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Este texto ofrece una introducción a la psicología, su historia, objetivos y tipos. Se traza su etimología, los orígenes en el siglo xviii y su desarrollo como ciencia. Se abordan los diferentes tipos de psicología y se preguntan sobre el objeto de estudio, el papel de los profesionales y quién puede acceder a la instituciones. Además, se discuten las diferentes acepciones de la palabra 'experiencia' y su relación con la ciencia.
Tipo: Apuntes
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Pregunta 1 La concepción de la psicología y de las cuestiones a las que se refiere ha cambiado a lo largo de la historia y es fruto de su evolución. Para empezar, el término “Psicología” se compone de dos raíces griegas: por un lado psico- , que quiere decir “psique” o “alma” y por otro -logía , que deriva del sustantivo griego logos ( “razonamiento”, “hablar”, “pensar” o “discutir”). Es importante señalar que dicha palabra existe desde el siglo XVIII cuando algunos filósofos, pedagogos o fisiólogos como C. Wolff, J.F Herbart o W. Wundt incluyeron el término en el título de varias de sus obras ayudando así a que la psicología avance en sus campos de estudio. Actualmente el diccionario recoge el significado de psicología como “una parte de la filosofía que trata del alma, de sus facultades y operaciones” o por extensión, “todo lo que se refiere a la conducta de los animales”. Pero los psicólogos han profundizado más en su significado, indicando que la psicología se puede entender como un conjunto de conocimientos (tanto populares como teóricos o aplicados), una profesión que engloba el ámbito de salud, el educativo, el comunitario, el de trabajo, etc. y también como una serie de instituciones ya sean académicas, profesionales o de estado en las que se regula dicho conocimiento. Pero ¿qué conocimientos trata la psicología?, ¿cuál es el objetivo de la profesión de psicólogo? o ¿quién manda en las instituciones? Estas son algunas de las cuestiones esenciales que los psicólogos deben plantearse para intentar definir su significación de forma satisfactoria. Aún así, ¿quién tiene autoridad para contestar a estas preguntas? No puede ser cualquiera, sino algunos privilegiados que han obtenido dicho privilegio a partir de unos referentes que estudiaron la materia y lograron adentrarse en el seno de la psicología y de su estudio. También se puede decir de la psicología que es una disciplina liminar dado que en ella se encuentran tanto las ciencias naturales como las sociales y las humanidades. Existen autores que defienden la psicología como una única teoría unificada y otros que creen que hay muchas psicologías que crean microteorías. De esta forma, la psicología, que trata sobre los sujetos, se entiende de varias maneras según las diferentes teorías filosóficas que se han creado sucesiva y paulatinamente.
Pregunta 2 Aunque el trabajo de los filósofos, poetas o literatos de aquella época no tenía como base la ciencia, los psicólogos emergieron de ellos y a partir de los siglos XVIII y XIX la psicología avanzo como ciencia estudiando temas como el alma, la conducta e incluso en el año 1879 se creó el primer laboratorio de psicología. Los psicólogos existen como tales y empiezan a ser reconocidos desde entonces. ¿Pero quien tiene autoridad para decir quién son los psicólogos?, ¿por qué nos fiamos del criterio de esas personas? En la actualidad decimos que son psicólogos, por un consenso entre autoridades, aquellos que son considerados como tales por expertos en psicología.
Pregunta 3 Psique es el objeto de estudio de la psicología y en la antigua Grecia se definía como el principio vital de un individuo. Además Psique en la mitología es la amante de Eros, hijo de Afrodita. Se encontraban siempre por la noche a oscuras, de manera que Psique no podía ver la forma de Eros. Cuando lo descubrió, Eros se enfadó y desapareció. A partir de entonces Psique tuvo que soportar la ira de Afrodita que siempre había estado celosa de ella y Eros finalmente se arrepiente y Psique se reconcilia con Afrodita, es hecha inmortal y tiene un hijo con Eros, llamado Deleite. Por otra parte, Psique tiene varios sinónimos griegos y latinos como pneuma y spiritu (“álito”, “viento” o “fuerza”). También existen palabras utilizadas actualmente que hacen referencia al significado de psique: alma, cerebro, inconsciente, mente o espíritu, entre otras.
