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SEMINARIO 1 ORACION FUNEBRE AUTOR Y CONTEXTO: Pericles fue un estratega en la guerra y alaba la guerra del Peloponeso. Peloponeso: decadencia porque gana Esparta. Texto: homenaje a los soldados de Atenas que murieron en la guerra del Peloponeso Mediante la alabanza a Atenas honra a los soldados caídos. Es raro porque Platón y Aristóteles eran muy críticos con la democracia. RELACIONES INDIVIDUO COMUNIDAD : concibe la ciudad de Atenas como la mejor de Grecia, ensalzando principalmente la democracia CONCEPTOS BÁSICOS : la Politeia es la forma de gobierno, quien tiene el poder. Concepto de la igualdad (isonomía ) (isegoría= mismo derecho para hablar en público ) habla de la igualdad ante la ley ( igualdad de derechos) ya que en un consenso entre particulares eran iguales ante la ley. También hay una igualdad en la participación política. Cabe destacar que solo se refiere a ciudadanos, que no incluía a las mujeres extranjeros y esclavos. INSTITUCIONES La institución por excelencia en Grecia es la asamblea (eclesial) todos participaban, nombraban cargos ejecutivos, que eran rotatorios puesto que había recelo a la acumulación de poder. Había algunos cargos técnicos que no se podían dar por sorteo porque necesitaban cierta preparación. Importa el turno y la valía. La democracia no tenía ninguna intención de cambiar la sociedad, se asumía que había gente rica y pobre Los atenienses presumen que si algo que es virtuoso en su sistema político iba a serlo en todo lo demás. Pericles divide de forma muy natural entre ricos y pobres, pero no hace por cambiar, de naturaliza Libertad=autogobierno, en el sentido de que es libre el ciudadano que participa en las cuestiones públicas, libertad para participar políticamente, libertad positiva. No es libre aquel ciudadano que no participa en la construcción de tus polis, no se comprende una vida de calidad en una poli que no sea de calidad. Para ser autónomo tengo que participar políticamente, también para realizarle como persona (desarrollo personal) Ateniense que no participa en la vida pública = idiota ¿Cuál es la forma de participación política más importante? la deliberación. En la asamblea ateniense el ideal era ponerse de acuerdo, la retórica era muy importante, el convencer. LOGOS Se considera que el trabajo del ciudadano es participar, a veces como había problemas en los cargos Pericles introdujo el salario para aquellos que participasen. Es importante que fuese una ciudad, unidad geográfica como polis. Atenas tenía sustento material por sistema Imperialista ( liga Ática), logos (bis) Hay un vínculo que no solo se legitima la democracia ateniense en función de sus valores sino también en sus éxitos como potencia.
SEMINARIO 2 ARISTOTELES AUTOR Y CONTEXTO: Discípulo de Platón, extranjero que vivió en Atenas. Siglo 4, decadencia de Atenas, su opinión va a ser crítica. Maestro de Alejandro magno. Se cree que son notas salteadas de clases, su terminología es contradictoria. En su crítica instaura el espíritu republicano. IDEAS: La comunidad es más importante que el individuo. Crítica la democracia, introduce el término de legalidad y demagogia ( la masa opina sin criterio) El gobierno del pueblo para Aristóteles es negativo que sea solo el, la dictadura del pueblo sobre otros grupos divide la sociedad en clases, la demasía is en ves de ser el gobierno de todos es imposición de los de abajo, es consciente de que la sociedad puede estar dividida en clases, algo que no tenían los atenienses, el peligro de la desigualdad material, hay diferentes intereses entre sí. CONCEPTOS BÁSICOS: La ciudad como principal unidad, por encima del individuo justifica diciendo que la unidad es la ciudad, todo lo que viene antes de eso son parte del todo, un individuo no es nada fuera de ella El hombre es un animal cívico por naturaleza, el objetivo del hombre es desarrollarse, interactuar ya que tiene el don de la palabra Si está justificando una sociedad comunitarista, la consecuencia ética es que hay que preocuparse de la prosperación de las polis. SOLO SE PUEDE SER FELIZ CON EL BUEN DESARROLLO DE LA POLIS. Una forma de gobierno es virtuosa si toda su actividad política está centrada en el bien común, no lo es si es bien particular. Democracia la incluye dentro de las formas viciadas, gobierno de muchos con interés particular. Crítica a la democracia, se fundamenta en que no todos somos iguales es imposible que solo haya hombres buenos (capaces de ver cuáles son las mejores políticas). No quiere decir que no haya que implicarse políticamente, aunque todos tengamos nuestra función debemos de involucrarnos en la política y bien común. Ciudadano implicado en el buen gobierno de su ciudad (menos que Atenas) Virtud cívica del ciudadano republicano (implicación y cumpliendo la función) Ser consciente del peligro de las facciones, la sociedad se divide en grupos (económicos) distantes entre sí con propio sentido de grupo e