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- Antecedentes del concepto de ciudadanía
El concepto de ciudadanía es un concepto moderno y se construye a través de unos valores a los largo de la historia que nos lleva hasta ahí. El contexto de este concepto nace en Grecia donde se encuentran dos grandes modelos: Esparta y Atenas.
La noción de derecho surge en Grecia en un contexto guerrero, en Esparta. Es contradictorio porque Esparta era una ciudad guerrera, pero es en este contexto de guerra donde surge la igualdad.
Uno de los rasgos principales de la ciudadanía es la igualdad. El termino ciudadanía evoca la ciudad y no el Estado. La ciudadanía surge en la ciudad- estado (la polis griega), como institución que garantiza la adhesión y la participación. Es la ciudad la que representa la organización política por excelencia. La demografía griega se caracteriza por que era muy difícil la comunicación entre ciudades (por ser tan accidentado), lo que dificultaba sus relaciones y les aislaba. La costa era amplia y esto les hace establecer otras polis en el Mediterráneo. Tienen muchas limitaciones internas y esto también propicia su motivación hacia el mar. Los griegos están obligados de alguna manera a relacionarse con los otros, con los bárbaros, con los que están mas allá de sus fronteras. Esto relativiza su personalidad y que desarrollen una conciencia autónoma provocando un pensamiento reflexivo. Frente a este modelo griego existen otros modelos, como el persa, en el cual la conciencia no tiene una reflexión propia del relativismo de los griegos.
Los Estados griegos (la ciudad-estado) necesitaban personal para las crisis y las guerras; y los ciudadanos seguridad y protección, por lo tanto, la ciudadanía surge como una contraprestación de servicios, seguridad y protección frente a personal militar. La ciudadanía se convirtió en un instrumento para adjudicar tierras y privilegios y en un contexto de escasez era una herramienta de privilegios; de ahí que se convirtiese en una cuestión de importancia desde un punto de vista político porque los que eran elegidos como ciudadanos eran llamados a las decisiones importantes de la polis. Había grados: hombres, mujeres, extranjeros y barbaros. En la periferia es donde vivían más ciudadanos. El privilegio de ser ciudadano o los derechos, consistía en recibir parte de tierras, bienes y esclavos, tener los botines de guerra, tener protección frente a las leyes y frente a los dioses, tener derecho a portar armas y actuar como un hombre libre en tiempos de guerra, o también a ser un héroe (el camino a la inmortalidad)
Aquellos que podían reclamar la ciudadanía son los agricultores, los comerciantes, los que tenían un buen linaje o los que hacían alguna cosa heroica ; existía una discriminación y esto cambiaba según la ciudad. Este fue el modelo de referencia para muchos pensadores clásicos, ya que era donde más se participaba.
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De modo que, Grecia es donde surge el concepto de ciudadanía, pero no es universal sino para un sector de la población. Hay dos grandes modelos, Esparta y Atenas. En Grecia surge en un contexto de guerra, el concepto de igualdad.
- La ciudadanía en el modelo espartano:
Año 700 a. C en la que la ciudad- estado de Esparta estaba constituida por un grupo de cuatro pequeños griegos que estaban situados en la llanura de La Ponia, debido a que esta elite estaba educada para alcanzar la perfección. La forma de expresarse de los espartanos ha dado lugar a la palabra Laponico: persona con forma austera de educación y de vida.
Esparta es un Estado militarizado que sometía a una población esclava a un régimen de terror y violencia, y educaba a los jóvenes con una dureza brutal. Deliberadamente daban la espalda a la vida, culturas porque creían que no tenían valor (opuesto a Atenas), desde otras ciudades son vistos con mucha critica. La esclavitud surge en Esparta y en Grecia mediante la conquista y anexión de territorios vecinos. A partir de estos pueblos originarios van expandiendo su territorio y anexionando las tierras vecinas que iban conquistando y a sus habitantes, de modo que al apropiarse de estas tierras someten a sus habitantes a la esclavitud. Aquí surge la figura del hilota , que es el esclavo y que sustenta la economía del modelo espartano. Sin embargo, los hilotas no estaban interesados en ser esclavos e intentaban revelarse y combatirlos. Esto crea una fuerza militar de elite que mantiene a los hilotas en su condición de esclavos. Es esta clase militar la que ostentaba el estatus de ciudadano.
