ANÁLISIS DEL DIÁLOGO DE MENÓN
Planteamiento del problema:
¿La virtud es enseñable o se alcanza con la práctica o se da de manera natural o de alguna
otra manera?
II.Definiciones de la virtud y requisitos que debe cumplir una definición.
a) PRIMERA DEFINICIÓN DE VIRTUD. Menon: Pienso que una definición es un
significado de algo, pero abarcando todos los contextos posibles,y no
individualizar el concepto en ciertos ámbitos, ya que de ser así no sería en sí un
concepto general. Por ejemplo, lo que ocurre en el diálogo de Menón y Socrates
donde discuten la definición más exacta de lo que es “Virtud”. Una definición de
Virtud según el diálogo de Socrates y Menon; Consiste en estar en posición de
administrar los negocios de su patria; y administrando, hacer bien a sus amigos y
hacer mal a sus enemigos, procurando por su parte evitar todo sufrimiento y el deber
de una mujer consiste en gobernar bien su casa, vigilar todo lo interior, y estar
sometida a su marido. Tambien hay una virtud propia para los jovenes, de uno y otro
sexo, y para los ancianos; la que conviene al hombre libre, tambien es distinta de la
que conviene a un esclavo, en una palabra, hay infinidad de virtudes diversas.
Ningún inconveniente hay en decir lo que es la virtud porque cada profesión, cada
edad,cada acción,tiene su virtud particular.
Contraargumento de Sócrates: Pero sierviendome de esta imagen tomada en
los enjambres,si habiendo te preguntado ¿Cuál es la naturaleza de la abeja?,y
respondiendome tu que hay muchas abejas y de muchas especies, que me hubieras
contestado,si,dices que existen en gran número,que son en muchas especies y
diferentes entre si?¿O no difieren en nada como abejas y si en razón de otros
conceptos,por ejemplo de la belleza de la magnitud o de otras cualidades
semejantes? Dime ¿Cuál hubiera sido tu respuesta a esta pregunta?
b) SEGUNDA DEFINICIÓN DE VIRTUD.
Argumento de Menón:La capacidad de gobernar a los hombres.
Contraargumento de sócrates: “Haces consistir la virtud en la capacidad de
mandar. ¿no te parece que añadamos justamente, y no, justamente?”.
Sócrates dice: “diré que la redondez es una figura; pero no diré simplemente que es
la figura, y la razón que tendría, para explicarme de esta manera, es por que hay
otras figuras.”
“En igual forma, si te preguntase lo que es el color y hubieses contestado que es la
blancura; y después te repusiesen, si la blancura es un color o una especie de color,
¿no dirías que es una especie de color, en razon de que hay otros colores?” “Intenta
decirme cual es esta cosa que se llama figura. Si alguno te interrogase sobre la
figura, sobre el color, y tu le respondieses: querido mío, yo no comprendo los que me
preguntas, ni se de que quieres hablar, probablemente él se sorprendería y
replicará: ¿no concibes que lo que te pregunto es común a todas estas figuras y a
todos estos colores? ¡Qué! Menón, ¿no tendrías nada que responder, en caso de
que se te preguntase lo que el espacio redondo o recto, y los demás, que llamas
figuras, tienen en común? Trata de decirlo, para que esto te sirva como de ejercicio
