CONVERSIÓN AL CATOLICISMO DE LOS FRANCOS Y VISIGODOS
Sergio García Lorca, Grupo A1
En este ensayo se va a realizar un análisis comparativo sobre la conversión al
catolicismo de los pueblos franco y visigodo. En primer lugar, cabe matizar que en el
proceso de incorporación a la Iglesia de un pueblo bárbaro, es decir, en la conversión,
influye poderosamente el llamado exemplum regis, el ejemplo del rey1. Esta práctica
consiste en copiar las actuaciones del rey y la compartirán los dos pueblos que se
analizan en el ensayo, los francos con la conversión del rey Clodoveo; y los visigodos
con el rey Recaredo, aunque como veremos tienen algunas diferencias. El proceso de
conversión puede decirse que se hace con rapidez puesto que los súbditos copian las
actuaciones del rey, pero otra cosa muy distinta es la cristianización del pueblo, que
requería más tiempo ya que había que transformar la mentalidad y las formas de vida.
La adecuación personal a las normas morales cristianas demandaba mucho más tiempo
que la conversión que, por así decirlo, era un simple trámite.
Si bien es cierto que la mayoría de los pueblos germánicos eran originalmente
paganos, en ocasiones se dieron casos de “pre-conversión”, esto quiere decir que antes
de que un pueblo profesase en conjunto la religión católica, hubo individuos de esa etnia
que ya habían profesado esa fe, es el caso de los suevos con su rey Rekhiario, que se
adhirió a la Iglesia Católica medio siglo antes del bautismo de Clodoveo2. Pero esta fue
una conversión excepcional ya que a su muerte, el pueblo suevo será adoctrinado por
los visigodos arrianos. Este proceso se asemeja al que siguieron los visigodos,
burgundios, longobardos, etc. ya que estos antes de convertirse al catolicismo, pasaron
por un primer momento de conversión del paganismo al arrianismo. Los pueblos
bárbaros en general tuvieron un previo acercamiento a la Iglesia tras convertirse al
arrianismo. Es el caso de los visigodos y los otros pueblos mencionados, pero no el de
los francos, que pasaron directamente del paganismo a la Iglesia Católica sin instancias
religiosas intermedias3.
1 José Orlandis Rovira, “Consideraciones en torno a la conversión al Cristianismo en la Tardía
Antigüedad”, Cuadernos de Historia del Derecho, 6 (1999), p. 239.
2 José Orlandis Rovira, “Consideraciones en torno a la conversión al Cristianismo en la Tardía
Antigüedad”, Cuadernos de Historia del Derecho, 6 (1999), p. 234.
3 José Orlandis Rovira, “La doble conversión religiosa de los pueblos germánicos (siglos IV al VIII)”,
Anuario de historia de la Iglesia, 9 (2000), p. 71.