Conforme crece la clase ciudadana cabe plantearse qué criterios adoptan para reconocer a los mismos(ciudadanos) y qué derechos y deberes tienen. Se llevan a cabo unas reformas que se recogen en unos textos y según esas reformas los principios que garantizan la ciudadanía son los siguientes: igualdad, posesión de terreno público, dependencia económica de los esclavos, un estricto régimen de educación y entrenamiento, celebración de banquetes comunes, realización de un servicio militar, el tener lo que se consideraba la virtud cívica, y participar en el Gobierno.
Medidas dirigidas a fomentar la cohesión:
- La igualdad entre los ciudadanos era el concepto clave del mundo espartano y esta igualdad se realizaba entre los guerreros en la Asamblea de Guerreros. Esparta era una ciudad que estaba permanentemente en guerra y desde su nacimiento, el espartano estaba sometido a las normas de la ciudad. Los nacidos con defectos eran ejecutados y los espartanos se llamaban entre si homoioi (iguales). La
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ciudadanos a no vivir en privado, si no todo juntos, en comunidad, apiñados entorno a su jefe. El banquete reforzaba la colectividad.
- Otro elemento era el de Oplita, el soldado (hombres armados ). Hay un elemento muy importante que se produce en este periodo que es la revolución oplita. Los griegos crean un sistema de defensa muy efectivo que proviene de la reflexión sobre limites geográficos y como sacar provecho al ser reducidos en numero. Surge el concepto de falange oplita : soldado que va cubierto con una armadura muy pesada y que portan un escudo en la parte izquierda que les cubre medio cuerpo y con el resto del escudo cubren a su compañero, mientras que su parte derecha esta cubierta por el escudo de su compañero de la derecha. Era esencial la formación para que todos se sintiesen parte de un mismo elemento. Esto depende de que todos estén unidos y ninguno abandone la formación en la que todos son parte de un elemento; sentimiento de igualdad y cohesión. Esto se lograba por medio de la educación. El oplita, el guerrero, era una de las figuras claves de la ciudadanía pero también de como se forja la noción de igualdad.
- Otro elemento es la virtud cívica , que están contenidos en el areté, que se puede traducir como excelencia o bondad; lo mejor. La desarrollara Aristóteles y es un concepto difícil de entender que busca la excelencia del individuo. Areté implica el mejor cumplimiento de un propósito, la excelencia. Aplicada a la enseñanza, es la capacidad de hablar y de pensar, a la política es la excelencia política o ciudadanía. En la época de Esparta el areté era la valentía y la destreza en el combate, puesto que el combate era la única forma de lograr la inmortalidad. La categoría de héroe era el único referente de éxito. El modelo ideal de areté espartano era aquel que arriesgaba su vida por la ciudad. En Esparta hay un camino: hasta entonces los textos mostraban luchas por la gloria e inmortalidad, en Esparta aparece el sacrificio en beneficio de la ciudad, se renuncia al éxito individual a favor de la ciudad. Beneficio de la comunidad y de la ciudad.
- El Gobierno del Estado era otro elemento. Un buen ciudadano cumple con sus obligaciones civiles entre las que ésta el cumplimiento de la ley y participación en la Asamblea. La Cobardía estaba muy mal vista, con ella se perdía la condición de ciudadano y era un objeto de desprecio social. El ultimo requisito para ser ciudadano era la participación en el proceso de gobierno. En el caso de Esparta, el poder paso de los reyes a la Asamblea y el Senado o Consejo de Ancianos. Este último formado por
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reyes integrados en el Consejo de Ancianos y 28 ancianos de al menos sesenta años de edad elegidos por la Asamblea constituida por los espartanos como mínimo de treinta años de edad. La participación abierta a todos los ciudadanos.
El sistema funcionaba del siguiente modo: el Consejo de Ancianos constituía el pueblo político y jurídico y tenia la autoridad de elaborar propuestas de leyes que se presentaban a la Asamblea, que era la que tomaba las decisiones. Existan dos cámaras : una formada por la mayoría de los ciudadanos con posibilidad de enmienda, y el grupo de los ancianos que redactaba los borradores de ley y también tenia capacidad de veto para impedir que cualquier propuesta que pusiera en peligro las instituciones surgiera hacia delante.
La mujer en Esparta tenia la condición de ciudadana aunque no podía asistir a las Asambleas. Y como ciudadana debía aportar una cantidad de dinero para mantener el comedor y podía hacerlo porque tenia propiedades. A diferencia de Atenas, las niñas recibían los mismos alimentos que sus hermanos y realizaban ejercicios físicos al aire libre. Tenían forma de vestir mucho mas ligera. Tenían prohibido casarse antes de los dieciocho o veinte años, para garantizar que tenían hijos sanos y fuertes. Vivían más las espartanas que las atenienses. No estaban recogidas en sus casas.
