UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS
TAREA II PARCIAL
LIC. LEONARDO EUCEDA
DERECHOS HUMANOS
SECCIÓN 1500
NOMBRE:
LUIS FERNANDO LOPEZ RODRIGUEZ
N CUENTA 20201001633
TEGUCIGALPA MDC 16 DE OCTUBRE DE 2020
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Dignidad Humana informe, Monografías, Ensayos de Derechos Humanos
Informe sobre la dignidad humana
Tipo: Monografías, Ensayos
2019/2020
1 / 7
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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS
TAREA II PARCIAL
LIC. LEONARDO EUCEDA
DERECHOS HUMANOS
SECCIÓN 1500
NOMBRE:
LUIS FERNANDO LOPEZ RODRIGUEZ
N CUENTA 20201001633
TEGUCIGALPA MDC 16 DE OCTUBRE DE 2020
INTRODUCCION
La dignidad humana es el pilar en toda la sociedad y en la ética pública. Esta como ejemplo en lo jurídico y político se encuentra conformada por cuatro valores: la igualdad, la seguridad, la libertad y la solidaridad. Sin embargo, las personas no conocen realmente el concepto de dignidad humana. Se centran en la palabra DIGNIDAD, asumiéndole términos vagos e irrelevantes, dejando de lado a la palabra HUMANA que es la que completa el verdadero significado en sí. Es así que suele escucharse frases tales como “Ten dignidad”, como si aquella pudiera tener miles de posibilidades de significados. Según la Real Academia Española dignidad significa “Gravedad y decoro de las personas en la manera de comportarse”. Para Oscar A. Matías en cambio, la dignidad humana tiene otro significado “La dignidad del ser humano es el valor principal, a partir del cual se van configurando todos los demás valores relativos a la persona. Esta dignidad nos viene dada, ya sólo por el hecho de pertenecer a la especie humana, y es la que nos hace sujetos de derechos y deberes, y por encima de todo, de respeto”. Asimismo, en la Declaración Universal de los Derechos Humanos se expone que “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros” (Comisión de Derechos Humanos, 1948). Sin embargo, estos se ven amenazados por distintos actos negativos de las personas. Esto conlleva a las dudas sobre el buen uso de la dignidad humana. Según el papa Francisco (2014), existen muchas situaciones en la que los hombres son tratados como objetos a los que se les planifica la vida y después son apartados por considerarlos sin valor. Este hecho no está muy alejado de la realidad puesto que distintas personas violan la dignidad humana de otras, así como uno mismo puede frustrar la suya. ¿Por qué las personas no respetan la dignidad de las otras? ¿Realmente se está preparado para adoptar la dignidad humana? Y si no es así ¿Qué necesita la sociedad para asumir este valor? En este contexto, el presente ensayo tiene como propósito desarrollar una inclinación por la Dignidad Humana, en especial para la juventud moderna ya que este ha perdido drásticamente sus valores, realizando un estudio que permita exponer y analizar el concepto real, reforzando así el conocimiento básico o nulo de las personas.
ORÍGENES DE LA DIGNIDAD HUMANA
Con el paso del tiempo la dignidad ha tenido cierta metamorfosis, ya que distintas situaciones en la historia la obligaron a modificar su definición. “Los orígenes del concepto de dignidad humana son, desde luego, filosóficos antes que jurídicos y tan antiguos que se confunden con el inicio de nuestra civilización” (De Miguel, 2005). En Roma la dignidad se reflejaba plenamente en el aspecto político y social ligado a la nobleza. De modo que se la atribuía a las funciones realizadas que beneficiaban a los asuntos públicos (De Miguel, 2005). Es decir, se trataba de una recompensa que se le concedía a las personas de la comunidad solo por hazañas conseguidas y así se los diferenciaba como superiores. Más adelante, ya en la edad media, aún permanecían estas distinciones. Uno de los más interesantes fue el de la iglesia, ya que se le otorgaba la máxima dignidad al papa. Ya que la dignidad tuvo como origen Roma; Sófocles y Platón dejaron una importante versión en sus textos, los cuales muestran una combinación de elementos autónomos y heterónomos sobre la dignidad. Ya en el Renacimiento, el inicio de la dignidad con autonomía, particular en el hombre y concebida como una cualidad humanamente exclusiva se desarrollaría. No obstante, será en el S XVIII en el que la dignidad humana llegará a su máxima cumbre “al Olimpo de los términos filosóficos” (De Miguel, 2005) La palabra dignidad cuenta con muchos sentidos atribuidos, pero todos se complementan entre sí. Como expresa García (2012), cada uno representa un ámbito distinto los cuales serán expuestos a continuación. La a) dignidad como rango atribuible a unos respecto de otros , consiste en considerar a unos, superiores a otros y por eso merecen ser tratados de manera especial muy distinta a los demás. Esta, como se mencionó al principio no es considerado un concepto, pero si como un ámbito. También está la b) dignidad como forma de comportarse, los griegos la denominaban grandeza del alma y era la cualidad de los hombres que poseían una belleza moral (andar sosegado, voz grave y conversación reposada). A dichas personas se las consideraba merecedoras de respeto total ya que contaban con una buena educación además de contar con poder. Asimismo, la c) dignidad como cargo en la sociedad , hace alusión a las personas con superioridad debido a las funciones que cumplen en el ámbito social. Estas personas eran los que contaban con cargos esenciales e importantes dentro de la sociedad. Por último, d) dignidad como adecuación de una cosa a otra, una cosa es digna cuando se ajusta a lo que le corresponde. En esta situación digno se convierte en sinónimo de adecuado. Si decimos que algo es digno es indispensable saber de qué lo es. Estos significados guardan relación entre sí, pero no representa el valor exacto. Cuando se reconoce ser digno para un puesto de trabajo, se confunde lo digno con lo adecuado, pero por el mismo hecho de que las personas tengan complejos de superioridad hacen que se conformen con un rango al que en realidad no pertenecen.
DERECHOS HUMANOS Y LA DIGNIDAD HUMANA
La dignidad humana extiende una escala de derechos los cuales han sido manifestados y, jurídicamente, aprobados de manera conforme y unánime en la Asamblea General de las Naciones Unidas de 1948. Para De los Rios (2013) algunos de los derechos aluden al carácter intelectual del ser humano; y de esta forma se puede hablar del “derecho a la educación” el cual permite un conocimiento intelectual que es la primera instancia en la que se ejerce la libertad, “el derecho a la libertad de cátedra” que ayuda a la deliberación presentando a fondo el cuerpo de la inteligencia, “el derecho a la libertad de las ideas” que se apoya en la advertencia para rechazar una deliberación ejercida. Por otro lado, existe un derecho que es más complejo que los demás. Se trata del Derecho a la Vida, el cual constituye un derecho esencial en cuanto actúa como “sedimento sustancial y base fundamental de inmanencia de los restantes derechos humanos, sin el cual estos derechos no tendrían existencia o sentido posible” (Aguilera & Gonzales, 2012). Sin embargo, este derecho se ve contradicho por la eutanasia. Esta acción es la provocación intencional de la muerte de una persona que padece una enfermedad grave y tiene por finalidad evitar el sufrimiento en la vida del enfermo (RAE, 2014). Para Kant (citado en Aguilera & Gonzáles) “los seres humanos no tienen precio, no son un medio o instrumento para nadie, no pueden intercambiarse por un equivalente, sino que tienen dignidad”. Esto nos fomenta la comprensión del carácter incondicional del hombre sobre la eutanasia. “Cuando nos enfrentamos con la muerte, es decir, cuando la muerte se pone frente a nosotros a través del otro, también proyectamos nuestra realidad subjetiva, reflejamos el tipo de interacción social que tenemos con los demás” (Aguilera & Gonzáles). La importancia en los métodos médicos que estos conceptos pueden tener es de gran apego, en especial para los que participan directamente dentro de la medicina, así como para las personas ya que ayuda a la compresión sobre la muerte a la hora de «hacer derecho» y regular este tópico tan laberíntico.
BIBLIOGRAFIA
- Aguilera, R. & Gonzáles, J. (2012). Derechos humanos y la dignidad humana como presupuesto de la eutanasia. Revista de la Facultad de Derecho de la PUCP, 69, 151-
- De los Rios, M. (2013). Las dimensiones trascendentes de la dignidad humana como fundamento para la formulación de los derechos humanos. Direito, 23(1), 33-51.
- De Miguel, I (2005). Dignidad Humana, Fundamento de Derecho. España: Boletín de la Facultad de Derecho de UNED.