etica, Apuntes de Psicología

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Ética y

psicología

KARINA DEL ROSARIO ALFARO

ALVAREZ

Red Tercer Milenio

ÉTICA Y PSICOLOGÍA

AVISO LEGAL

Derechos Reservados  2012, por RED TERCER MILENIO S.C.

Viveros de Asís 96, Col. Viveros de la Loma, Tlalnepantla, C.P. 54080, Estado de México.

Prohibida la reproducción parcial o total por cualquier medio, sin la autorización por escrito del titular de los derechos.

Datos para catalogación bibliográfica

Karina del Rosario Alfaro Álvarez

Ética y psicología

ISBN 978-607-733-079-

Primera edición: 2012

Revisión editorial: Mónica Gabriela Ortega Reyna

DIRECTORIO

José Luis García Luna Martínez Director General

Rafael Campos Hernández Director Académico Corporativo

Bárbara Jean Mair Rowberry Directora Corporativa de Operaciones

Jesús Andrés Carranza Castellanos Director Corporativo de Administración Héctor Raúl Gutiérrez Zamora Ferreira Director Corporativo de Finanzas Alejandro Pérez Ruiz Director Corporativo de Expansión y Proyectos

ÍNDICE

• Introducción
• Mapa conceptual
• Unidad 1 Doctrinas éticas fundamentales
• Mapa conceptual
• Introducción
• 1.1 Ética e historia
• 1.2 Ética griega
  • 1.2.1 Los sofistas - 1.2.1.1 Sócrates - 1.2.1.2 Platón - 1.2.1.3 Aristóteles
• 1.3 Ética cristiana medieval
  • 1.3.1 Ética religiosa
    • 1.3.2 Ética cristiana filosófica
• 1.4 Ética moderna
  • 1.4.1 La ética antropocéntrica en el mundo moderno
    • 1.4.2 La ética de Kant
• 1.5 Ética contemporánea
  • 1.5.1 De Kierkegaard al existencialismo
  • 1.5.2 Max Stirner
  • 1.5.3 El existencialismo de Jean-Paul Sartre
  • 1.5.4 El pragmatismo
  • 1.5.5 Psicoanálisis y ética
  • 1.5.6 El marxismo
• Autoevaluación
• Unidad 2 Ética
• Mapa conceptual
• Introducción
• 2.1 Problemas morales y problemas éticos
• 2.2 El campo de la ética
• 2.3 Definición de ética
• 2.4 El carácter científico de la ética
• 2.5 La ética como ciencia normativa
• 2.6 La ética y otras ciencias
• 2.7 Método de la ética
• 2.8 Conceptualización y conocimiento holístico en la ética
• Autoevaluación
• Unidad 3 Diferentes concepciones de la ética
• Mapa conceptual
• Introducción
• 3.1 Relativismo ético
• 3.2 Eudemonismo
• 3.3 Hedonismo
• 3.4 Estoicismo
• 3.5 Positivismo
• 3.6 Formalismo kantiano
• 3.7 Utilitarismo
• Autoevaluación
• Unidad 4 La ética y los valores
• Mapa conceptual
• Introducción
• 4.1 Definición de valor
• 4.2 Jerarquización de los valores
• 4.3 La objetividad de los valores
• 4.4 Valores morales y no morales
• Autoevaluación
• Unidad 5 Ética profesional
• Mapa conceptual
• Introducción
• 5.1 Moral. Moral y educación. Moral y profesión
• especulativo. Su importancia en el orden práctico 5.2 Concepto de ética profesional. Su objeto. Su importancia en el orden
• 5.3 Profesión y profesionistas. Una nota sobre el trabajo
• 5.4 Dignidad y sentido social de la profesión
• 5.5 Vocación. Orientación y selección profesional
• 5.6 Estructuras y categorías. Elementos reguladores de la vida profesional
• cultural. Condiciones de la cultura 5.7 Cultura profesional. Concepto de cultura y fenomenología del proceso
• competencia profesional 5.8 Reflexión preliminar. Intelectuales y profesionistas. Distinguir y precisar. La
• que la determinan. Relieves metodológicos. Relieve deontológico 5.9 La competencia intelectual. Competencia técnica y humanística. Factores
• Dignidad personal. Vicios 5.10 La competencia moral. Virtudes profesionales. Una virtud intelectual.
• Autoevaluación
• Unidad 6 Ética en psicología
• Mapa conceptual
• Introducción
• 6.1 Qué es la ética
• 6.2 Qué es la deontología
• 6.3 Bioética y psicoética
• 6.4 El papel de los principios éticos de la práctica psicológica
  • 6.4.1 El principio básico de la psicoética
  • 6.4.2 Los principios y las normas de la psicoética
• Autoevaluación
• Bibliografía
• Glosario

Mapa conceptual

ÉTICA Y

PSICOLOGÍA

Ética

Doctrinas éticas fundamentales

Diferentes concepciones de la ética

Ética en psicología

Ética profesional

La ética y los valores

UNIDAD 1

Unidad 1 Doctrinas éticas fundamentales

OBJETIVO

Que el alumno reconozca las diferentes cosmovisiones que se tenían en otras épocas con respecto a la ética, así como algunos de sus iniciadores y precursores relevantes.