En Esparta los homoioi (iguales) recibían este nombre por su uniformidad social (ciudadanía) y económica (tierras)
Son ciudadanos los varones de 30 años que constituyen el cuerpo cívico de la ciudad, los que han recibido educación y no han perdido ni sus tierras ni sus derechos por mostrar cobardía o por cometer delitos. Los espartanos convertidos en iguales tenían un lote de esclavos proporcionados por el Estado, tenían tiempo libre para ejercitarse, ir de caza.. etc. Vestían con sobriedad sin adornos, y tenían la cabellera larga. Cuando mueren la propiedad pasa a hijos o hijas, pero las hijas recibían la mitad de las tierras. Los atenienses no veían bien la libertad de la mujer, pero se consideraba esencial que la mujer que moría dando a luz tenia el mismo significado que el hombre que moría en combate.
El modelo espartano desapareció por varias razones, entre otras cosas porque era difícil mantenerlo económicamente, mantener la condición de esclavos a la fuerza y los textos nos indican que en un siglo los ciudadanos pasan de 4000 a
- El sistema de educación era atroz y muy criticado por las demás ciudades. Otros elementos hacen que la población se reduzca: la mortandad,
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La medida del hombre es la ciudad polis, y el tamaño de la polis dice cuales son las dimensiones ideales para que se desarrolle plenamente el ciudadano.
Rasgos del ciudadano : participación activa y obediencia ; el que ejerce los derechos y que el respeta la ley. El ciudadano en general es el que puede mandar y el que se deja mandar y es en cada régimen distinto. No se trata únicamente de ir a votar cada “x” años, sino que es una participación mucho mayor y, ¿qué conlleva el mandar? Por un parte participar en la política y el poder judicial: el ciudadano tiene que participar en los debates que dan lugar a las leyes, y en las asambleas, en la toma de las decisiones.
Con respecto al tamaño ideal de la ciudad, nos dice que un Estado no podría sobrevivir con 10 hombres ni con 1000 hay Estado; es cualquiera que quepa en unos determinados limites. En la concepción de Aristóteles se explica porque es la ciudad la que permite conocer y tener un contacto directo con la ciudadanía. Tiene que haber la posibilidad de que los ciudadanos trabajen juntos y se conozcan. La idea es generar unos vínculos de conexión de conocimiento. El concepto de amistad: Aristóteles dice que las relaciones reducidas son importantes porque permiten que se desarrolle ésta y da lugar al concepto de omonoia (concordia :orden y unidad) que significa ser juntos unamente o una unión de corazones. Dice que la concordia no es coincidencia de opinión ya que esta se puede dar entre personas que no se conocen. Los Estados tienen concordia cuando tienen un mismo juicio de lo que les conviene.
Luego Aristóteles desarrolla el concepto de arete, desarrolla el concepto de virtud, implica templanza, buscar un punto medio entre dos extremos, la justicia, la sabiduría, prudencia. El hombre que tenga estas cualidad será un buen ciudadano. Es muy difícil conseguir estas virtudes, por lo que Aristóteles pone énfasis en la educación, por ello, apuesta por un sistema educativo público, como elemento fundamental de su filosofía; será una y común a todos. El ciudadano por ella a de ser común y no privado. Añade que hay que considerar que ninguno de los ciudadanos pertenece así mismo sino todos a la ciudad. En ese sentido, era fundamental en una democracia formar a jóvenes que sean capaces de defenderla. Lo que buscaba es que el ciudadano tuviese la posibilidad de trabajar, hacer la guerra, y tener paz y tranquilidad, tener cosas organizadas y útiles. Todo estaba destinado a forjar un carácter formal. Para ello era importante la música y la estética.
- Tres principios de la democracia ateniense:
- Disfrute de la libertad: libertad de expresión y acción, era la libertad de pensamiento de expresión, era muy valorada por los griegos después de tener guerras con Persia, y de ver las diferencias que tenían con ellos los atenienses. A los persas se les calificaba de barbaros, y los atenienses
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veían en sí mismos el concepto de libertad, porque desarrollan sus cualidades porque son libres. Los ciudadanos tenían que ejercer la libertad de un modo positivo a través de los debates en la plaza. Había que ejercer la libertad.
- La igual: se hacia efectiva mediante un sistema de sorteo. Los procedimientos por los que se accedían a cargos públicos era por sorteo.
- Participación.
