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el islam que es como nace, Esquemas y mapas conceptuales de Religión

explica como nace el islam, que es, disciplinas y mas.

Tipo: Esquemas y mapas conceptuales

2025/2026

Subido el 15/01/2026

madou-sangare
madou-sangare 🇪🇸

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Resumen: El Islam y Al-Andalus
RESUMEN: EL ISLAM Y SU IMPACTO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA
1. ORÍGENES DEL ISLAM
El Islam surge en la Arabia del siglo VII, un territorio tribal y
mayoritariamente politeísta. Mahoma recibe revelaciones que inauguran el
monoteísmo islámico (Tawhid). Tras la persecución en La Meca, la Hégira
(622) marca la creación de la primera comunidad político-religiosa (Ummah)
en Medina. Mahoma unifica Arabia, y tras su muerte (632), el Islam se
expande rápidamente, formando un vasto imperio que alcanzará la península
ibérica en 711.
2. CONQUISTA DE HISPANIA Y NACIMIENTO DE AL-ANDALUS
La llegada islámica (711) se explica por la crisis interna visigoda. La derrota
de Rodrigo en Guadalete permitió la rápida ocupación del territorio. La
conquista se formalizó mediante:
- Capitulaciones (suhl): rendición tras resistencia, con pérdida de tierras.
- Tratados de paz (ahd): sumisión pactada con respeto de religión,
propiedades y autonomía interna, a cambio de tributos (yizya y jarach).
El caso más destacado es el Pacto de Teodomiro (713). La organización
territorial incluyó cesiones de tierras mediante iqta y fundación de
estructuras políticas propias. Al-Andalus evoluciona desde emirato
dependiente (711–756), emirato independiente (756–929) hasta califato
(929–1031).
3. EL DERECHO ISLÁMICO: SHARI’A Y FIQH
La Shari’a constituye el derecho religioso fundamental. El Fiqh es la
interpretación jurídica. Sus fuentes principales son:
- Corán
- Sunna (transmitida mediante hadices)
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Resumen: El Islam y Al-Andalus

RESUMEN: EL ISLAM Y SU IMPACTO EN LA PENÍNSULA IBÉRICA

1. ORÍGENES DEL ISLAM

El Islam surge en la Arabia del siglo VII, un territorio tribal y mayoritariamente politeísta. Mahoma recibe revelaciones que inauguran el monoteísmo islámico (Tawhid). Tras la persecución en La Meca, la Hégira (622) marca la creación de la primera comunidad político-religiosa (Ummah) en Medina. Mahoma unifica Arabia, y tras su muerte (632), el Islam se expande rápidamente, formando un vasto imperio que alcanzará la península ibérica en 711.

  1. CONQUISTA DE HISPANIA Y NACIMIENTO DE AL-ANDALUS La llegada islámica (711) se explica por la crisis interna visigoda. La derrota de Rodrigo en Guadalete permitió la rápida ocupación del territorio. La conquista se formalizó mediante:
  • Capitulaciones (suhl): rendición tras resistencia, con pérdida de tierras.
  • Tratados de paz (ahd): sumisión pactada con respeto de religión, propiedades y autonomía interna, a cambio de tributos (yizya y jarach). El caso más destacado es el Pacto de Teodomiro (713). La organización territorial incluyó cesiones de tierras mediante iqta y fundación de estructuras políticas propias. Al-Andalus evoluciona desde emirato dependiente (711–756), emirato independiente (756–929) hasta califato (929–1031).
  1. EL DERECHO ISLÁMICO: SHARI’A Y FIQH La Shari’a constituye el derecho religioso fundamental. El Fiqh es la interpretación jurídica. Sus fuentes principales son:
  • Corán
  • Sunna (transmitida mediante hadices)
  • Ijma (consenso)
  • Qiyas (analogía) Se desarrollan distintas escuelas jurídicas sunníes: Hanafí, Malikí, Shafi’í y Hanbalí. En Al-Andalus predominó totalmente la escuela Malikí, debido a la influencia de Yahya ibn Yahya, la política omeya anti-abbasí y su adecuación práctica a la sociedad andalusí.
  1. INSTITUCIONES POLÍTICAS DE AL-ANDALUS El poder recae en el emir o califa, de carácter dinástico y absoluto, con legitimación religiosa. La administración central se organiza mediante:
  • Hayib (primer ministro)
  • Visires (responsables de diwans) La administración territorial se articula en coras gobernadas por valíes. En el ámbito local destacan el zalmedina (orden público) y el almotacén (control del mercado). El cadí imparte justicia aplicando el malikismo. La hacienda se financia mediante impuestos religiosos (zakat) y estatales (yizya, jarach). El ejército evoluciona hacia la profesionalización a través de mercenarios y saqaliba.
  1. ESCUELAS JURÍDICAS DOCTRINALES Las cuatro escuelas sunníes se distinguen por su metodología:
  • Hanafí: mayor uso de la razón y del istihsan.
  • Malikí: basada en la práctica de Medina (’amal).
  • Shafi’í: sistematización del método jurídico.
  • Hanbalí: literalista y rígida en fuentes. En Al-Andalus domina exclusivamente la escuela Malikí.
  1. HERENCIA JURÍDICA ISLÁMICA EN EL DERECHO ESPAÑOL La influencia islámica pervive por dos vías: