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AULA 80.522 - Introducción a las ciencias sociales aula 1
PEC 1: ¿Discapacidad o diversidad funcional?: Dándole vueltas a la
inclusión/exclusión social
Kevin Warner Pinto Cruz
PEC
Toda sociedad presenta, en los mayores de los casos, una normalidad y regularidad en la formas de hacer, pensar y sentir que sirven como modelo y marcan una ligera pauta de cómo uno ha de interactuar con el resto de individuos de la sociedad para ser aceptado en ella. El motivo de ello
se debe a que, de forma natural e instintiva, se procura mantener el buen funcionamiento del sistema en el que los individuos se rigen y, también, si es bueno para la mayoría, perpetuarlo. La inestabilidad inherente al organismo humano exige que el hombre proporcione un entorno estable a su comportamiento. Es por eso que, por los procesos de conservación y prevalecencia de la sociedad, existe necesariamente la dicotomía entre individuos que son aptos y otros que no lo son o son discapacitados. Estas definiciones de si un individuo es o no es individuo se basan, según el construccionismo social de Berger y Luckmann, en la creación del concepto de identidad a partir de un universo simbólico dictaminado por las instituciones o por el proceso social en donde el individuo interioriza su identidad mediante la socialización con la sociedad. Es aquí en donde el individuo, por medio de las instituciones y los demás miembros, adquiere o no, por dictamen social, una identidad que lo define como individuo y le hace pertenecer al grupo mayoritario de la sociedad apta y saludable. Se podrá decir en esa estancia que es uno es un ser humano social por definición. En el caso de “País de los ciegos” Wells, H.G. (2010), lo que resulta una discapacidad o anormalidad, como lo es el hecho de estar ciegos para nuestra sociedad, pasa a ser un elemento constitutivo y totalmente normal para aquella sociedad y el extranjero, con capacidad para la visión y presuntamente con dotes a favor, se encuentra en la situación desventajosa de no pertenencia al grupo social que pretende interactuar. Y es que, como bien dice Patricia Brogna (2006), una discapacidad se forma en un espacio situacional, dinámico e interactivo entre alguien con cierta particularidad (el extranjero) y la comunidad que lo rodea (la población ciega). Por ese motivo, el extranjero, al no poder realizar las mismas actividades imperantes de la sociedad que le rodea, queda excluido y estigmatizado como individuo no apto siendo este considerado paradójicamente como discapacitado sino consigue adaptarse a la forma de hacer de aquella sociedad. Encontramos una buena explicación para esta paradójica situación en la teoría de la doble estructuración de Anthony Giddens en la cual la sociedad, para él, es el resultado de las acciones sociales de los individuos que la forman y por tanto son estos las que la forma, en otras palabras, son los individuos que, influenciados a su vez por la estructura social de su contexto, producen y reproducen la sociedad. Por ese motivo no nos ha de extrañar que en una sociedad en donde la gente por condición dominante es ciega, tenga una determinada cultura y una serie de normas en función de sus específicas necesidades y posibilidades. Con razón a esto, en esta sociedad definirán al individuo apto a semejanza de todos los que confluyen y excluirán a aquellos que no se comporten como ellos.
Como vemos, la sociedad, de alguna manera, pretende prevalecer por encima del individuo negando sus peculiaridades y relegándolo fuera del sistema cuando este no cumple con las expectativas sociales marcadas. En el documental “Yes, we Fuck”, Platero,L. (2015) nos ilustra las condiciones sociales en la cual que se ve sometida la gente por el hecho de ser discapacitado, es decir, tener peculiaridades con respecto al resto que limita o entorpece las acciones cotidianas. En este caso, las diferencias en la fisionomía humana se presentan como un escollo para la igualdad social y se acuña en el documental el término “capacitismo ” para definir esta preferencia que tiene la sociedad por algunas capacidades del ser humano que los hacen socialmente mejores que al resto. Esta preferencia que tiene la sociedad tiene una explicación en la sociología de Durkheim. Durkheim, en su noción de Hecho social , pone en relieve la acción que tiene la dimensión social preexistente sobre el individuo y sobre el poder imperativo y coercitivo que tiene esta sobre él. Esto hace que la sociedad, que se presenta extrínseca y preexistente al individuo, condicione gran parte de nuestros deseos y anhelos asimilándolos de forma acrítica y, conformando así, una realidad para el individuo puramente construida por lo social. Por eso, según Durkheim, nuestros gustos y preferencias que nos parecen algo personal y propio en realidad son productos de un deseo colectivo del cual nos apropiamos y lo interiorizamos. Sin embargo, el documental nos muestra el trabajo que realizan sus integrantes
actividades humanas recae en el buen mantenimiento del sistema y que la condición definitoria del individuo en sociedad se basará, como ya hemos visto, en si uno es capaz de realizar las actividades estipuladas o no. La inclusión y la exclusión en consecuencia, se tratan de la posición que tiene el individuo en la sociedad. Ya sea como medio o como fin, el individuo queda expuesto a lo que la sociedad dictamina y se ve obligado a seguir con los patrones de normalidad por miedo a la exclusión. Por lo tanto, habrá exclusión e inclusión social en la medida de la importancia que se le da al pragmatismo de las acciones para el bien de la sociedad.
Referencias Bibliográficas
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http://html.rincondelvago.com/la-construccion-social-de-la-realidad_bergell-y-luckman.html
http://misociologia.blogspot.com.es/2004/03/la-sociedad-como-realidad-objetiva-de.html
- Luhmann, N. (1998). Inclusión y exclusión. En: N. Luhmann Complejidad y Modernidad: De la unidad la diferencia. Trad.: J. Beriain y J. M. García Blanco. Madrid: Trotta. Disponible en: https://revistanotaalpie.files.wordpress.com/2014/05/luhmann-complejidad-y-modernidad-de-la- unidad-a-la-diferencia.pdf
-Yes, we fuck! (2015). Asistencia sexual, una figura en construcción. Disponible en:https:// vimeo.com/
-Roda de premsa de "Vivir y otras ficciones" en el Festival de San Sebastián https:// www.youtube.com/watch?v=SJfHk3pvfbw
-Butler, Judit (2013). Examined life. Disponible en https://www.youtube.com/watch? v=vLvfTHLpo3Q
- ódulo1 de la asignatura: "Surgimiento y fundamentos básicos de las ciencias sociales". En: Daniel López Gómez (coord.) Introducción a las ciencias sociales. Barcelona: FUOC.
- Wells, H. G. (2010). El país de los ciegos. Archivos de la Sociedad Española de Oftalmología, 85(9), pp.: 313-314. Original de 1904. http://scielo.isciii.es/pdf/aseo/ v85n9/historica.pdf
- Platero, L. (2015). ‘Yes, we fuck!’: la revolución de los cuerpos disidentes. Pikara magazine, 19/01/2015. Disponible en: http://www.pikaramagazine.com/2015/01/yes- we-fuck-la-revolucion-de-los-cuerpos-disidentes/