Conceptos fundamentales para la democracia:
- Isonomia: el régimen donde el pueblo es soberano, y significa la igualdad política y jurídica; es la igual por la ley y frente a la ley. Es la capacidad de participar en las asambleas, igualdad jurídica y política que no económica. Esta igualdad se manifiesta por medio de la isegoria que es la derecho de tomar la palabra en la Asamblea, derecho a participar y hablar en la Asamblea.
- El demos: por un parte se refiere a la totalidad de los ciudadanos, por otra al conjunto de la población.
♦ Instituciones atenienses:
- Boulé: que era una Asamblea restringida de ciudadanos que se encargaban de los asuntos corrientes de la ciudad. Se dividía por un Consejo y estaba compuesto por 500 ciudadanos. Tenia las funciones de proponer las leyes que luego eran ratificadas por todos los ciudadanos en las asambleas y supervisaba las actuaciones de los magistrados. El sistema de elección trataba de ser lo más representativito posible y de estos 500 miembros se designaban 50 bouletas por cada una de las 10 tribus. Elegidos por sorteo dentro de listas de voluntarios. Luego cada una de ellas tenia un puesto de presidencia, es decir, tenia el puesto de Britania por un mes del año. La boulé se reunía todos los días menos festivos y lo hacían en un edificio llamado bouleteria.
La Britania era el comité ejecutivo dentro de la boulé. Los britanios vivían de día y noche al lado del brouterion para poder comunicarse. El gobierno era ejercido por los ciudadanos. Tenían una función de convocar
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para nomon : acción judicial por la cual cualquier ciudadano puede acusar frente a la asamblea a cualquiera que haya propuesto una ley contraria a las existentes. Luego esta la armada ateniense una forma de defender a la democracia ateniense frente a los regímenes tiranos. Llegó a tener una formación de 400 barcos. Los mas ricos tenían que pagar una parte para el mantenimiento de los barcos.
Había un sistema de esclavitud en Atenas, que permitía generar riqueza, había clases sociales, también (metecos) los esclavos eran los pueblos vencidos, y estaba justificado porque no hablaban la misma lengua, y se entendía que al no tener la lengua no tenían el conocimiento, no tenían el logos, no tenían las ideas políticas, por lo tanto eran barbaros. Esclavizar al vencido. Los ciudadanos eran barones tenían una formación militar, participaban en los jurados y en las asambleas locales.
(PRACTICA)
Las ventajas de la democracia frente al modelo espartano:
- Conocimiento, hace que estés preparado, te lleva a la acción, y hace que busques o encuentres la felicidad.
- Acción
- Convierte a Atenas en una potencia a nivel global
Pero a nivel individual produce la felicidad
Ciudadanía en Roma.
El caso en Roma es especialmente importante por dos razones. Primero por la expansión de las conquistas, y segundo porque fue capaz de mantener durante siglos un imperio. Roma propone un modelo de ciudadanía universal (los pensadores), generan la existencia de un concepto de ciudadanía con una extensión y validez universal.
La grandeza de Roma radica en que fue capaz de organizar institucionalmente la república con un sistema que engarzaba e implicaba: senado, populus y un sistema económico que se traduce en el militar.
Roma opta por un sistema de poder autoritario, cultura de clase y élite y al mismo tiempo es capaz de integrar a los conquistados. Es un sistema inclusivo.
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Y como elemento de inclusión tiene a la ciudadanía, la noción de ciudadanía. Al mismo tiempo, la República Romana y el Imperio son capaces de proporcionar bienestar al pueblo y de este modo la población pasa a apoyar al imperio después de ser conquistados. La república y el imperio tienen crisis pero se resuelven mediante la integración, que además es regulada por el derecho. De modo que las desigualdades se resuelven creando instituciones jerárquicas como son los tribunos de la plebe. Los tribunos de la plebe no tienen mucho poder porque no podían proponer (aunque sí veto), pero tenían capacidad de influencia y eran muy respetados. Este engarce es la clave del éxito y de ahí surge la ciudadanía que se va ampliando a lo largo del Imperio.
La evolución que se da entre el modelo de Grecia y Roma se traduce en que en Grecia el ciudadano solamente lo es en la medida en que ejerce como tal en la asamblea, en Roma sin embargo, el ciudadano es portador de derechos.
Geográficamente está situada en un punto envidiable. Ciudad grande que puede crecer.
Roma inicialmente era una monarquía y tenía dos categorías sociales; populus que tiene como base de organización a la familia, unido por un parentesco patrilineal y sometido al poder del jefe (que tiene poder absoluto y derecho a matar y vender como esclavos a los hijos). Parte del populus eran los patricios, familias antiguas a la fundación de la ciudad. Los puestos de mando provenían de esta categoría, y posteriormente pasan a ser la nobleza romana. Los plebeyos son el pueblo común, aquellos que no forman parte de los linajes ancestrales. Inicialmente no tenían ningún derecho, luego se les permite acceder al ejército y ganan más derechos. Un tercer elemento son los clientes, personas que se agrupan en torno a los patricios. Los romanos tienen un sentimiento antimonárquico.