intereses particulares diferentes entre sí. Si uno de los grupos consigue alcanzar el poder es perjudicial para los demás Es importante el equilibro como término medio, clase media Discípulo de platón, estratega que vivo en Atenas. Siglo IV, decadencia de Atenas, su opinión va a ser critica. Maestro de Alejandro Magno. Se cree que son notas salteadas de clases. Comienza el espíritu republicano en una crítica a la democracia ateniense. La comunidad como bien político. No se entiende al ser humano sin una comunidad alrededor, sin una ciudad. Aristóteles le preocupa que el pueblo gobierne solo, el habla de grupos decide la sociedad en distintos grupos y que la democracia en vez de ser el gobierno de todos es el de los de abajo porque son más. La sociedad puede estar
Hay que ser consciente del peligro de las sociedades, siempre hay peligro de que las sociedades se dividan en grupos y que puedan tener sus intereses particulares y que por lo tanto si uno de esos grupos alcanza el poder, no dirigirá la acción del bien común. Es importante la clase media para Aristóteles. Si hay mucha distancia entres unos ciudadanos y otros, sus intereses son diferentes y al primar la voluntad de la mayoría, los intereses el que gobierne no son los mismo que los de la sociedad. Si conseguimos reducir las facciones, el peligro de la corrupción será menor. En el republicanismo hay una importancia por cierta igualdad material. La idea de gobierno mixto con la idea de equilibrio. Las tres formas puras de gobierno está bien -Virtud del ciudadano. -la clase media, importancia a lo material -idea de demagogos SEMINARIO 3 MAQUIAVELO Maquiavelo de las figuras políticas como teoría es uno de los más importantes del renacimiento, inventor de la ccpp, Maquiavelo distinguió el por qué diferentes departamentos sobre las ciencias. Concepto de soberanía importante. El espacio de que hay para hacer un mundo mejor o para vivir mejor a partir de la política. Maquiavelo era florentino, Florencia finales siglo 15, era una ciudad estado independiente (republicas), al igual que Aristóteles van a apreciar la no corrupción ya que Vivian en un contexto convulso y Maquiavelo vivió la caída de la ciudad estado de Florencia, muere 1527 en los años 20 se acabó la republica de Florencia. Maquiavelo como pensador, obra famosa EL PRINCIPE. separación entre ética moral por un lado y política por otro. La política es la ciencia en la cual los seres humanos se manejan para conseguir el poder de preservarlo. La moral no entra en consideración, igual en el príncipe puede prescribir que tu seas moral, pero en general de la moral ya no se habla. Idea principal del texto los hombres obran por necesidad o libre elección… si los hombres entonces actúan a veces por necesidad siempre nos vamos a comportar mejor por necesidad cuando alguien nos obliga a comportarnos bien, si no tenemos obligaciones miraremos por nuestro bien si tenemos libertad de elección. Las leyes principal mecanismo para crear un cauce que nos lleve para ser virtuosos. SEMINARIO 4 LOCKE Autor y contexto: Locke nació en 1632 en Wrington, Vivió en en uno de los períodos más turbulentos de la historia inglesa, que culminó con la instauración de la monarquía parlamentaria. Fundó las doctrinas del utilitarismo y el empirismo (contribuyó a la teoría del contrato social) Relaciones individuo-comunidad: El estado de naturaleza tiene demasiados conflictos, por lo que el individuo en su estado de naturaleza tiende a formar grupos de cooperación entre hombres para crear mecanismos de poder que sirvan para actuar cooperativamente. La comunidad política nace con la voluntad y la determinación de la
mayoría a través del consentimiento de los hombres con el fin de alcanzar la libertad igual que antes del pacto. Los hombres renuncian a sus libertades naturales para preservar su libertad y propiedad de una mejor manera a través del pacto Conceptos básicos: La libertad natural es la que existe en el estado de naturaleza, de la que los hombres se deshacen sometiéndose a una comunidad para preservar esa libertad de una manera más segura y pacífica. PACTO ORIGINAL La comunidad solo se consigue con voluntad y determinación de la mayoría, la voluntad general Habla de forma de gobierno, democracia perfecta. El poder de crear las leyes se puede presentar en las manos de unos pocos, de un solo hombre…. La forma de gobierno depende de en quien se deposite el poder legislativo, que es el supremo. Solo puede haber un poder supremo (legislativo) del cual todos están subordinados Instituciones y formas de gobierno: El estado se forma con la voluntad de la mayoría renunciando a la libertad para adquirir una nueva. Donde el poder legislativo es el supremo dado que hace leyes para todas las secciones de la sociedad. Pero el pueblo conserva su poder de alterar la legislatura si actúa contrario a la confianza que el pueblo a depositado en ella. El poder político es un poder sometido a límites Corriente ideológica a la que se adscribe: Locke en su obra defiende lo que ahora llamamos liberalismo, cuyos elementos principales son la reivindicación de derechos fundamentales, con la protección de derechos básicos que incluye el gobierno bajo leyes, ejemplificación en la comunidad creada por mayoría cuyo poder supremo es el legislativo con posibilidad de cambio si el pueblo lo acepta. Al igual que la separación de poderes y la representación, en el caso de Locke el legislativa como poder supremo con posible revocación. SEMINARIO 5 TEXTO MILL JOHN STUART MILL economista, lógico y filósofo británico. Hijo del gran economista James Mill, fue educado de forma exclusiva por su progenitor según sus estrictos principios del EMILIO DE ROUSSEAU. Dotado de una inteligencia extraordinaria, a los diez años estaba versado en griego y latín y poseía un exhaustivo conocimiento de los clásicos. A los tres años su padre le introdujo en los principios de la lógica y de la economía política, centrándose en este ámbito en la obra de Adam Smith y David Ricardo. Activo políticamente en defensa de la causa abolicionista durante la guerra civil estadounidense, desde 1865 y durante tres años ocupó un escaño en la Cámara de los Comunes, donde sería objeto constante de polémica a causa de su decidido apoyo a las medidas a favor de las clases menos privilegiadas y de la igualdad de derechos para la mujer. DESARROLLO: Mill se manifestó a favor del positivismo de Augeste Comte y contrario al intuicionismo de Hamilton. Políticamente se mostró entusiasta por la democracia como forma de gobierno, atemperado por el pesimismo sobre la incidencia real en el bienestar social de su práctica. Sentía una inferencia de leyes generales tras los pasos de Hume y definió la causalidad como un proceso empírico falsable que denominó inducción por enumeración.
Ilustrado. 1712, mucha gente está en contra de su pensamiento (liberales). Crítico con los progresistas. Controvertido para su época ya que busca la racionalidad en el progreso, defiende ideas radicales las cuales se utilizaron durante la revolución francesa. Republicanos, genealogía del pensamiento totalitario, construido en los años 5º. Filósofo de la libertad -Pensamiento totalitario que se organiza y construye en los años 50 -al poder político se le obedece por el interés individual porque las instituciones políticas son un mecanismo para satisfacer estas necesidades PRINCIPIOS BÁSICOS: (HOBBES) Importancia del miedo: común a todos los seres humanos que hace que el motor de la búsqueda sea la necesidad del poder ¿por qué tenemos que obedecer el poder político? El poder es una coacción ¿Por qué tenemos que justificarlo? En la democracia ateniense era Atenas lo que daba sentido, la modernidad se ve en cómo impulsa el individualismo. La justificación del poder surge del interés individual, las instituciones políticas satisfacen nuestras necesidades. (ROISSEAU) Aspiración a la Libertad: existen colecciones de libertades. Define libertad interna como cuando obedecemos las normas que nos damos a nosotros mismos. Yo como persona me autodesarrollo cuando consigo ser libre, entendida como lo anteriormente dicho. Necesidad de tomar las decisiones solo, aspiran a potenciarse al máximo. Las mejores instituciones posibles son las que nos permiten ser libres interiormente. 3 cajones : (1) libertad interior (2) libertad natural (3) -libertades, naturaleza humana, aspiración como individuos es ser libre, Rousseau lo define como cuando obedecemos las leyes y normas que nos damos a nosotros mismos, libertad interna, yo como persona humana necesito tomar las decisiones yo solo, por lo que solo seguir las normas que me impongo a mi mismo -un tipo de libertad, libertad natural, vivo y me relaciono con otras personas y respetan el ámbito en el q yo me puedo manejar, la que no esta limitada. -libertad civil protegida por las leyes y dchos. -libertad natural-libertad civil Para los liberales esos derechos son derechos pre políticos, cuando se forma parte de una comunidad político uno ya los lleva. Rousseau dice que pierde la libertad natural, la posesión, VOLUNTAD GENERAL RELACIÓN INDIVIDUO-SOCIEDAD: 3 MOMENTOS: (1) Estado de Naturaleza: Derecho natural a la posesión, nos permite vivir, tener bienes y libertad natural; vivo y me relaciono con otras personas y convivo con ellas mientras respetan mi espacio y mis bienes. Base individual, individuos libres, derecho básico de posesión. PROBLEMAS DEL ESTADO DE NATURALEZA: La presión de los demás, está afectando nuestra posibilidad de ser autónomos. Mayor complejidad de las relaciones sociales, influencia de los demás en mi libertad interna. Contrato social; propuesta--- ‘’solo se puede ser libre en una comunidad que funcione de manera completamente distinta’’. Ese individualismo siempre va a afectar salvo que esté bien organizado. Se cuela una visión comunitarista; una relación muy fuerte entre el individuo y la comunidad justifica un tipo de comunidad política asfixiante.
