Hart, George. 2003. El pasado legendario. Mitos Egipcios. Akal, Madrid.
pp. 29-33
EL MITO DE LA REALEZA
La sucesión legítima de un faraón al trono de Egipto era, por una parte, un asunto eminentemente práctico, que
posiblemente implicaba un período estabilizador de corregencia con el monarca anterior, y, por otra, un
acontecimiento sacralizado por un precedente mítico. El dogma básico del culto real afirmaba que el faraón era
la manifestación terrena del dios cielo Horus. Por tanto, el mito de la transmisión de la realeza de Osiris, por
medio de las maquinaciones de Isis, a su hijo Horus es vital para entender el status y el poder del soberano en
Egipto y por eso se explica aquí.
Los registros desde los que se puede ensamblar y comprender el mito de la realeza son de naturaleza y fecha
variables. En el caso de Osiris como monarca de Egipto, antes de su partida para convertirse en rey de los
infiernos, me he centrado en los Textos de las Pirámides, los conjuros de las sepulturas de los cortesanos del
Imperio Medio y en la estela de Amenmose en el Museo del Louvre.
La antiguas fuentes egipcias son notoriamente reticentes a tratar la muerte de Osiris y la usurpación del trono
por Set, pero hay referencias intrigantes como la de la estela de Ijernofret el Museo de Berlín (nº 1.204) y la de
un papiro ptolemaico (nº 3.008 del Museo de Berlín) relativos a la aflicción de Isis. He utilizado el Papiro
Chester Beatty 1, un papiro extremadamente vivaz del Museo de Dublín, como documentación de los violentos,
salaces e hilarante s episodios de la lucha entre Set y Horus por el trono. La reivindicación definitiva de Horus
como legítimo gobernante de Egipto se apoya en la Piedra de Shabaka, el Papiro Dramático del Rameseo del
Imperio Medio y la obra que trata la aniquilación de Set inscrita sobre los muros del deambulatorio del Templo
de Edfú, del período ptolemaico. Finalmente, al término del mito tal como se encuentra en las fuentes
faraónicas, he añadido una breve sinopsis del relato titulado "Sobre Isis y Osiris" del autor griego Plutarco (en
tomo al 40-120 d. de c.), en el que elementos egipcios originales se han entrelazado con conceptos helenísticos.
El asesinato de Osiris
Desde el mito de la creación ideado por los sacerdotes de Heliópolis, podemos observar un inteligente vínculo
entre las deidades cósmicas y los dioses y diosas que figuran en la narración de la transmisión de la realeza.
Geb, el dios tierra, y Nut, la diosa cielo, tuvieron cuatro hijos: Osiris, Isis, Set y Neftitis. En esta genealogía hay
una filiación que va desde el dios Sol creador hasta el poseedor del trono de Egipto. Osiris fue el primogénito de
la descendencia de Geb y Nut. Su lugar de nacimiento estaba cerca de Menfis, en Rosetau, en la necrópolis del
desierto occidental. Este lugar era especialmente adecuado para el nacimiento de Osiris, ya que su rol
preeminente es el de dios de los infiernos y Rosetau, o "Boca de los pasadizos", es la entrada simbólica al reino
infernal de Osiris. Un epíteto que originalmente pertenecía a una deidad funeraria de Abido y que lleva
frecuentemente Osiris es “Jentamentiu”, o “Jefe de los occidentales”, título que igualmente enfatiza el status de