Tenemos un equilibrio de tres órganos políticos que se controlaban mutuamente; los magistrados (poder de origen monárquico), senado (poder aristocrático), y asamblea del pueblo (poder democrático). Así mismo se lleva una separación de las esferas religiosas y de gobierno, la función religiosa pasa a manos del sumo pontífice, jefe de la religión nacional.
Los magistrados eran los cargos de gobierno relacionados con la administración según la tradición romana. La aristocracia, para evitar los abusos de los antiguos reyes, establecen medidas de control para limitar su poder. Cada magistrado tenía el derecho de veto sobre el otro, luego tenía una duración temporal en su puesto, no podían estar más de un año en el cargo. Las penas y castigos que ellos imponían podían ser apeladas ante las asambleas del pueblo. Una vez terminado su mandato eran responsables por los actos que podían haber cometido en perjuicio de la población o contrarios a la ley durante su cargo. Responsabilidad retroactiva.
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Infraestructuras de comunicación ; los romanos saben que abrir nuevas vías de comunicación significa más ingresos. La ingeniería civil es un elemento clave en Roma.
El campamento de marcha de la legión ; elemento revolucionario. Legión que avanzaba lenta y metódicamente y que va construyendo conforme avanza, sus propias fortalezas y vías de comunicación.
Se idea un sistema mediante el cual cada legionario cargaba con un equipo; lanza, escudo, espada, pértiga, sierra, hacha, hoz, cadenas, cuerdas, planos, sartén, provisiones para tres días y ropa. Todo el equipo era para construir, poco para combatir. Conforme las legiones avanzan, crean carreteras, canales, murallas… Y una vez construidas las vías de comunicación, abrían el paso para la entrada del ejército y para penetrar en las provincias. Su llegada producía una revuelta interna brutalmente reprimida, y a partir de ahí todos los incentivos para la ciudadanía.
El 70% del presupuesto era destinado a las fuerzas armadas.
Régimen de clases ; Distribución de las obligaciones para el servicio militar (regulada por la riqueza). Se crea en el siglo VI aC con la finalidad de aumentar los efectivos del ejército. La unidad militar del ejército era la centuria de los 100 hombres y tenía tradición política inmediata, ya que el ejército decidía sobre la guerra. Se establecen las centurias para la votación, agrupaciones que siguen criterios de riqueza (clases), cada clase aporta un numero de centurias al ejercito según su riqueza. La primera clase, los ricos, tenía que pagar 80 centurias, las demás 20 cada una. Estrecha relación entre el poder económico y militar.
Cultos locales en el Panteón Romano: El culto religioso está vinculado con el poder, el hecho de que Roma tuviese un sistema pagano tiene la ventaja de que permite integrar los cultos de los pueblos conquistados. La integración cultural se va produciendo gradualmente. Esta alfabetización afecta a la clase alta; solidaridad cultural de las clases altas. Así surge una clase gobernante universal que era consciente de sí misma.
La economía romana estaba sustentada en la esclavitud y la ciudadanía se va formando gradualmente y en la medida en que aparecen unos derechos van acompañados de la creación de instituciones públicas. Varias revueltas; como la de 494 aC por la que los plebeyos reivindican los derechos de los patricios.
Derecho público : Las obligaciones eran el servicio militar y pagar ciertos impuestos. Las ciudades están presididas por la noción de virtud cívica, que podemos colocar en la línea del concepto griego del areté. Los romanos tienen derecho a ser protegidos contra la autoridad local.
Ciudadanía sin sufragio; es una medida que permite conceder la ciudadanía en el ámbito privado pero no en el público. No hay derecho a voto pero podían
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comerciar, casarse con gente de otras partes… El concepto de ciudadanía con esta medida se hace nacional de algún modo, pero es más adelante en el 200 aC cuando Carcalla promulga la Constitución Antoniana en la que concede la ciudadanía de un modo extensivo a todos los ciudadanos del Imperio (antes a Italia solo). Universalizar la ciudadanía es importante porque permite tributar a toda la población, recauda más impuestos.
Periodos estoícos ; nueva ética que desarrolla a través de dos siglos distintos, conceptos de ciudadanía y los aspectos más importantes son los siguientes;
-Cuestión de obligación cívica; idea de compromiso a cumplir sin queja los deberes.
