprender mejor el texto; otra de las intervenciones fueron la de Atenea, también bastante acertada por su visión del párrafo y su expresa claridad, y la de Diego. A su vez, mediante las intervenciones de otros compañeros creo, o al menos a mi parecer, que el contenido del fragmento sobre qué es l política para Aristóteles, ha quedado bastante explícito, machacado y comprendido, lo cual nos da una formación en la ideología de Aristóteles que hace que nos adentremos e interesemos, si cabe más aún, en el término de política. El profesor también lanzó una frase para debatirla, “¿Tiene Aristóteles hoy en día vigencia?”. Tras un rato debatiendo, hemos llegado a las siguientes conclusiones:  Importancia en la familia (estructuración familiar).  Revisión constitucional para que los jóvenes se vean vinculados a ella, lo cual se debate actualmente.  ¿Por qué debemos aceptar una constitución de hace años y elaborada en otras circunstancias?  Empirismo (ámbito científico actual)  ¿Es aconsejable retomar la idea Aristotélica de que los fines personales son posibles retomarlos mediante los fines políticos? ¿Relación entre moral y ética? ¿Relación entre ética y política? 29.10. En la clase de hoy se nos ha repartido nuestros ejercicios corregidos sobre la prueba escrita del día 8.10.2012; También hemos realizado otra prueba escrita, con 20 preguntas sobre el tema del texto que hemos comentado días previos sobre el significado de política para Aristóteles. Después de realizar el test en 20-25 minutos, hemos corregido las preguntas de las cuestiones del test, contestando acertadamente muchas de ellas. Tras la corrección de dicho test en común, con cierto debate en algunas cuestiones, hemos puntuado nuestro trabajo, acertando 15 de 20 preguntas de tal prueba y obteniendo así un 6.

13

1. El conflicto que surge del egoísmo natural humano, el arte de gobernar consiste en convencer a todos de que renuncien a su egoísmo inmediato en pros de un futuro común.
2. Conflicto entre las clases sociales que tiene toda sociedad organizada. El pueblo, conformación de la burguesía, ante la dominación de los nobles.
3. Conflicto ante la fortuna. B. La convivencia requiere un andén que hay que restablecer tras el conflicto. C. El político actúa siempre para ocupar el poder o por defenderlo. Al actuar en el antagonismo se provoca en el adversario una reacción inevitable. D. Las modalidades de la reacción son parcialmente imprevisibles. E. Maquiavelo llama fortuna a la parte imprevisible de la reacción del adversario o de las consecuencias de esa reacción. F. La “virtud” política consiste en la eficacia a la hora de administrar esta reacción o neutralización de sus efectos previsibles. G. La eficacia en la conservación o mantenimiento del poder, del orden y libertades así asegurados, es el fin al que se subordinan todas las medidas:
4. El uso de las armas y de la guerra.
5. El uso de la moral como un simple medio al servicio de ese fin.
6. El propio sentimiento religioso es otro medio al servicio del gobernante, este no debe someter la política a la religión, sino utilizarla para manipular las creencias del pueblo. 06.11.2012 (práctica de el comentario de texto del PPE + cuestionario Maquiavelo?) 12.11. César Borgia: César Borgia nació el 13 de septiembre de 1475 en Roma. Hijo ilegítimo de Rodrigo Borgia, devenido en Papa Alejandro VI, perteneció al clan de origen valenciano. Su madre, Vanozza Cattanei fue una patricia romana, de quien nacieron, Juan, Jofré y Lucrecia, de quien decía estaba enamorado.

