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El documento analiza cómo la pandemia del covid-19 ha puesto en evidencia las desigualdades y deficiencias estructurales del estado peruano. Aborda temas como el discurso neoliberal, la corrupción, el patriotismo de fantasía, las políticas asistencialistas y su impacto en las comunidades indígenas. Además, reflexiona sobre cómo la pandemia ha desnudado la realidad del país, obligando a repensar el rol del estado y las relaciones de poder. El texto plantea la necesidad de encontrar soluciones a los problemas estructurales que aquejan al perú, más allá de buscar culpables.
Tipo: Guías, Proyectos, Investigaciones
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El COVID-19 ha puesto en evidencia las desigualdades existentes en la sociedad peruana, revelando que el "crecimiento" económico no se ha traducido en bienestar para la mayoría de la población. Un libro de Germán Alarco, "Riqueza y desigualdad en el Perú", muestra el abismo de las desigualdades en el país, donde la riqueza se construye sobre la base del acaparamiento de recursos y la explotación de los trabajadores. La riqueza también implica la concentración de poder, lo que niega la democracia. Esto es posible gracias a un sistema de mentiras, como la idea de que el mercado se regula por sí mismo, cuando en realidad es el Estado quien establece las condiciones del mercado, favoreciendo a los grupos de poder.
A través de la "puerta giratoria", los representantes del neoliberalismo ocupan cargos en el Estado para aprobar normas que les benefician, como exoneraciones tributarias, devolución de impuestos y leyes que favorecen a ciertas actividades productivas. Esto no es exclusivo del Perú, sino una constante en el sistema neoliberal, como se ha visto en países como Estados Unidos, Reino Unido y España, donde el Estado ha rescatado a empresas y bancos en crisis. En el caso del Perú, las deficiencias en el sistema de salud pública ya existían antes de la pandemia, con hospitales sobrecargados y pacientes obligados a pagar por análisis y medicamentos.
La historia del Perú se ha caracterizado por la corrupción, que ha sido el motor de otras lacras como el autoritarismo, las traiciones, el engaño y el racismo. Diversos gobernantes han recurrido a un "patriotismo de fantasía" que alaba el pasado inca, pero maltrata a los descendientes de esas sociedades.
La pandemia ha desnudado también a las sociedades indígenas amazónicas, que han tenido que recurrir al Estado para obtener víveres, a pesar de tener tierras, bosques y ríos. Factores como la colonización, la extracción de oro, el alquiler de tierras y el cultivo de coca han afectado la capacidad de estas comunidades para generar sus propios alimentos. Las políticas asistencialistas del Estado, como los programas Juntos y Qali Warma, han fomentado la dependencia y empobrecido la dieta alimentaria de las comunidades.
El cambio de patrón de asentamiento de la población de la selva alta, de pequeñas unidades familiares dispersas a concentraciones a lo largo de los ríos, ha generado una serie de problemas que no han sido resueltos ni analizados.
Impacto de la pandemia en las sociedades
indígenas amazónicas
La población de la selva alta se ha alejado de las zonas interfluviales, donde habitan los animales de caza, lo que ha generado una pérdida de conocimientos y experiencia para la caza. La caza ya no es una actividad deportiva, sino una tarea que demanda gran esfuerzo físico y fortaleza anímica. Muchas comunidades de la selva alta se han asentado a lo largo de las carreteras, en lugar de en las zonas interfluviales, lo que ha generado problemas de insalubridad y fragilidad del medio ambiente, como en el caso del Gran Pajonal. Los ríos de la selva alta no tienen la misma abundancia y diversidad de peces que los cursos bajos del Marañón, Ucayali y Amazonas, por lo que las unidades familiares dispersas en las zonas interfluviales fueron más cazadoras que pescadoras.
Los cambios más dramáticos experimentados por las sociedades indígenas han sido forzados por agentes externos, como misioneros, colonos, patrones y el Estado mediante el establecimiento de escuelas. El Estado no ha atendido las demandas de las comunidades indígenas ni respetado las medidas adoptadas por ellas, como el control del tránsito, reaccionando de manera autoritaria.