TIPOS PSIQUE**
Por otra parte, los psicólogos se preguntan quién tiene psique ¿los animales? ¿las máquinas? ¿sólo las personas? Dichas preguntas llevarían a averiguar también qué es psique. Pero al igual que una ciencia como la física no estudia qué es fisis, , la psicología no discute sobre la psique como tal sino que de la misma forma que el término fisis ha sido sustituido por materia y energía, el término psique también se ha interpretado de muchas formas. Esto es, se han creado diversas líneas y teorías psicológicas a lo largo de la historia, todas con su propia concepción de psique por lo que podríamos decir que existen varia s psique s. Por último, es interesante señalar que hay saberes no formalizados que tratan sobre psique como la psicología popular (gente o artistas) o los gestores sociales como gobernantes, policías.. pero también hay saberes tecno/teóricos como la epistemología o ética (ramas de la filosofía); el arte o la historia (ramas de las humanidades); o la biología o la ingeniería.
Pregunta 4 (((La experiencia tiene varios sentidos, entre ellos destaca la experiencia como un modo de conocer algo, es la aprehensión de un sujeto por una realidad, modo de vivir… También se describe como la confirmación de los juicios que se hacen sobre la realidad))) //La ciencia tiene como base la experiencia empírica ya que a través de experimentos y datos se obtienen teorías derivadas de cualquier observación de la realidad. Ahora bien, ¿qué es la realidad? ¿cómo se conoce la realidad? ¿tenemos un experiencia verdadera de ella? o ¿cuál es la base que sustenta dicho conocimiento de la realidad?. Estas cuestiones son un ejemplo de lo que la filosofía y la psicología, pero desde un punto de vista distinto, han estudiado. Pero actualmente se ha dejado de un lado la experiencia como objeto de estudio y más bien ha pasado a formar parte de él. De esta forma se sabe que el saber científico tiene siempre un carácter de verdad provisional.// La experiencia empírica según los realistas, hace referencia al modo de percibir las cosas reales que son entidades con sustancia Podemos observar que no es lo mismo tener la experiencia de un objeto material externo a nosotros que de una experiencia psicológica y subjetiva ya que no se puede sentir un objeto exterior como algo intrínseco a nosotros (al sujeto) a diferencia de una emoción o un concepto como el “yo”. EMPIRISTAS Y RACIONALISTAS.Además no podemos obtener experiencia sensible de ello, pero sí se puede compartir con los demás. Para ello, las personas hemos desarrollado un código o signos que nos ayudan a explicar dichas experiencias y hacen que la experiencia psicológica pueda ser común y entendible para todos. Así, al objetivar los aspectos de la realidad podemos estudiarla como si fuera algo exterior y material pero intangible.