14 Desde pequeño demostró tener dotes para el desempeño militar, fuerte y atlético, y de personalidad ambiciosa, estudió leyes y teología en la Universidad de Perugia, siendo nombrado Obispo de Pamplona con tan solo 17 años. Si bien sus aspiraciones se orientaban hacia la milicia, su padre quiso para él la carrera eclesiástica. En su calidad de hijo segundo, y como era de esperarse por aquel entonces, el clero se constituyó como una posibilidad para él, reservándose el mando de los ejércitos pontificios para el primogénito, Juan. Aún así, cuando su hermano mayor fue asesinado, las sospechas se dirigieron hacia César que, finalmente, logró hacerse del ejército. Obtuvo varios títulos y cargos a lo largo de su vida: Arzobispo de Valencia, Cardenal hasta 1498, Príncipe de Adrià y Venafi, Duque de Valentinois, de Romaña, conde, condottiero y señor de varios principados conquistados por la fuerza. En 1499 tomó enlace matrimonial con Carlota de Albret, hermana del rey Juan III de Navarra, con quien tuvo a Luisa Borgia, hija que no llegó a conocer. De espíritu violento, ejemplo de príncipe renacentista tomado por Nicolas Maquiavelo para El Príncipe , César Borgia logró armarse de un gran poderío militar y territorial, bajo su persona logró unificar una serie de señoríos italianos, hasta entonces dispersos, conquistando Forli, Faenza, Urbino y otros territorios de la Italia Central. Maquiavelo lo menciona como un hombre de grandes ambiciones que, sin embargo, no supo llegar satisfactoriamente al final de su plan: teniendo en cuenta que éste había heredado cierto poder de parte de su padre, el consolidado luego por él, mediante mecanismos violentos y ofensivos, no debía dejar enemigos que pudieran temerle u odiarle. En el caso de César, su gran desacierto fue el Papado. Asesinado Alejandro VI, asumió como máximo Pontífice Pio III, quien lo hace encarcelar. Tras éste, asume otro que tampoco se inclina en su favor, Julio II, ambos personajes de origen italiano. Conviene mencionar el origen español de los Borgia y las pugnas por entonces existentes entre los diferentes clanes por la concentración de poder. En 1506 César logra escapar, refugiándose en casa de su cuñado y asumiendo el mando del ejército de Navarra, región que estaba en guerra civil con los agramonteses y los beaumonteses, dos bandos nobiliarios que se disputaban el reino. En el marco de esa disputa, y producto de una emboscada, fue asesinado por orden del Conde de Lerín poseedor de la Villa de Viana que éste había tomado por asalto. El 12 de marzo de 1507 en un sitio llamado Barranca Salada fue apuñalado por tres hombres, quienes lo dejaron desnudo y tirado sin que pueda identificarse a primera vista su paradero, siendo encontrado por su paje, a quien se le permitió trasladarlo y hacerle los honores funerarios correspondientes. César Borgia aparece ante la historia como el ideal monstruoso del tirano y como el tipo odioso del Príncipe de Maquiavelo. Poseía brillante inteligencia, mas no, como se ha dicho, facultades extraordinarias de talento. No abrigó en su pecho sentimiento alguno generoso y digno, y así se explica que Maquiavelo, admirador de todas las monstruosidades, le haya elogiado presentándole ( El Príncipe , cap. VIII) como ejemplo a los soberanos y jefes de pueblos, y proclamándole sin vacilación el hombre más grande de su tiempo.

16 castellano, como lengua oficial del Estado Español. Esto también queda recogido en un artículo de la constitución, en el 3.1 y 3.2 citándose lo siguiente:

