Consolidación del Estado mexicano
Este ensayo da a conocer las acciones que dieron sentido al periodo de consolidación del
Estado nacional. Entre los años cincuenta y los años sesenta, México tuvo una economía
protegida y altamente regulada y una sociedad que transitó del mundo agrario al urbano
industrial además de unas altas tasas de crecimiento. Mundo envuelto en una cultura y
una ideología dominantemente nacionalista.
Un estado nacional presupone la existencia de una población que vive en un territorio
delimitado y que se gobierna por un Estado. La vida en la nación no se limita a las formas
concretas de lo cotidiano, va más allá de los grupos pequeños como la familia, la iglesia o
el barrio, que se caracterizan por interacciones cara a cara. Esta característica básica de
las naciones lleva a Benedict Anderson a definirlas como comunidades políticas
imaginarias (Imaginarias porque los miembros nunca conocerán a la mayoría de los
demás pertenecientes a esa colectividad y sin embargo en la mente de cada uno existirá
una idea de comunión). La comunidad política también se define como limitada, porque
posee límites finitos, aunque elásticos, después de los cuales se encuentran otras
naciones. Finalmente, las naciones también se definen como comunidades, ya que a
pesar de la iniquidad y explotación que pueda existir dentro de ella, la nación siempre se
concibe como una camaradería profunda y horizontal.1
El enramado de ideas liberales que se presentaron principalmente en Europa durante los
siglos del XVI al XXIII a virtud de egregios pensadores para oponerse a los excesos del
absolutismo monárquico, muy bien representado por la era de los “Luises” en Francia,
lograron esparcirse por todo el mundo e influir en el alma de los pueblos afanados en un
cambio radical de su estructura ideológica, jurídico-política, económica y social. El
liberalismo es así, como lo propone Don Hilario Medina, antes que una doctrina concreta,
la expresión de una conciencia social, que “se origina desde la dislocación de la sociedad
medieval, palpable ya a la altura del siglo XVI, cuando la nueva clase social inicia
seriamente el proceso de emancipación política “.2
La monarquía centraliza el poder absoluto, reprime al pueblo con determinación, impone
impuestos exorbitantes. Se restó importancia al concepto de derechos humanos y libertad
y la gente que estaba harta de esta situación tomó medidas. Esta teoría se inspiró en
grandes teóricos que comenzaron a desarrollar las ideas de soberanía, voluntad general,
libertad, igualdad y derechos humanos. La idea liberal de revolución.
Los derechos de las personas actualmente en Santo Tomás de Aquino lo veía como
mayor y superior a los gobiernos estatales, la Reforma protestante afirmó que ninguna
autoridad, a saber, la iglesia, tenía el derecho expreso de hacerlo. Para cada personaje,
por lo tanto, el Renacimiento inspiró una revolución intelectual en el siglo XVII que
permitió crear un pensamiento laico contra la autoridad y la religión, promovió la idea de
los derechos individuales y rechazó las ideas absolutistas de la Ley Nueva.
Referencias:
1 Benedict Anderson, lmagi11ed Political Commu11ities. Reflectio11s 011 the Origi11 a11d Spread of
Nationalism. Thetford Press, Virginia, 1983, pp. 15-16.
2 MEDINA, Hilario, et al., El Liberalismo y la Reforma en México, México, 1957, Pág. 48
