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El Estado colombiano y los crímenes de

lesa humanidad en el prisma de la

pantalla televisiva. Un estudio acerca de

la serie Tres Caínes

Liliana Marlén Rodríguez Pinilla

Universidad Nacional de Colombia Facultad de Humanidades, Departamento de Sociología Bogotá, Colombia 2018

A mis queridos padres en agradecimiento por su esfuerzo y sacrificio. A la memoria de las víctimas del conflicto armado en Colombia, porque es nuestro deber comenzar a hacer justicia mediante el recuerdo.

Agradecimientos

Quiero expresar un sentido agradecimiento al profe Jorge Enrique González, quien asumió la responsabilidad de ser el guía en la construcción de esta investigación, sus rigurosas lecturas, sus respetuosos comentarios y sus valiosos consejos, fueron un aporte indispensable para enriquecer mi experiencia intelectual y mi acercamiento al mundo de una manera más aprehensiva. Considero que sin su orientación y sin la valoración que le atribuyó a mi investigación, no me hubiese animado a culminar un trabajo que al final obtuvo la distinción de tesis meritoria, ¡¡gracias profe!! De la misma manera, quiero agradecer a todos los amigos que me acompañaron en este camino de aprendizaje, especialmente a Juancho, a Ángela, a la Negra y a Ingrid, sus lecturas críticas fueron esclarecedoras en momentos cruciales de la investigación.

X (^) El Estado colombiano y los crímenes de lesa humanidad en el prisma de la pantalla televisiva. Un estudio acerca de la serie Tres Caínes Abstract This thesis seeks to explain how the Colombian television series called " Tres Caines " interpreted the responsibility of the Colombian State in crimes against humanity. This television series, broadcast in Colombia in the year 2013 between March 4 and June 18, reconstructed the biography of the brothers Carlos, Fidel and Vicente Castaño, paramilitary leaders who perpetrated massive and systematic crimes against the civilian population from the 1980s in Colombia. The research has a hermeneutic approach that seeks to understand how this series built the meaning of "Victim", "paramilitary victimizer" and "Colombian State". The investigation made it possible to understand how the series reconstructed the violent past of Colombia through a map of meanings in which the paramilitary victimizer showed himself as a hero, the victims as a non-subject of rights and the State as an organization incapable of guarantee the safety and defense of citizens. The series didn’t make visible the responsibility of the state in crimes against humanity and presented the violation of human rights as a banal fact. Keywords: Tres Caínes, social discourse, Colombian State, crimes against humanity, paramilitarism, victims, colombian armed conflicto.

Contenido XI

• 1. Capítulo Contenido
  • 1.1 Planteamiento del problema de investigación.....................................................
  • 1.2 Objetivos
  • 1.3 La reconstrucción mediática del pasado violento. Un estado de la cuestión.
    • 1.3.1 La experiencia europea.
    • 1.3.2 La experiencia latinoamericana
    • 1.3.3 La experiencia colombiana
• 2. Capítulo
  • 2.1 Marco metodológico
  • 2.2 Marco de referencias conceptuales
    • 2.2.1 El paramilitarismo
    • 2.2.2 El caso de los hermanos Castaño, la guerra fratricida
    • 2.2.3 Diseminación del paramilitarismo en la estructura social
    • 2.2.4 Crímenes de lesa humanidad.
• 3. Capítulo
  • 3.1 Carlos Castaño: El héroe trágico
    • 3.1.1 De idealista a vengador.
    • 3.1.2 La ideología y la violencia paramilitar a través del romance.
    • 3.1.3 La ideología y la violencia paramilitar a través de los medios.
    • 3.1.4 Una rememoración de Jaime Garzón: ¿Crítica o apología de los Castaño?
    • 3.1. 5 Narcotráfico: apogeo y ocaso del paramilitarismo.
    • 3.1.6 La hybris del héroe y el castigo divino
  • paramilitar. 3.2 Las víctimas del conflicto armado: objeto y exculpación de la violencia
    • 3.2.1 La subjetivación de las víctimas y la legitimidad del proyecto paramilitar.
    • 3.2.2 Las víctimas como objeto, la violencia como espectáculo.
    • 3.2.3 El magnicidio de Pizarro: hacia una despolitización de la violencia política.
    • 3.2.4 Las víctimas como no-sujetos de derecho.
  • 3.3 El Estado y los crímenes de lesa humanidad
    • 3.3.1 Representación mediática de la Constitución Política de
    • económico desde la perspectiva mediática. 3.3.2 Seguridad y Defensa. Derechos fundantes del orden social y el desarrollo
    • 3.3.3 El Estado tácito, los silencios también que cuentan
• 4. Conclusiones
• Bibliografía