1. El castellano es la lengua española oficial del Estado. Todos los españoles tienen el deber de conocerla y el derecho a usarla.
2. Las demás lenguas españolas serán también oficiales en las respectivas Comunidades Autónomas de acuerdo con sus Estatutos. Por lo tanto, también quedaría penalizado por la Ley. ¿Cuál es el problema? Que todas estas premisas previamente dichas no son llevadas a cabo por el Gobierno, no se implican en ello o más bien, pasan de tal; y en eso veo un gravísimo error, ya que este gobierno se caracteriza por el esencial cumplimiento de la Ley, ¿pero por qué no aplican esto a estas cuestiones? O si lo han pensado, y el Presidente del Gobierno ha denegado la intención del Presidente de la comunidad Catalana a la independencia, ¿por qué no nos lo hace saber a todos los Españoles? Porque es así como se crean conflictos. Otro de los aspectos que más me gustaron de la clase de hoy, fue el hincapié que hizo el profesor a un bloque informativo aparecido en el telediario de Antena 3 en dicho día, el cual yo también vi. Este bloque hablaba sobre la forma de desahucios que se llevaban a cabo en los otros Países que conforman la Unión Europea, tales como Grecia, Portugal, Alemania, Italia y Francia, entre otros. En todos estos Países estaba mucho mejor regulado el desahucio, por ejemplo, en Grecia los parados y personas mayores tenían un año para abandonar su hogar si no cumplían con el pago de su vivienda, lo que hacía que les diese margen para buscar soluciones a tal problema. En Alemania durante el invierno nadie podía ser desalojado de su casa. Son diferentes caras de una misma moneda, que resultan sobre cogedoras, porque hasta países que están peor que nosotros, tales como Grecia, tienen mejor regulado el tema del desahucio que muchos de los países de la UE. Por desgracia, la situación es tan lamentable que no nos queda otra opción que reivindicar que esta situación tiene que cambiar, aunque es difícil y también es comprensible que hagan eso, porque millones de familias se han metido en hipotecas aún sabiendo que tenían un sueldo que no iban a poder pagar dicha hipoteca, o que con como venia la situación podía en un futuro quedarse sin ese sueldo, o que este disminuyera. Creo que el principal problema ha sido que en la buena época que ha vivido España, todos nos hemos confiado y hemos vivido “como reyes”, y ahora ha venido la época de las “vacas flacas” y nos ha pillado a todo el mundo en una situación muy desconcertante de la que no sabemos ni cómo actuar. Para algunos es una simple crisis más, más profunda de la cuenta pero en general una más, pero para otros, los más jóvenes, es horrible, nos ahogamos en ella y no sabemos cómo actuar, por eso creo que esto en verdad nos ha servido para ser mas condescendientes, para saber actuar y tener conciencia de que no siempre estaremos bien, de que no sabemos cuándo vendrán malas épocas, pero que debemos ser conscientes de qué tenemos y de qué podemos tener y de lo que no. Al final hemos terminado hablando un poco de César Borgia como pretendía la clase, dando varios compañeros información que han obtenido tras adentrarse en su persona, en su familia y en la época en la que vivió. En definitiva, la clase de hoy me ha encantado, hacía tiempo que no me sentía tan cómoda en una clase de esta asignatura y me sabía desenvolver tan bien, ya que normalmente hablamos de filosofía y a mi es algo que me suele costar, aunque también me gusta bastante. Son este tipos de debates los que deberíamos de hacer más habitualmente, debatir el tiempo en el que vivimos, las cosas que nos rodean, el por qué y las consecuencias, porque nos enseñan a cada uno de nosotros cómo vivir, como pensar y no ir “ a lo loco”. Porque debemos de ver diferentes tipos de vista, no siempre los mismos de siempre que son tan negativos, que hoy en día solo sabemos quejarnos, protestar y destrozar cosas mientras tanto (altercados en la Huelga del 14N),

17 y no buscamos soluciones, no aportamos salida a este estado que es muy duro de manejar desde arriba, y aunque siempre hay errores, debemos aunarnos y luchar por esta España que tenemos y que defenderemos ante todo, porque como bien sabemos y se nos ha inculcado de generación en generación, TODOS formamos España, y juntando nuestras fuerzas, nuestra voluntad y nuestras ganas de salir de esto, saldremos. Porque echándonos cosas en cara no podemos pretender salir de esta dolorosa situación, porque como el antiguo refrán de la tortuga y la liebre, si la tortuga no hubiese puesto todo de su parte para ganar a la liebre, nunca lo hubiese conseguido (aunque tuviese ventaja), y la ventaja creo que son los políticos especialistas que de verdad se implican en salir de esto, y hacen todo lo posible para salir cuanto antes, y la tortuga somos el pueblo, el soberano, en definitiva, cada ciudadano que compone ese número que figura en el censo, ese número que determina la población que posee España, cada uno de nosotros. 19.11. No hubo clase este día. 20.11. En el día de hoy hemos visto la película de los Borgia. Como bien sabemos, los Borgia fueron una noble familia valenciana que estuvo a punto de sojuzgar a más de media Italia al poder de la Santa Sede y transformarla en una casi monarquía hereditaria en el S.XV. De la familia, destacan 3 personajes, el papa Alejandro VI (Rodrigo Borgia), y sus hijos César y Lucrecia. Rodrigo Borgia era un mujeriego cardenal nativo de Játiva con seis o siete hijos cuando fue ungido Papa (luego se supo, tuvo algún hijo más). César procedió sin miramientos para lograr sus objetivos: esgrimió el poder del Papa, su padre, para beneficio propio; casó a su hermana Lucrecia en favor de sus intereses políticos; ultimó a su hermano Juan de Gandía para obtener la capitanía de los ejércitos pontificios, empleó a Leonardo da Vinci para la fabricación de maquinaria de guerra ... pero por demás ambiciosa idea de César Borgia de unificar Italia tropezó con la oposición de los propios italianos y de las dos potencias que se la disputaban: España y Francia. La bella Lucrecia fue moneda de cambio en manos de su hermano César y de su padre. Fue manipulada para sellar alianzas. Además fue objetivo de los ataques de los enemigos los Borgia, que la imputaban de ser la prostituta del Papa. En la película se ha podido observar lo que movía a esta familia, la ambición. Les daba igual quien se posara en su camino, hasta el mismo hermano de César Borgia, Juan, fue asesinado a manos de este para así sucederle frente al ejército. Les daba igual los sentimientos de su hija y hermana, que debido a sus tretas fue catalogada como prostituta, no solo del papa, sino en general tras haberse casado tantas veces, sin importar sus sentimientos hacia Paolo. En definitiva, era una familia prototipo de corrupción, nepotismo, ambición y falta de escrúpulos, actuaron buscando el poder y la riqueza como otras familias del Renacimiento con las que rivalizaron; fue el hecho de ser extranjeros y de haber roto el monopolio de la aristocracia italiana sobre la corte papal lo que les granjeó muchos y poderosos enemigos.

