Disertación
Por desgracia en el mundo que vivimos no se reconoce lo suficiente la igualdad de género, ya que en otros
países no hay la suficiente libertad para que las mujeres hagan lo que quieran hacer sin que nadie se los
impida. Reconocer una misma naturaleza para el hombre y la mujer, aunque para la época esto pareciese
ridículo, ya que nada concuerda con el contexto histórico, y debido a esta igualdad en su naturaleza, para él
es lógico que tuviesen las mismas oportunidades a través de una educación igualitaria. Aunque para Platón la
educación era necesaria para las mujeres, únicamente para equiparar al hombre, es decir, se entiende con esto
que el hombre es un ser superior; y en nuestro país el deseo de educarse por parte de las mujeres, se debe a la
preparación que estas quieren obtener, para poder ser competitivas en el mercado laboral y obtener mas
oportunidades, mas allá de sentirse inferiores a los hombres, como lo aseguraba Platón.
De igual forma para Platón la mujer se convierte en objeto de razón, en ningún momento defiende sus
derechos o los iguala al del hombre para la época, sencillamente por ser un objeto de razón, está debe
preparase ya que el para él, el hombre debería reproducirse con alguien similar a él para poder tener hijos
perfectos.
Aristóteles, hace muy pocas referencia acerca de la mujer. Para él la mujer es un ser reproductivo y el varón
un poseedor administrador. Debido al contexto histórico y las guerras, los hombres se ausentaban por largos
períodos y según Aristóteles esto era nefasto y origen de los males de esta sociedad. Probablemente la visión
de Aristóteles no era equívoca, ya que las mujeres no tenían quizá la experiencia para asumir dicho reto, pero
precisamente por falta de un aprendizaje.
También podemos ver, de nuevo, como el hecho de que Aristóteles vea a la mujer como un ser únicamente
con funciones reproductoras, lo vemos reflejado en la actualidad, lo cual a mi punto de vista es muy
discutible, ya que si bien es una de las funciones de la mujer en el mundo, no es ni la única ni la principal.
El marido ha de dirigir a su mujer de forma constitucional, es decir, escuchando lo que ésta quiera expresar,
pero como una cosa es ser gobernante y otra gobernado, del mismo modo debían establecerse las relaciones
entre el marido y la esposa. El filósofo asegura que en la política es donde el hombre puede alcanzar su
perfección, ya que sólo el Estado le permite, mediante la educación, actualizar todas las potencialidades
inherentes a su naturaleza, tanto intelectuales como morales. Aún hoy, sus ideas sobre la inferioridad de la
mujer siguen vigentes en la jerarquía de la Iglesia y en numerosos gobiernos, los cuales establecen leyes
injustas que discriminan a las mujeres.
Immanuel Kant era descrito generalmente como un hombre mordaz, brillante, generoso y excéntrico, tenía
sus ideas respecto a cómo eran las mujeres y cómo eran los hombres y sobre la finalidad de la práctica sexual
entre ambos. La mayoría de sus pensamientos al respecto testimonian una paradoja pues revelan a un Kant
alejadísimo de ese crítico transformador de ideas que fue frente a otros temas, y lo exponen como otro
conservador más que respondía a las representaciones tradicionales de la época. Para el filósofo, todas las
mujeres, y algunos hombres, serían más maleables a dejarse infundir temor, y más víctimas de la cobardía y
la pereza, al punto de que esto les impediría hacer un uso del propio entendimiento. De esta manera, Kant
llamaría a las mujeres a salir de esa minoridad de edad pero manteniendo intacto un concepto de razón
asociado al de progreso y masculinidad. Mientras las mujeres estarían de ese lado -el de la inclinación- para
Kant, los hombres, o lo masculino, estaría del lado de la razón, única vía para el engrandecimiento moral, y
por lo tanto, para el progreso de la humanidad.
Finalmente, deseo señalar que Kant ubica al instinto sexual junto con el instinto de nutrición, ambos como
responsables de la conservación de la humanidad. Hablar de sexo y género en Kant puede ser un poco
aburrido porque sus pensamientos al respecto no fueron nada originales.
Uno de los autores clásicos de las ciencias sociales con un gran impacto en la sociología como ha sido Karl
Marx. Sus aportaciones y las de sus seguidores/as han tenido una gran influencia en torno a las relaciones
económicas y la explicación de la estructura social de las sociedades modernas. De ahí su notable impacto en
la visión del movimiento feminista sobre el papel de la mujer en la familia y en las relaciones sociales de
producción. No obstante, la herencia de Marx en este ámbito de la ciencia sociológica ha sido tan diversa
como compleja, hasta tal punto que el mismo Marx ha sido visto como un aférrimo defensor de mejorar el
papel de la mujer en la familia y la sociedad, mientras que otros/as le han acusado de sexista. La
comunicación que presentamos constituye un ejercicio de reflexión teórica sobre el pensamiento de Marx
con respecto al papel y situación de opresión de la mujer en la sociedad capitalista.
Para poder plasmar de forma ordenada estas cuestiones planteamos dos objetivos: en primer lugar, poner de
manifiesto las contradicciones del marxismo al estudiar el papel de la mujer en la familia y en el mercado de
trabajo; y en segundo lugar, examinar la contribución del pensamiento de Marx a las diferentes corrientes
feministas y a la concepción del trabajo en su sentido más amplio: remunerado y reproductivo. Los trabajos
revisados y las contribuciones de las diferentes corrientes marxistas evidencian que el marxismo ortodoxo
adopta una postura patriarcal, sexista y androcéntrica respecto a la mujer, si bien, se sigue defendiendo su
importante aportación a la teoría feminista.