Introducción Para Thompson (1998) el desarrollo e impacto de los medios de comunicación ha desempeñado un papel fundamental en las transformaciones culturales vinculadas al ascenso de las sociedades modernas (pág. 11). Pues dichos medios han puesto a disposición de la sociedad una variada gama de contenidos simbólicos que han modificado la forma como los sujetos adquieren sentido de su pasado, así como de su influencia en el presente, configurando una especie de historicidad mediática. Por otra parte, la producción y circulación de contenidos significativos en los medios también ha dado lugar a una reorganización del poder simbólico en la sociedad, puesto que la producción del sentido de la realidad en el universo mediático, ha demostrado cierta capacidad para intervenir en el transcurso de los acontecimientos factuales y para influir en la acción de los sujetos. El reconocimiento de esta dimensión sociológica de los medios de comunicación, llevó al planteamiento de varios interrogantes frente a la importancia que puede tener la producción/circulación de contenidos simbólicos mediáticos, encaminados a reconstruir el pasado de un país como Colombia, golpeado por un conflicto social y armado de larga data, que se intensificó especialmente durante los últimos treinta años. Un indicador de esta situación lo presenta la Red Nacional de Información de Víctimas, quien al corte del primero de noviembre de 2017 reporta 8.581.329 víctimas de conflicto armado, reconocidas por el Estado desde el primero de enero del año 1985 (Articulo 3, ley 1448/2011). En este marco surge el interés por estudiar la producción de sentido de la serie de televisión Tres Caínes, emitida en Colombia a través del canal RCN en el año 2013. Esta serie buscó representar la biografía de los hermanos Carlos, Fidel y Vicente Castaño entre 1980 y 2013, mostrando una interpretación particular acerca del origen, desarrollo y declive de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC), grupo paramilitar responsable de la comisión de delitos de lesa humanidad contra la población civil durante el periodo abordado por la teleserie.

(^2) Introducción El contenido simbólico de este programa de televisión, que tuvo un alto impacto social, circuló en un momento coyuntural de la sociedad colombiana, caracterizado por la búsqueda de acuerdos de paz entre los gobiernos de Álvaro Uribe (2002-2010) y Juan Manuel Santos (2010-2018) con los grupos paramilitares y la guerrilla de las FARC, respectivamente. Dichos acuerdos tienen como base la implementación de procesos jurídicos que demandan el derecho a la verdad y a la reconstrucción de la memoria colectiva, como parte de la reparación integral de las víctimas y como ejercicio propedéutico para la superación del conflicto armado. Desde esta perspectiva, el análisis del contenido simbólico de Tres Caínes se considera sumamente pertinente, pues permite comprender cómo este tipo de producciones audiovisuales asumen su responsabilidad social en la producción/circulación de representaciones simbólicas alrededor del conflicto armado, capaces de configurar una historicidad mediática y de ejercer un poder simbólico afín a la reconstrucción de la memoria colectiva, como lo demanda el actual contexto político. En ese sentido, el desarrollo de esta investigación tiene como propósito resolver el siguiente interrogante: ¿Cuál es la gramática ideológica de producción bajo la cual la serie de televisión Tres Caínes, puesta en circulación en Colombia entre el 4 de marzo y el 18 de junio del 2013 a través del canal RCN, interpretó la responsabilidad del Estado colombiano en crímenes de lesa humanidad? Este documento presenta los resultados del ejercicio investigativo que permitió resolver el anterior interrogante. En el primer capítulo se realiza la presentación y justificación del problema de investigación, señalando las especificidades del fenómeno social que determinó la importancia en la selección del objeto de análisis; enseguida se presentan los objetivos de investigación y, por último, se realiza un balance bibliográfico que permite rastrear la manera cómo diferentes producciones audiovisuales en cine y televisión, aportaron a la reconstrucción de la memoria colectiva en sociedades que vivieron experiencias dramáticas, por cuenta de la violación masiva de los Derechos humanos. De esta manera, se describe un panorama conceptual que corrobora la pertinencia de esta investigación, y que enriquece las herramientas de análisis para abordar el objeto de conocimiento. En el segundo capítulo se presenta, en un primer momento, la metodología que orientó el desarrollo de la investigación. Dado que el estudio apunta a comprender las reglas de