19 26.11. Dicho día falte por motivos personales, pero según me contaron mis compañeros, estuvieron analizando y comentando las cuestiones que nos dio en una fotocopia el profesor, las cuales mencione en el día anterior y cuya fotocopia adjunto a continuación con mis respuestas. 27.11.2012 (adjuntar fotocopia título preliminar constitución) En la clase de hoy hemos comenzado a hablar sobre la Constitución, la cual es un documento jurídico dividido de diferentes formas:

20

1. Dividido en 2 partes: dogmática y orgánica.
2. Dividido en 11 Títulos: El preliminar y el título 1 pertenecen a la parte dogmática y los restantes a la orgánica.
3. Dividido en 169 Artículos: del 1-65 la parte dogmática y del 66 al final la orgánica. El profesor nos ha dado unos apuntes, sobre ésta; Hemos analizado qué es el Título Preliminar y cuál es el Título 1. En el Título Preliminar podemos ver que comienza con la frase de: “EL ESTADO ESPAÑOL ES UN ESTADO SOCIAL, DEMOCRÁTICO Y DE DERECHO”. A partir de esta frase, el profesor nos ha ido preguntando qué es para nosotros un Estado, un Estado ideal. Ante dicha pregunta, cada uno hemos dado nuestra opinión, que si es un Estado compuesto por ciudadanos iguales ante la Ley, o al menos deberían de serlo; que si está compuesto por unas fuerzas armadas que velan por él… A raíz de esto, hemos comenzado a hablar de Max Weber, un filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán, considerado uno de los fundadores del estudio moderno, anti positivista, de la sociología y la administración pública. Éste afirmaba que un Estado de Derecho se rige por la violencia legitimada, es decir, se compone de: A. Legitimación tradicional: Tiene un Rey hereditario. B. Legitimación carismática: El Caudillo del pueblo Judío: Moisés. (Aceptan a alguien carismático, ungido por la divinidad) C. Legitimación racional-legal: El poder se concede según ciertas reglas previamente consideradas: quién manda, con qué límite y cuánto dura su actuación. Tras esto, el profesor nos dio unas directrices sobre qué es y de qué se compone un Estado de Derecho: I. Hay un Estado de Derecho cuando está regido por el Ppo. De legalidad, Imperio de la Ley y jerarquía normativa. (Protegido y amparado por la misma Ley). II. Un Estado de Derecho construido en una sociedad no ilustrada puede ser objeto de manipulación No ciudadanía real No democracia real. III. Separación de poderes como garantía del buen funcionamiento de la Ley: poder legislativo, judicial y ejecutivo. IV. Un Estado de Derecho necesita respeto a los Derechos Fundamentales de la persona humana declaración Univ. De los Derechos Humanos, en la que confluyen la tradición liberal, los Derechos económicos, sociales y culturales. A continuación, el profesor nos entregó un cuestionario con preguntas sobre el Título Preliminar y el Título 1 ya que nos mandó leer ambos Títulos para el próximo día Lunes 3 de