TEMARIO 1.1 ÉTICA E HISTORIA 1.2 ÉTICA GRIEGA 1.2.1 Los sofistas 1.2.1.1 Sócrates 1.2.1.2 Platón 1.2.1.3 Aristóteles 1.3 ÉTICA CRISTIANA MEDIEVAL 1.3.1 Ética religiosa 1.3.2 Ética cristiana filosófica 1.4 ÉTICA MODERNA 1.4.1 La ética antropocéntrica en el mundo moderno 1.4.2 La ética de Kant 1.5 ÉTICA CONTEMPORÁNEA 1.5.1 De Kierkegaard al existencialismo 1.5.2 Max Stirner (1806-1856) 1.5.3 El existencialismo de Jean-Paul Sartre 1.5.4 El pragmatismo 1.5.5 Psicoanálisis y ética 1.5.6 El marxismo

Introducción

En la siguiente unidad trataremos de forma detallada la historia y surgimiento de la ética, su definición etimológica, así como también las transformaciones que ha tenido a lo largo de su caminar. Estudiaremos a fondo las ideologías que se manejaron en diferentes épocas como son la griega, la cristiana medieval, la moderna y la contemporánea, y quiénes fueron los personajes más sobresalientes de acuerdo con la época, los cuales contribuyeron de manera eficiente y extraordinaria, y por ello en la actualidad aún se les recuerda.

1.1 ÉTICA E HISTORIA

Las doctrinas éticas nacen y se van desarrollando en distintas sociedades y épocas como resultado de los problemas cotidianos trazados por las relaciones humanas, primordialmente por su comportamiento moral. Gracias a esto, existe una estrecha vinculación entre los conceptos morales y la realidad humana, la cual está sujeta históricamente a diferentes modificaciones. De ninguna manera deben ser consideradas de manera aislada, todo lo contrario, es necesario irlas trabajando dentro de un proceso de cambio y sucesión para facilitar la comprensión de su historia. Es importante mencionar que la ética, la historia y la vida social están sumamente relacionadas, especialmente, dentro de la vida social, las cuestiones morales concretas, con su propia historia, debido a que cada doctrina se encuentra en conexión con otras que surgieron antes y después. En toda moral se plasman principios, valores o normas. Cuando la vida social cambia por diferentes circunstancias, también lo hace la vida moral. Los principios, valores o normas entran en crisis, por tal motivo necesitan esclarecerse o sustituirse. Cuando estos sucesos ocurren, surge entonces la necesidad de realizar nuevas reflexiones éticas o teorías morales, con el único objetivo de dar respuesta a las muchas interrogantes que surgen en nuestro ser o para aclararlas, ya que nuestros conceptos, valores y normas vigentes se vuelven confusos o problemáticos. Por tal motivo es necesario que conozcamos algunas de las doctrinas éticas fundamentales y las cuales estudiemos detalladamente para comprenderlas mejor.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE

Realizar una lectura sobre el origen y las características de la historia de la ética.

La ética socrática es racionalista, sus principales fundamentos son:  La concepción del bien: felicidad del alma.  La concepción de lo bueno: lo útil a la felicidad.  La tesis de la virtud (areté): la capacidad radical y última del hombre como conocimiento, y del vicio como ignorancia.  La tesis de origen sofista: la virtud puede ser transmitida o enseñada. Sócrates consideraba que nuestro conocimiento, nuestra felicidad y nuestra bondad deben estar enlazados siempre. Pues el hombre obra rectamente cuando conoce el bien, y al conocerlo no debe dejar de practicarlo; por otro lado, al perseguir el bien, se sentirá siempre dueño de sí mismo y por tanto, feliz.

1.2.1.2 Platón Nació en Atenas en 427 y murió en 347 (a.n.e.). Fue discípulo de Sócrates. Su ética depende estrechamente de su pensamiento político, verifiquemos por qué:  Por su concepción metafísica: consiste en el dualismo del mundo sensible y el mundo de las ideas permanentes (tiene como cima la idea del bien, de la divinidad del autor del mundo).  Por su doctrina del alma: consiste en el principio de movimiento del ser humano: la razón, la voluntad y el apetito (necesidades corporales). Gracias a la razón el hombre es considerado un ser con facultades superiores, donde su alma es elevada para formar parte del mundo de las ideas. Su objetivo primordial es que el ser humano se libere de la materia para que descubra lo que realmente es, y lo más importante, conozca la verdadera idea del bien. Para obtener esta purificación es necesario practicar diferentes virtudes, por ejemplo: la virtud de la razón es la prudencia; de la voluntad, la fortaleza y del apetito, la templanza. Estas virtudes nos guían o nos limitan una parte del alma. Cuando encontramos armonía entre estas partes formamos una cuarta virtud, la justicia.