SEGUNDA PARTE: CONCEPTOS
- Libertad interna/moral: cuando obedecemos las normas que nos damos a nosotros mismos. Yo como persona me autodesarrollo cuando consigo ser libre, entendida como lo anteriormente dicho. Necesidad de tomar las decisiones solo. Aspiran a potenciarse al máximo. Las mejores instituciones posibles son las que nos permiten ser libres interiormente.
- Libertad natural: se pierde junto a la posesión. Pertenece al estado prepolítico, sin la protección de las leyes.
- Libertad civil: libertad protegida por las leyes y derechos. Según Rousseau es superior, ya que está garantizada mediante las leyes que crea el pueblo soberano y está protegida por las mismas.
- Libertad positiva: todos los ciudadanos participan en la aprobación de las leyes en la comunidad. ‘’yo soy libre porque decido en los asuntos de la comunidad’’
- Soberanía: ilimitada. Poder individual que se ejrce de forma colectiva.
- *voluntad general: diferenciarla con la voluntad de todos. Rousseau critica la representación: fenera desigualdad entre los ciudadanos y la base es esa igualdad que provoca formar parte indivisible pero igual en una comunidad. Para que funcione la voluntad general y sea distinta de la de todos: diferencia entre individuo y ciudadano. Es una voluntad de todos los ciudadanos decidiendo y actuando en su papel de ciudadano y pensando en lo que es común a todos, habiendo dejado de lado su preferencia individual, su pensamiento como individuo.
- Asamblea: tienen que participar todos los individuos. Tiene el poder principal: el poder legislativo. Nada de cuerpos intermedios, llegas como individuo, te conviertes en ciudadanos y votas al rey. ¡Separación entre asamblea-gobierno!: El poder ejecutivo está totalmente sometido al legislativo. Nunca deben decidir en la creación de leyes los que están involucrados en aplicarlas. SEMINARIO 7 MARX AUTOR Y CONTEXTO Marx es el fundador del llamado Socialismo Científico, elemento básico de la lucha de clases que él emprende, junto con su gran amigo, Friedrich Engels, hijo de un acaudalado fabricante, y su obra principal es El Manifiesto del Partido Comunista, en el que vaticina el hundimiento de la clase explotadora capitalista. OBRA En su obra no puede decirse que haya una teoría normativa de la democracia, del mismo modo que no hay una teoría del socialismo como sistema productivo después de la revolución. Las referencias de Marx a cómo habría de gobernarse la sociedad surgida de la revolución son aún más escasas que las referentes a cómo habría de regularse el sistema económico después de la misma. No obstante, en la obra marxiana sí nos encontramos con una implacable crítica de la democracia burguesa, hace una defensa a la democracia radical a partir de una crítica sistemática del modo de producción capitalista. Crítica a la revolución liberal de su tiempo, es una concepción de la historia materialista, materialismo histórico ya que habla de los medios de producción, es decir
Idea de ideología y religión, el estado estaba vinculado a la iglesia porque estaba dentro de la idea de superestructura. Es una democracia mas directa con un mandato imperativo, ya que los representantes son muy diferentes a lo que es ahora un representante político, en ese momento los delegados de la comuna parece que lo elegían y era quien tenia que cumplir las instrucciones que le habían imputado, esta ide de mandato hace que la democracia sea más directa. No hay separación de poderes entre ejecutivo y legislativo,