OBJETIVAR ESCEPTICISMO VS REALISMO
Pregunta 5 La ciencia se puede entender como un conocimiento concreto, un cuerpo de doctrina, un saber o una habilidad pero las ciencias son de cualquier modo, discursos sobre objetos y por ende, sobre fenómenos. Entonces, a parte de la existencia de fenómenos necesita de diálogos, discusiones y enunciados para explicar sus conocimientos y convertirlos en un saber colectivo. El conocimiento individual se relaciona con el saber teórico y el colectivo con el artesano o práctico. Así, se puede decir que la ciencia está hecha de enunciados que crean reglas, objetos, teorías, criterios de verdad o visiones del mundo. Además, la ciencia es por un lado un conjunto de conocimiento obtenidos por observación y razonamiento de forma sistemática pero a la vez alcanza a ser un saber o erudición. TIENE UN CARÁCTER SOCIAL y aparece mercado simbólico o epistémico. PROD CIENCIA
Pregunta 8 a. La historia es “una narración de acontecimientos dignos de memoria” y/o “una disciplina que estudia y narra sucesos” además de otras acepciones donde historia se corresponde a un cuento, un chisme, una aventura, una mentira o pretexto, etc. De esta forma, se aprecia que la historia se interpreta de varias maneras, a saber*: la historia como lo acontecido en el pasado; como una disciplina histórica; como una narración dentro de una producción lingüística; y como una Historia General, es decir, estudia lo ya pasado pero también lo que acontecerá en el futuro. Se puede decir que la historia pertenece a las humanidades porque estudia y describe acontecimientos y cambios del pasado, orientado siempre al presente y al futuro, producidos por los humanos. Aunque la historia es una disciplina que necesita de otras para explicar en su globalidad las causas que han llevado a que se produzcan dichos cambios en el pasado. Se ayuda por tanto de disciplinas como la psicología, la física, la biología… Además, la historia se interpreta como un mapa temporal de hechos, eventos y sucesos con una entidad legal y se dirige siempre al futuro. Como no podemos ir al pasado para averiguar lo que realmente sucedió es necesario preguntarse si el conocimiento que ofrece la historia es siempre verdadero y real. ((Los historiadores seleccionan lo que creen que es lo más relevante de su tiempo para dejarlo plasmado en textos u otras herramientas)) Aún así, han surgidos dos tendencias filosóficas muy arraigadas con esta cuestión: el presentismo y el historicismo. El primero se basa en la creencia de que únicamente existe el presente y que el pasado y el futuro son sólo construcciones lógicas ficticias. El historicismo defiende que la interpretación del presente debe hacerse desde el pasado; la realidad es un devenir histórico. Siguiendo esto, los conocimientos de la historia son verdaderos cuando son interpretados dentro de una determinada época cuya realidad está siempre en constante cambio. Además se añade la subjetividad de cada persona a la hora de entender y plasmar los sucesos históricos. b. Es posible que acontecimientos posteriores cambien el sentido o incluso el contenido de la historia puesto que, como ya se ha indicado, la realidad del mundo está cambiando constantemente. +++ c. Por un lado, la historia se apoya necesariamente en la memoria dado que nace de ella, de los recuerdos y las observaciones. La memoria es vulnerable a cambios y manipulaciones mientras que la historia se niega subjetiva porque intenta reflejar fielmente la realidad pasada. De este modo, se puede decir que la verdad en la historia es provisional pero gracias al carácter colectivo de la memoria, se acepta sin muchos obstáculos como cierta (aunque el sentido de los sucesos o sus contenidos pueda cambiar posteriormente, como ya se ha indicado en el apartado b.) A diferencia de la memoria, la historia se construye poco a poco a partir de rastros del pasado y exige un análisis intelectual para desarrollar los sucesos históricos vividos. Memoria===imperfecta d. Para aceptar como verdadero un hecho y poder compartirlo como tal, es necesario una previa comparación con otros hechos y cambios y hacer además un estudio con fundamento teórico (de ello))). ++++
Un acontecimiento es un hecho que ha parecido tan relevante como para ser digno de ser recordado.
La verdad, tomada desde su significado más puro, es una, independiente, necesaria y únicamente conocida por Dios. Sería toda la información o conocimiento real del mundo, incluyendo éste las experiencias de cada sujeto, que ante los ojos de Dios serían objetos externos que observa, conoce, y de los que es fundamento, aunque quizá no de sus decisiones si se da el caso de que somos libres y estamos indeterminados. Esta verdad puede abarcar todo el universo, y además, en caso de que el universo esté determinado, la verdad abarcaría toda la dimensión temporal. Sí, cuando se incide en degradaciones del significado inicial de verdad, se producen conceptos de la verdad como algo fabricado, siendo la verdad concepto (algo concebido por los sujetos).