-Requisitos que tenía que tener la función pública, aquellos que accedían a ella. Se refiere a la obligación de implicarse en el aspecto público. El ejercicio de las funciones públicas requiere un alto grado de excelencia, por lo que solo alguien bien preparado puede conseguir este desarrollo de las facultades para ejercer esas funciones. ¿Qué exigencias ha de tener la élite gobernante para ejercer sus funciones?
El concepto de ciudadanía mundial aparece y presupone una cierta hegemonía entre todos los habitantes indistintamente del Estado o la parte en que se encuentre. Es una noción que es importante porque trasciende la idea de que la ciudadanía se da en los confines de la Polis.
Cicerón propone un modelo de círculos dentro de los que está en primer lugar, el desarrollo del yo, en segundo lugar el entorno familiar, en tercero la comunidad local, en cuarto la comunidad regional, la continental y finalmente la mundial. La idea es llevar los círculos de fuera hacia dentro. La idea es crear una res pública universalis que sería la que permitiría una realización completa del ser humano. Red amplia que partiría de la ley natural y el derecho civil.
5/3/
Relaciones de servidumbre se mantienen vigentes, en algunos países como en Asia, India. Cuando Roma entra en declive el Imperio Romano se colapsa y viene un periodo de caos desapareciendo todas las estructuras de poderes del Estado y apareciendo la fragmentación del poder. No hay un Estado centralizado. Aparecen pequeñas ciudades con poca comunicación y personalización de las relaciones de poder. Con Carlo Magno se intenta recomponer el Imperio Romano y la aparición de la iglesia de la cristiandad que ocupa el poder vacío del imperio romano e intenta tener una hegemonía sobre éstos. Iglesia poder de facto en la época del emperador Constantino. Deja paso a las conversiones(práctica evangelización, extendiéndose por las zonas rurales). Con la iglesia surge el Imperio y el pontificado aspira a crear la unidad religiosa espiritual en Europa en este periodo. La Iglesia intenta ejercer la hegemonía, las tensiones entre poder político y secular, pugna por mantener
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de reconducir esta violencia y para hacerlo crea la ideología de la paz de dios, que va unida al derecho divino y según la cual, dios ha dado ese poder a los reyes. Este poder es devuelto a la iglesia que son los encargados ahora de reconducir la violencia.
Se crea el código de caballería y solo los que tenían mucho dinero y formación podían acceder a el. La paz de dios busca desviar la violencia y pacificar las regiones de Europa para intentar un poco mas de desarrollo. Con ello la violencia no es interna, ya que se consigue llevarla hacia fuera, de modo que los mas pobres ya no pueden ser saqueados; lo desvía hacia fuera en términos religiosos. En este momento también lo que eran los privilegios, lo que fueran los derechos que se concedieron mediante la relación contractual del feudalismo, se convierten en permanentes y hereditarios. La nobleza se cierra (deja de ser abierta) y se convierte en hereditario, en posesión. Es aquí cuando surge la sociedad de privilegios, que consistía en que no tienen que pagar impuestos, era hereditario y los tres ordenes del periodo feudal eran la iglesia, la aristocracia guerrera y los trabajadores.
La iglesia ejercía tenia un estatus superior, aunque aparece el rey en la cúspide. Se legitima esta situación de servidumbre que se había ido consolidando a lo largo del tiempo.
Este modelo empieza a cambiar debido a la pacificación y a la desaparición de gremios. Con la primera empieza a haber una mayor producción agrícola, la gente puede cultivar los campos porque no son saqueados, construyen casas… esta mejora de las condiciones termina favoreciendo a la servidumbre que se empieza a volver mas laxa, además surgen inventos como los molinos de viento, también hay mejoras en el yugo…hay un aumento de productividad que provoca que las ciudades salgan reforzadas y que se enriquezcan; surge el comercio a larga distancia. Hasta entonces la economía feudal era de subsistencia y se producía por encargo y para consumo propio. A partir de ahí aparece la mercancía y la clase comerciante. Se crean las primeras agrupaciones de artesanos. Los gremios buscan evitar la competencia desleal protegiendo a la clase comerciante. A medida que se afianza el comercio, el comercio exterior, y aumenta el flujo de moneda en las ciudades, van apareciendo otras nuevas. Son ellas las que empiezan a reivindicar una serie de derechos frente a los señores feudales, porque los comerciantes aspiraban a poder gobernar los pueblos, querían liberarse del control de la nobleza, y la nobleza por otra parte estaba interesada en que aumentase el comercio porque les daba dinero. Las ciudades consiguen las libertades corporativas, las cuales obtenían el conjunto de habitantes de la ciudad; a modo individual no poseían derechos sino aquellos que emanaban de ser ciudadanos de una ciudad ( libertad personal y ningún ciudadano podía ser siervo)
Es en este momento, cuando además se recupera las enseñanzas de Aristóteles, las ciudades republicas (pequeños estados) se declaran
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independientes. Cuando se recupera la concepción de estado, legitimidad, soberanía (aristotélica a través de tomas de Aquino), se crean en zonas que están cerca de las costas. El cruce de caminos entre Europa y oriente ayudo al desarrollo del comercio.
Se desarrollan los fueros, que son las concesiones de una independencia, de unos derechos propios en aquellas ciudades que eran mas prosperas. Las ciudades lo que hacen es arrebatar derechos a los señores, y estos derechos variaron de un país a otro, de una ciudad a otra y fueron fundamentalmente tres: la capacidad de gravar impuestos, tener una administración propia con funcionarios y administrativos elegidos por el pueblo y la autodisciplina para garantizar el orden publico con la posesión de sus propios tribunales. Surge la administración civil en las ciudades estrechamente ligadas con los gremios, que buscaban garantizar las libertades cívicas en las ciudades; se desarrolla un sentimiento de lo cívico. Los individuos que disfrutaban de derechos y obligaciones eran los ciudadanos o burgueses y de algún modo los fueros pasaron a ser una especie de constitución y que variaban sobre los derechos adquiridos.
En el caso de las ciudades republicas, la justicia, el control económico, recaía en el ámbito de la ciudadanía. Si bien en cuestiones de comercio, todavía no se consideraba el comercio libre como tal. Hasta 1100 había muchas ciudades republica que tenían la apariencia de una democracia directa similar a la de Atenas de Pericles. Había asambleas llamadas parlamentum, que es el discurso que daba el Rey, se le asignaba unos poderes y estaba constituido por las diferentes secciones que constituían la ciudad. En esos parlamentos no podían asistir todos los ciudadanos por un limites de espacio. Para ser ciudadano, con frecuencia era poseer alguna propiedad en la ciudad. Aquellos que viviesen fuera y comprasen una casa podían adquirir la condición de ciudadano, los cuales debían dar unas prestaciones como el servicio militar, elegían a los miembros de las asambleas. El modelo de ciudad republica sigue siendo Florencia. En ella solamente los miembros de los gremios eran ciudadanos, era un estatus de algún modo de privilegio.
Sociedad feudal y evolución de las ciudades.
Falta día 11 y 12 del 3 que no se si se dio apuntes o solo fue exposición.
11/ 03/13 revisar totalmente y si se puede conseguir otros apuntes sobre este día!!
Renacimiento. 4 cambios:
- Nueva geografía: América y todas las exploraciones, paso de sociedad fragmentada a sociedad república.
- Nueva economía mercantil: Aparece el dinero y con ello la burguesía.
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- Los gobernantes tienen que adaptarse a los tiempos y sino lo hace es reemplazado por otro.
- La virtud del gobernante es ser astuto, utilizar fuerza ante el caos.
- Las virtudes del ciudadano: lealtad, valor, capacidad para actuar en la política participar en las esferas militares, debe ser educado y creo que había dos aspectos de formación militar y religión cívica. Creía que sin participación ciudadana no se podía conseguir república.
- Era muy crítico con el cristianismo la apariencia del cristianismo era buena pero su practica no. Contraponía moral pagana contra cristiana. El hombre pierde fuerza debido al amoral cristiana. La religión tiene que valorarse por las consecuencias que tienen en la sociedad. Decía que el cristianismo hacia al ciudadano mas sumiso. La buena república tiene que tener sus propias armas.
- Pensaba que la republica Romana al principio era violenta pero esto les permitió extenderse y ampliar. Maquiavelo es partidario de ejercito compuesto por ciudadanos de 18 a 40. La defensa de los intereses de la ciudad tenía que estar en las monos del ciudadano.
falta día 19- preguntar Alexis (supuestamente lo tiene a mano) o Rocío ( que lo tiene mal, pero lo tiene).
2/04/
La Declaración de los Derechos del Hombre es un referente ideal, a partir del cual existirán los derechos humanos.
Antes de la Revolución Francesa había una serie de derechos que brillaban por su ausencia, entre ellos la tortura, cuestionada por primera vez en el año 1776. Hasta entonces se consideraba que era algo bueno y necesario. Por eso se llevaban a cabo torturas públicas. La tortura era una forma de quitar el pecado mediante la brutalización del cuerpo. Lo más importante no era encontrar pruebas de evidencia, sino conseguir una confesión, un culpable. La tortura tenía una función expiatoria.
Esto cambia cuando aparece una nueva visión de lo humano en la que se demuestra que con la tortura al ser humano, se le está desposeyendo de su humanidad. Esto sucede en el siglo XVIII. En la actualidad la tortura pública con esa carga de castigo expiatorio, aun tiene lugar en varias partes del mundo.
Otro derecho no considerado era la libertad de expresión y la libertad de culto. Hasta la RF la religión estaba ligada con la política, había una identificación de la religión del Estado con el resto de la sociedad.
La primera declaración de derechos es la declaración de independencia de los EEUU. Todos los hombres son creados iguales y todos aspiran a la libertad y busca de la felicidad, si bien la que tiene mayores consecuencias es la Declaración de Derechos del Hombre de Francia. Esta estuvo concluida por la norteamericana. Se produce un intercambio de ideas francesas y americanas.
En Francia no se menciona al rey; se ubican los derechos del hombre como fundamento del gobierno y se confiere la soberanía a la razón, en lugar del monarca. Declara que todo el mundo es igual ante la ley, lo cual introduce el talento y el mérito como base de movilidad social. Ya no es la cuna la que permite que haya una movilidad social, sino las capacidades propias esfuerzo y trabajo.
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(aquí hay un párrafo que fui incapaz de cogerrr!!!!!!!!!!!!!)
Derecho natural, ley natural…eran términos que tenían distintos significados y generaban bastante confusión. La expresión derecho del hombre la acuñó Rousseau en el Contrato Social.
Entonces se sobreentendía que los derechos del hombre eran unos derechos naturales que tenía el hombre en virtud de su capacidad de razonar, de distinguir entre bien y mal y de ejercer el libre albedrío. Se consideraba algo evidente.
La noción de derechos ha existido a lo largo de la historia. Lo que tiene de revolucionario este periodo es su extensión a un grupo mayor de la población, su pretensión de ser universal. Para que se de este salto, ocurre algo. La aparición del concepto de individuo. La noción de individuo individualidad tiene mucho que ver con los hábitos de la burguesía.
La teoría de Hobbes sobre el origen del Estado también aporta una visión de individuo como agente político principal.
Las biblias se leen en casa, en todas hay una. Es el padre de la familia el que lee la biblia en voz alta. Se genera un entorno familiar de discusión y esto también propicia la noción de individualidad. Hay un cambio de sensibilidad muy importante, y por ejemplo la confesión colectiva desaparece y empiezan las confesiones individuales. Noción de piedad interiorizada. Se va fomentando una sensibilidad individual que permite generar una empatía tanto individual como universal. Hay un desarrollo de lo interior vivido como algo que es común a todos los hombres. En ese sentido es muy importante la lectura que se realiza en privado. Anteriormente las lecturas eran en voz alta, un paso es leer en silencio en un espacio propio. Al margen de la comunidad. Lectura más rápida y efectiva y que afecte mucho mas al individuo que lee, que tenga una experiencia más directa y sentida de lo que esa leyendo. La lectura en silencio también contempla la discusión de temas que podrían estar prohibidos. Lo que se produce es un cambio de la sensibilidad del yo a nivel colectivo que fue difundido y propiciado por las artes de la época. El desarrollo de un tipo de literatura y pintura en este periodo lo que desarrolla es un sentimiento de empatía, un sentimiento interior que permite, a través del arte, novelas y pintura, hacer sentir, y por lo tanto comprender, el sufrimiento del otro. Esta es la teoría del _____; es el cambio de esa sensibilidad a través de las artes, lo que produce la compasión (compartir la pasión, compartir el dolor). Se permite empezar a ver a los demás como iguales a uno mismo. La compasión permite percibir a los otros como iguales. Por ejemplo, en el caso de antisemitismo, se extendió mediante una serie de publicaciones; fue el proceso contrario. Se pueden crear barreras de diferenciación si se pone énfasis en las diferencias.
La igualdad ha de ser interiorizada y es en este proceso cuando se empieza a fraguar la interiorización de la igualdad. Ese cambio se produjo porque muchas personas tuvieron experiencias similares e interactuaban entre ellos y esas experiencias vinculadas con la literatura y las artes, lo que consiguen es que surja una nueva forma de comprensión, que a su vez genera unos sentimientos. Hay un cambio en el proceso cognitivo, se ven las cosas de otro modo y se sienten de un modo diferente.
DERECHOS HUMANOS Y CIUDADANIA
