Platón: Conocimiento y metafísica
Teoría de las Ideas
La teoría del conocimiento de Platón, como el resto de sus teorías, viene determinada por su teoría central, la teoría
de las ideas.
Esta teoría consiste en la afirmación de entidades inmateriales, universales, absolutas e inmutables, independientes
del mundo físico.
A estas entidades Platón las denomina “Ideas”. El hombre en sí, la justicia en sí misma, la belleza en sí, serían
realidades de este tipo. No las podemos confundir con lo que nosotros denominamos “ideas” o conceptos. Las ideas
solo tienen existencia en la mente humana, desaparecen si el hombre desaparece, mientras que las Ideas son
independientes de la mente humana, independientes del mundo físico y constituyen la auténtica realidad. De estas
Ideas deriva todo lo que tiene de real este mundo físico. De las Ideas dependen las cosas que percibimos.
Características de las Ideas:
a. Son patrimonio del alma: solo se pueden descubrir a través del alma.
b. No responden a ninguna cosa concreta. Encierran todas las cualidades que pueden ser pensadas respecto a
una cosa. Son ideales.
c. Son causa de las cosas (las cosas nacen de las Ideas). Las cosas en el fondo, en su esencia, son Ideas. El fin
del hombre es llegar a las Ideas. Estas son causa formal y final de las cosas. Ni material, ni eficiente.
Platón diferencia entre dos tipos de cosas: las sensibles y las inteligibles. Las sensibles: se ven a través de
los sentidos, pertenecen al mundo físico. Inteligibles: son las Ideas. Son inteligibles porque no se captan a través de
los sentidos. Son realidades universales. La razón no las podrá conocer mientras esté unida al cuerpo. Solo los
filósofos se aproximan a ese conocimiento. Solo cuando el hombre se separe en cuerpo y alma, conocerá esas Ideas.
La muerte es un trámite necesario para averiguar lo que busca, el conocimiento.
Platón dice con esta teoría que la clave explicativa del mundo físico se encuentra en la realidad metafísica.
El Mundo físico y el Mundo de las Ideas están separados. No sabemos dónde se encuentra este mundo. Los
antecedentes de la teoría de las ideas hay que buscarlos en Pitágoras, Parménides y Sócrates.
Platón quiere resaltar la diferencia que hay entre el Mundo físico y el Mundo de las Ideas (auténtico). Las Ideas no
dependen del mundo físico, al contrario, es el mundo físico el que depende de las Ideas. Ej.: el ser humano es lo que
es en la medida en que se realiza en él la idea de hombre.
Las Ideas son independientes de la mente humana y existirían aunque nosotros no existiésemos, son eternas.
Relación entre el Mundo de las Ideas y el Mundo Físico:
a. Imitación: el mudo físico es una copia del mundo de las Ideas. Ej.: Pintura: el original es mejor que la
copia.
b. Participación: el mundo físico tiene algo de la realidad y de la perfección del mundo de las Ideas. Ej.: Cada
humano somos copias, tenemos algo de esas Ideas, ningún humano agota esas Ideas.
El Mundo de las Ideas lo componen:
a. Los ideales morales y políticos (Ideas de bien, verdad, justicia…)
b. Ideas o formas de los seres físicos.
c. Las Ideas matemáticas (igualdad, circulo, superioridad…)
Relación entre las Ideas: las Ideas constituyen un sistema. Las Ideas se ensamblan y coordinan en una
relación jerarquizada cuya cúspide es la Idea del bien.
El verdadero conocimiento para Platón es el conocimiento de las Ideas y se obtiene por un proceso de ascenso
gradual, que se inicia en el mundo físico y continúa en el mundo de las Ideas, llamado dialéctica.
La explicación del mundo físico:
Para Platón no es lo más importante, ya que el mundo físico es una imitación del mundo de las Ideas. Platón rechazó
la explicación de los atomistas. Demócrito decía que el mundo debía su orden a la casualidad. Sin embargo, Platón
cree que el orden solo puede ser producto de una inteligencia ordenadora. Explica el origen del mundo físico
mediante tres conceptos:
a. Materia: siempre ha existido. Caótica y desordenada. (Causa material)
b. Ideas: son los modelos de las cosas (Causa formal y final).
c. Demiurgo: inteligencia ordenadora. Divinidad. (Causa eficiente)
Teoría del conocimiento
Para Platón el conocimiento sensible no tiene ninguna relevancia, no es comprensible. El verdadero conocimiento es
el que alcanzamos mediante la razón, la parte superior del alma humana. Esta forma de conocimiento se denomina
inteligible. El conocimiento auténtico es reminiscencia (recuerdo). Conocer es recordar. La esencia de las cosas se
encuentra en el mundo de las Ideas y como el alma ya ha estado allí, existe antes que el cuerpo, conoce todas esas
cosas. Es al unirse al cuerpo cuando olvida las Ideas. El hombre, si se lo propone y sigue el método adecuado, puede
ir recordando poco a poco esos viejos conocimientos.
El verdadero conocimiento es el de las Ideas, no el de las cosas físicas. Estas Ideas las puedes llegar a conocer porque
el alma ya ha estado allí y el mundo físico le recuerda esos conocimientos del Mundo de las Ideas.
Grados o tipos de conocimiento:
Platón distingue entre 2 tipos de conocimiento:
