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Psique y conocimiento compartido antes de la Modernidad: Origenes del saber sobre la mente, Apuntes de Psicología

Una profunda investigación sobre el origen y desarrollo del conocimiento compartido sobre la psique antes de la era moderna. María del camino del blanco barredo explora cómo se establece un conocimiento compartido, su soporte y transmisores, y cómo surge el tratamiento disciplinado del conocimiento sobre la mente en grecia. El texto abarca temas como la religión, la filosofía, la educación y la escritura, y ofrece una perspectiva interdisciplinaria sobre cómo se formó el conocimiento sobre la mente en la antigüedad.

Tipo: Apuntes

2016/2017

Subido el 19/10/2017

isanmartinhuart
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CUESTIONARIO CONFERENCIA 3
Psique y conocimiento disciplinado antes de la Modernidad
Realizado por:
María del Camino del Blanco Barredo
1. ¿Cómo puede establecerse un conocimiento compartido?, ¿sobre qué soportes?,
¿quiénes lo establecen y fijan?, ¿cómo se transmiten?
Para establecerse un conocimiento compartido en primer lugar se tiene que dar la existencia
de un sentimiento compartido de pertenencia a un nosotros, una concepción de pertenencia
a una identidad colectiva cuya misión sea preservar al grupo y a sus miembros. De forma que
esto deriva a diferentes discursos explicativos del ser colectivo y del mundo, es decir, a
explicaciones de la realidad, de lo que ocurre, del futuro; apareciendo los mitos, las
epopeyas, los poemas épicos y los rituales. Estos al principio se transmiten de forma oral, de
boca en boca; pero según la sociedad se va haciendo más compleja surge la necesidad de
mantener en la memoria todo lo que se hace y se sabe de ella; y es cuando aparecen las
representaciones simbólicas, es decir, la escritura. La escritura será el principal soporte y
transmisor del conocimiento compartido.
En torno a ese afán de mantener un sentimiento de unión entre los miembros del grupo
aparece la religión y, con ella, la clase sacerdotal; una forma de mantener una visión
compartida del mundo, de la vida y de la muerta, de la estructura social, de la ética y del
futuro. La clase sacerdotal será quienes desarrollen el saber teórico y creen símbolos y
discursos, observen la sociedad y la naturaleza y obtengan conclusiones de ellas, surgiendo así
la astronomía, las primeras matemáticas, la geometría Estos saberes que forman parte del
conocimiento compartido serán una mezcla de mito, religión y ciencia y serán utilizados por el
poder político para el control de la sociedad.
Por otra parte, los artesanos y comerciantes también desarrollaran sistemas simbólicos que
representen el poder político, los dioses o la naturaleza; además de crear las monedas, los
inventarios y registro de las mercancías
Pero este conocimiento compartido no llegará a su máxima difusión hasta la invención de la
escritura alfabética en Fenicia. En ese conjunto de ciudades-estado se inventaron símbolos que
podrían designar sonidos, los silabarios, y a partir de ellos inventaron las letras; lo que permitió
que cualquiera pudiera aprender a leer y escribir y por tanto el conocimiento estuviera al
alcance de un mayor número de personas
2. ¿Cómo surge el tratamiento disciplinado del conocimiento sobre psique en Grecia?
¿Con qué propósito? ¿A quién iba dirigido?
La ciudad de Grecia se caracterizaba por la discusión de los problemas de interés público,
moral y político de la comunidad en el ágora, la plaza pública. De forma que en ella empieza a
tomar relevancia la discusión y el arte de la persuasión y surge una profesión nueva, la del
profesor, que se dedica a hablar sobre las cosas, a transmitir conocimientos y a enseñar cómo
hablar y convencer a los demás; de forma que más tarde surgirán instituciones de enseñanza
como son la academia de Platón o el Liceo de Aristóteles. Así es como surgen los fisistas,
sofistas y los filósofos, personas preocupadas por la sabiduría y por la transmisión del saber.
Gracias a que Grecia adoptó rápidamente la escritura proveniente de los fenicios, se pudieron
plasmar en ella las reflexiones provenientes del diálogo y los discursos de estas personas.
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CUESTIONARIO CONFERENCIA 3

Psique y conocimiento disciplinado antes de la Modernidad

Realizado por:

María del Camino del Blanco Barredo

  1. ¿Cómo puede establecerse un conocimiento compartido ?, ¿sobre qué soportes?, ¿quiénes lo establecen y fijan?, ¿cómo se transmiten? Para establecerse un conocimiento compartido en primer lugar se tiene que dar la existencia de un sentimiento compartido de pertenencia a un “nosotros”, una concepción de pertenencia a una identidad colectiva cuya misión sea preservar al grupo y a sus miembros. De forma que esto deriva a diferentes discursos explicativos del ser colectivo y del mundo, es decir, a explicaciones de la realidad, de lo que ocurre, del futuro…; apareciendo los mitos, las epopeyas, los poemas épicos y los rituales. Estos al principio se transmiten de forma oral, de boca en boca; pero según la sociedad se va haciendo más compleja surge la necesidad de mantener en la memoria todo lo que se hace y se sabe de ella; y es cuando aparecen las representaciones simbólicas, es decir, la escritura. La escritura será el principal soporte y transmisor del conocimiento compartido. En torno a ese afán de mantener un sentimiento de unión entre los miembros del grupo aparece la religión y, con ella, la clase sacerdotal; una forma de mantener una visión compartida del mundo, de la vida y de la muerta, de la estructura social, de la ética y del futuro. La clase sacerdotal será quienes desarrollen el saber teórico y creen símbolos y discursos, observen la sociedad y la naturaleza y obtengan conclusiones de ellas, surgiendo así la astronomía, las primeras matemáticas, la geometría… Estos saberes que forman parte del conocimiento compartido serán una mezcla de mito, religión y ciencia y serán utilizados por el poder político para el control de la sociedad. Por otra parte, los artesanos y comerciantes también desarrollaran sistemas simbólicos que representen el poder político, los dioses o la naturaleza; además de crear las monedas, los inventarios y registro de las mercancías… Pero este conocimiento compartido no llegará a su máxima difusión hasta la invención de la escritura alfabética en Fenicia. En ese conjunto de ciudades-estado se inventaron símbolos que podrían designar sonidos, los silabarios, y a partir de ellos inventaron las letras; lo que permitió que cualquiera pudiera aprender a leer y escribir y por tanto el conocimiento estuviera al alcance de un mayor número de personas
  2. ¿Cómo surge el tratamiento disciplinado del conocimiento sobre psique en Grecia? ¿Con qué propósito? ¿A quién iba dirigido? La ciudad de Grecia se caracterizaba por la discusión de los problemas de interés público, moral y político de la comunidad en el ágora, la plaza pública. De forma que en ella empieza a tomar relevancia la discusión y el arte de la persuasión y surge una profesión nueva, la del profesor, que se dedica a hablar sobre las cosas, a transmitir conocimientos y a enseñar cómo hablar y convencer a los demás; de forma que más tarde surgirán instituciones de enseñanza como son la academia de Platón o el Liceo de Aristóteles. Así es como surgen los fisistas, sofistas y los filósofos, personas preocupadas por la sabiduría y por la transmisión del saber. Gracias a que Grecia adoptó rápidamente la escritura proveniente de los fenicios, se pudieron plasmar en ella las reflexiones provenientes del diálogo y los discursos de estas personas.

En primer lugar los fisistas se encargaron del estudio de la naturaleza misma, de encontrar el principio inicial (fisis) del que derivaban todas las cosas. Más tarde, la escuela eleática estableció el ser como problema metafísico, estudiando la apariencia de las cosas y su ser auténtico. Parménides, por su parte, fija el ser y define el cambio como aquello que le da sustancia. Los pitagóricos defienden que en la proporción de la medida de las cosas estaba la propia explicación de sus ser y que lo que concede vida a la materia, el psijé , puede existir independientemente del cuerpo encarnándose en distintos individuos. Es aquí dónde empieza el nacimiento de Psique, cómo algo con una existencia independiente e inmortal que da vida a un cuerpo. Al mismo tiempo, los sofistas fueron los primeros en establecer realmente el valor formativo del saber, de educación. Estos se dedicaban a instruir en la retórica y el arte de persuadir a aquellos que les contrataba, para que estos últimos pudieran influir sobre la conducta de las demás personas. Más tarde apareció Sócrates con una visión un tanto distinta a los sofistas; él entendía su función no como la de enseñar, sino cómo la búsqueda de la verdad y el estímulo para que cada uno la buscara por sí mismo. Su fin último era la búsqueda individual del saber, de la virtud y de la justicia; y estas son las primeras funciones características de Psique. Tras Sócrates, con Platón y Aristóteles será cuando nazca realmente Psique.

  1. Para Platón , ¿qué se busca al estudiar las cosas?, ¿cómo se conoce?, ¿qué procesos psicológicos son centrales?, ¿cómo se relaciona lo físico y lo psíquico? Platón, discípulo de Sócrates, siguiendo su legado defiende que el fin último es la búsqueda del conocimiento verdadero, la búsqueda del ser en sí, es decir, las ideas, de la armonía, la belleza, el bien y la justicia. De forma que le conocimiento es recuerdo de lo que ya ha visto psique, un entidad inmortal cómo principio de vida de los cuerpos que anima y que es parte de la naturaleza. De esta forma Psique lo que trata es de conducir a cada uno (como un carro) a esa búsqueda del ser a través de la dialéctica y de la investigación, de forma que esta tiene que controlar dos impulsos contrapuestos (cómo dos caballos que tiran del carro), uno por un lado “bueno” en torno al amor y el querer alcanzar la razón y belleza absolutas y otro “malo” que le aleja de esta perfección., del ser en sí. De esta forma distingue en cada individuo tres partes: una concupiscible (el caballo “malo”) que se deleita con el placer y los impulsos corporales; otra irascible (el caballo “bueno”), caracterizada por los sentimientos y por último una racional (aquél que guía el carro), que gobierna y controla las otras dos y se basa en la razón y el dominio de los impulsos. De esta forma, se puede ver la distinción entre lo físico cómo el alma concupiscible que corrompe las funciones intelectuales superiores y ,lo psíquico con la parte irascible y racional del alma. Pero para Platón el fin último no es la contemplación del bien, sino la utilización de este conocimiento para fundar una sociedad basada en el bien y la justicia; de forma que el Estado debía estar gobernado por gente que hubiera llegado a esta contemplación del ser en sí mismo y no por aquellos que solo ansiaran el poder.
  2. Para Aristóteles , ¿qué se busca al estudiar las cosas?, ¿cómo se conoce?, ¿qué procesos psicológicos son centrales?, ¿cómo se relaciona lo físico y lo psíquico? Para Aristóteles, el conocimiento es el de las ideas que dan ser a las cosas pero, a diferencia de Platón, para él las ideas están encarnadas en las cosas y no son previas a ellas. A la hora de conocer las cosas particulares hay que estudiar tanto lo que esa cosa es, como lo que ha