El socialismo
El término socialismo como tal aparece frecuentemente en muchos documentos de la DSI
aunque su significado no ha sido siempre el mismo y ha variado con el paso de los
tiempos ya que recoge en varios momentos los cambios conceptuales y prácticos que el
sistema ha ido experimentando con los años.
6,1 El primer tratamiento dentro de la DSI lo hizo Pío IX que prohibió toda colaboración de
los católicos con los socialistas de entonces, ya que el socialismo se identificaba más con
el comunismo en una mezcla de tendencias y corrientes más cercanas a las ideas
revolucionarias.
El siguiente en hacerlo, León XIII trató el tema en tres encíclicas: Quod apostolici
numeris (1878), Rerum Novarum (1891) y Graves de communi (1901). En esta
documentación el término presenta un sentido amplio y algo heterogéneo pues
comprende varios movimientos político-sociales de posiciones afines unificadas por la
acción revolucionaria y los principios marxistas.
Durante las dos décadas que abarcan estas encíclicas se fue dibujando el juicio de
León XIII sobre el socialismo, un juicio que recae primeramente en la base filosofica del
materialismo de Marx en sus dos vertientes y la consiguiente negación de lo divino.
En cuanto a significación política el socialismo del s.XIX, con la pretensión de una
igualdad absoluta de la gente y con la actividad demagógica puesta al servicio de esta
utopía, niega y destruye el deber de obediencia política y el principio de autoridad tal
como lo establece la ley natural, que es la que regula de forma correcta la convivencia
humana. El socialismo introduce perturbaciones sumamente graves en la ordenación del
matrimonio y de la familia y con su política de total colectivización de la propiedad y sus
pretensiones de controlar la educación descompone el orden necesario de la comunidad
polítca.
Fue el propio León XIII el que introdujo la primera gran distinción en el enjuiciamiento
crítico del socialismo por parte de la DSI. Con la encíclica Rerum novarum separó el
movimiento obrero socialista con sus justas reivindicaciones frente a los enormes abusos
del liberalismo del movimiento socialista con su demagogia revolucionaria. Además en la
Graves de communi serparó la acción social de los cristianos de la acción propia de los
socialistas. Esto ofrece un acusado paralelismo de sentido contrario con lo que hizo con el
liberalismo en otros documentos.
6,2 Pío XI se distinguó de León XIII en cuanto a la evolución histórica, contenido doctrinal
y práxis política del socialismo. Pío XI añadió a la primera distinción leoniana una segunda
matización, clave en la materia, que separaba comunismo de socialismo, para él no
podían ser tratados igual aunque compartieran bastantes cosas. En ese momento
formaban ya dos bloques opuestos y con frecuencia enemistados. Este juicio quedó
consignado en la encíclica Quadragesimo anno.
De este juicio hay que destacar como primer elemento el reconocimiento de la
evolución depuradora que el sistema había experimentado y que lo aproximaba en
algunos puntos al cristianismo. La declaración de Pío XI ostenta un valor que no puede
desconocerse, aunque en la práctica el acercamiento que se había dado en la teoría y en
la práctica de ciertos movimientos socialistas no llegaba a superar la distancia real que
medía entre los postulados socialistas y los principios cristianos.
El juicio de Pío XI se divide en cuatro proposiciones. Primer: Los grandes principios del
socialismo seguían siendo incompatibles con la fe católica. Segunda: la causa de esta
incompatibilidad seguía siendo el inmanentismo absoluto del sistema. Tercera: éste no