Como el individuo no puede acercarse a la perfección por sí sólo, es necesaria la intervención del Estado o comunidad política. En dicho entorno, el hombre bueno será considerado buen ciudadano. El desarrollo de esta idea del hombre sólo se efectuara en la comunidad. Así, la ética desemboca necesariamente en la teoría política.

1.2.1.3 Aristóteles Nació en Macedonia, en 384 y murió en 322. Fue discípulo de Platón. Su planteamiento ético al igual que el de Platón, estaba estrechamente ligado con su filosofía política, ya que para él, como para su maestro, la comunidad social es el camino necesario para la moral. En ella puede suceder el ideal de la vida teórica en la cual se apoya la felicidad. El hombre como tal puede vivir y desarrollarse en la ciudad debido a su naturaleza de ser un animal político y social. Se dice que sólo los dioses y las bestias no necesitan de la comunidad política para vivir; el hombre, en cambio, tiene que vivir necesariamente en sociedad. Debido a esto, no puede llevar una vida moral como individuo aislado, sino como miembro de una comunidad. Pero también es necesario recalcar que la vida social no es un fin en sí mismo, sino una condición o medio necesario para la vida verdaderamente humana, es decir, para la felicidad de los seres.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE

Realizar una investigación documental sobre los principales personajes de la ética griega, sus contribuciones y biografías.

1.3 ÉTICA CRISTIANA MEDIEVAL La ética de la sociedad cristiana medieval se caracterizó por su profunda fragmentación económica y política, debido a la existencia de una multitud de feudos. Sin embargo, la religión garantizaba cierta unidad social, ya que la política se hallaba subordinada a ella, y la Iglesia, como una institución que

El cristianismo pretendía otorgar en la Edad Media igualdad espiritual para todos los hombres. Por tanto, el objetivo primordial de la ética cristiana es regular la conducta de los hombres con rumbo hacia el mundo sobrenatural, teniendo su valor fuera del hombre, es decir, en Dios.

1.3.2 Ética cristiana filosófica El cristianismo es fe y dogma, sin embargo, se convierte en filosofía en la Edad Media para esclarecer el dominio de las verdades, y tratar asuntos que fueron surgiendo en relación con las cuestiones teológicas. Las ideologías éticas de San Agustín (354-430) y Santo Tomás de Aquino (1226-1274) fueron las más representativas de esta época y se pueden resumir de la siguiente manera: San Agustín enfatizaba el valor de la experiencia personal, la interioridad, la voluntad y el amor; mientras que Santo Tomás consideraba que Dios era quien otorgaba el fin supremo, cuya posesión causa felicidad, el cual es un bien subjetivo. Por tal motivo se consideraba que todo poder emanaba de Dios y el poder superior de la Iglesia.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE

Realizar una investigación documental sobre los diferentes enfoques del cristianismo.

1.4 ÉTICA MODERNA Es conocida así debido al dominio que tuvo desde el siglo XVI hasta comienzos del siglo XIX. Es difícil reducir la variedad de doctrinas que existen y que son de igual manera importantes, pero destacaremos la tendencia antropocéntrica de ellas en contraste con lo que es la ética teocéntrica y teológica medieval, la cual logra su punto final en la ideología ética propuesta por Kant.

1.4.1 La ética antropocéntrica en el mundo moderno La ética moderna se cultivó en la nueva sociedad que sucedió a la feudal del Medievo, y se caracteriza por una variedad de cambios fundamentales. En el terreno económico se incrementaron las fuerzas productivas relacionadas con el desarrollo científico, como la ciencia moderna (Galileo, Newton), se desarrollaron también las relaciones capitalistas de producción; de acuerdo con el orden social, se fortaleció una nueva clase social, conocida como la burguesía, la cual buscó expandir su poder económico y luchó por imponer su hegemonía política por medio de las revoluciones; en el plano estatal, desaparecieron las fragmentaciones de la sociedad feudal, con su variedad de pequeños Estados, y se crearon los grandes, modernos y centralizados. En el orden espiritual, la iglesia católica perdió su papel directivo y poderoso. Se produjeron los cambios de nuevas reformas las cuales destruyeron la unidad cristiana medieval. En la nueva sociedad se vislumbró una separación de lo que la Edad Media había unido, por ejemplo:  La razón de la fe.  La naturaleza de Dios.  La Iglesia del Estado.  Los seres humanos de Dios. El hombre adquirió un valor muy importante, el propio, no sólo como ser espiritual, sino también corporal, sensible, y no sólo como ente de razón, sino también de voluntad. Su naturaleza dejó de limitarse solamente a la contemplación, para dar lugar a la acción. El ser humano afirmó su valor en los distintos campos que existen, como la ciencia, la naturaleza y el arte, incluso en imágenes religiosas, como el caso de las vírgenes, al colocarles ojos humanos. De esta forma apareció el ser humano en medio de los distintos factores que lo rigen, como la política, el arte, la ciencia, la moral. Cuando el ser humano decidió colocarse en el centro, se convenció de que el creador es él; legislador en diferentes cosas, entre ellos, la moral. Observamos que en el mundo moderno todo conduce a que la ética, libre de los supuestos teológicos, sea antropocéntrica (que tiene su centro y