1. Capítulo 1

1.1 Planteamiento del problema de investigación

Entre el 4 de marzo y el 18 de junio del año 2013 tuvo lugar en Colombia la transmisión de la serie de televisión “ Tres Caines” a través del canal RCN. La serie fue producida por RTI y contó con la dirección de Mauricio Cruz y Carlos Gaviria, con los libretos de Gustavo Bolívar y Yesmer Uribe. Ésta fue emitida de lunes a viernes durante la franja prime time nocturna^1 (hasta el 12 de abril en el horario de las 9:30 p.m. y a partir del día 15 de abril a las 10:00 p.m.) en 70 capítulos con una duración media de 43 minutos. El argumento central de la serie giró en torno a lo que sus productores denominaron como “la increíble historia real de los hermanos Castaño: Carlos, Fidel y Vicente, quienes estremecieron la historia de Colombia en su búsqueda de justicia y venganza” (RCN Televisión, 2013), luego de su incursión en la organización de grupos paramilitares en el norte del país, en un marco temporal que abarcó desde 1981 hasta el 2013. Las fuentes de información para la construcción de la trama se basaban, según la advertencia que antecedía a la presentación de cada capítulo, en los testimonios rendidos durante la aplicación de la Ley 975 de Justicia y Paz, las informaciones proporcionadas por los medios de comunicación, los artículos de prensa, hechos de público conocimiento y entrevistas e investigaciones realizadas por el autor, Gustavo Bolívar Moreno, y por el Periodista Alfredo Serrano Zabala. Al final se reconocía que en la serie existían personajes y situaciones de ficción con propósitos dramáticos. (^1) Según la ley 680/2001 esta franja, también denominada AAA, comprende el horario que va desde las 7 p.m. hasta las 10: 30 p.m. Su característica principal reside en los altos porcentajes de audiencia y en una gran variedad de público receptor, de ahí su importancia para las políticas de programación y para la inversión publicitaria.

