ESPACIO TRANSICIONAL
Existe según Winnicott un espacio intermedio que no es ni el espacio exterior
objetivo (por ejemplo la madre real) ni el espacio interno subjetivo (por ejemplo
la representación interna de la madre). Este tercer espacio se sitúa en la
intersección de ambos, y está ocupado por los objetos transicionales, los
cuales son reales como objetos, y pero al mismo tiempo son la representación
de la madre ausente.
Esta zona intermedia de experiencia, “no discutida respecto de su pertenencia
a una realidad interna o exterior (compartida), constituye la mayor parte de la
experiencia del bebé, y se conserva a lo largo de la vida en las intensas
experiencias que corresponden a las artes y la religión, a la vida imaginativa y
a la labor científica creadora”.
Winnicott D (1994) Juego y realidad. Barcelona: Gedisa, pág. 32.
“Para asignar un lugar al juego postulé la existencia de un espacio potencial
entre el bebé y la madre. Varía en gran medida según las experiencias vitales
de aquel en relación con esta o con la figura materna, y yo lo enfrento a) al
mundo interior (que se relaciona con la asociación psicosomática) y b) a la
realidad exterior (que tiene sus propias realidades, se puede estudiar en forma
objetiva y, por mucho que parezca variar según el estado del individuo que la
observa, en rigor se mantiene constante)”.
Winnicott D (1994) Juego y realidad. Barcelona: Gedisa, pág. 65
El desarrollo del espacio transicional en la técnica analítica con pacientes
psicosomáticos
Dr. Teodoro Devoto
A partir del reconocimiento de los objetos transicionales, Winnicott (1971)
desarrolla los conceptos de fenómenos transicionales y espacio transicional. En
opinión del autor, una exposición de la naturaleza humana en términos de
relaciones interpersonales y de reconocimiento de la realidad interna resulta
insuficiente. Es necesario concebir además, en cada sujeto, la existencia de
“una zona intermedia de la experiencia a la cual contribuyen la realidad interior
y la vida exterior”. A partir de la observación de que los objetos transicionales
no se olvidan ni se lloran, sino que simplemente pierden significación, el autor
propone que esto se debe a que: “los fenómenos transicionales se han vuelto
difusos, se han extendido a todo el territorio intermedio entre la ‘realidad
psíquica interna’ y ‘el mundo exterior tal como lo perciben dos personas en
común’, es decir a todo el campo cultural”. Este campo abarca el juego, los
sueños, la creación y apreciación artísticas, los sentimientos religiosos, etc. Es
así que el objeto transicional está en el origen del simbolismo. El infans
necesita de ‘una madre suficientemente buena’ que permita que los procesos
de ilusión /desilusión se desarrollen de manera adecuada para dar inicio a una
“zona neutral de experiencia que nunca será atacada”. Para Winnicott la tarea
de aceptación de la realidad nunca queda terminada. El ser humano se
encuentra siempre en la tensión de vincular la realidad interna con la externa y
el alivio está constituido por una zona de experiencia (espacio transicional,
fenómenos transicionales) que no es objeto de ataque. Esta espacio