Capítulo 1 7 Otra tendencia de aceptación de la serie se manifestó en los altos porcentajes de rating que obtuvo a lo largo de casi toda su emisión (en promedio 12.1%), posicionándose como un programa líder en audiencia con respecto a otros programas que se transmitieron simultáneamente durante el mismo período en la franja horaria prime time. Si bien los porcentajes de rating no permiten conocer las formas de apropiación de los contenidos televisivos entre los espectadores, sí constituyen un índice significativo para cuantificar la importancia de su consumo comercial y cultural. En este contexto he considerado imprescindible iniciar un estudio en torno a esta polémica serie de televisión que buscó representar públicamente, a través de los medios de comunicación, una “increíble historia real” acerca de hechos y personajes del conflicto social y armado colombiano de los últimos 30 años, en el cual los grupos paramilitares han perpetrado crímenes de suma gravedad en contra de la población civil tales como asesinatos, torturas, desapariciones forzadas, persecución por motivos políticos y traslados forzosos de población (CINEP, 2004) (López, 2008). Hechos en los que no se puede omitir el papel activo que ha desempeñado el Estado (oficial y extrajudicialmente) por su responsabilidad en la génesis y el desarrollo de estos grupos a partir de la segunda mitad del siglo XX (Medina & Tellez, La Violencia parainstitucional, paramilitar y parapolicial en Colombia, 1994 ) (Gallón, Rodriguez, & Abonía, 2013) así como tampoco se puede ignorar su responsabilidad en los crímenes de lesa humanidad ejecutados por éstos, lo que en parte se ha puesto de manifiesto en algunas condenas proferidas en su contra por la Corte Interamericana de Derechos Humanos^2. Al respecto resulta importante destacar que la violencia en Colombia ha alcanzado niveles sumamente alarmantes, según cifras oficiales entre 1958 y 2012: 220. personas fueron asesinadas, 5.712.506 desplazadas, 25.007 desaparecidas, 27. secuestradas, 16.340 fueron víctimas de asesinatos selectivos, 1.754 sufrieron violencia sexual, 6.421 fueron víctimas de reclutamiento forzado y, en este mismo período, se perpetraron 1.982 masacres (CNMH, 2013). Hechos cometidos con la participación directa de grupos paramilitares, guerrilleros y miembros de la Fuerza Pública, demostrando como durante décadas de conflicto armado se han cometido de forma regular y sistemática (^2) Ver: Caso de los 19 comerciantes (sentencia del 5 de julio de 2004), Caso de la Masacre de Mapiripan sentencia del 15 de septiembre de 2005), Caso de la Masacre de Pueblo Bello (sentencia del 31 de enero de 2006), caso de las Masacres de Ituango (sentencia del 1 de julio de 2006).

(^8) El Estado colombiano y los crímenes de lesa humanidad en el prisma de la pantalla televisiva. Un estudio acerca de la serie Tres Caínes. infracciones al Derecho Internacional Humanitario y al Derecho Internacional de los Derechos Humanos. De esta manera, hay que reconocer que, si la serie Tres Caínes pretendía producir y distribuir a través de los medios de comunicación un relato histórico sobre un período que se caracterizó por el recrudecimiento de la violencia en el país, tuvo que vérselas necesariamente con los hechos señalados anteriormente para codificar formas de su significado en dicho relato. Esto es de gran importancia porque la producción, circulación y distribución mediática de dichos significados, tiene una influencia importante en la representación que construyen los actores sociales acerca de su pasado y de la manera como éste influye en el presente. En este marco es importante señalar que la producción y circulación de materiales significativos a través de los medios de comunicación tiene un valor inconmensurable en las sociedades contemporáneas, hecho que ya ha sido demostrado por autores como Thompson (1998) para quien el desarrollo de la comunicación mediática ha permitido una reelaboración del carácter simbólico de la vida social en la modernidad, de los modos como se producen e intercambian en la sociedad la información y el contenido simbólico (pág.

26. y, “de manera fundamental, el uso de los medios de comunicación [ha transformado] la organización espacial y temporal de la vida social, creando nuevas formas de acción e interacción, y nuevos modos de ejercer el poder; disociados del hecho de compartir un lugar común” (pág. 17). De lo anterior se derivan cuatro consecuencias fundamentales que son de interés para valorar la importancia de bienes culturales como Tres Caínes en una sociedad como la nuestra: I ) la reserva de formas simbólicas^3 mediáticas ha forjado una nueva “Historicidad Mediática”, que consiste en una influencia cada vez mayor de éstas en la percepción del pasado y de su influencia en el presente (Thompson, 1998, pág. 55); II ) las formas simbólicas mediáticas también han producido una “Experiencia Mediática”, basada en la percepción de un mundo que está más allá de la experiencia personal de los receptores y (^3) Thompson define las formas simbólicas como “acciones, expresiones y textos que se pueden comprender en tanto construcciones significativas”, su producción y recepción se genera en contextos sociales estructurados. (Thompson, 2006, págs. 218-398)