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RESUMEN DE EVOLUCIÓN INSTITUCIONAL DEL DERECHO (2021)
By: Villafañez Gabriel.
UNIDAD 1: INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA. CIVILIZACIÓN HELÉNICA.
- Historia: Definición.
La Ciencia Histórica o simplemente Historia, es la transferencia de las vivencias humanas generacionales de los hechos del pasado que el hombre en tiempo posterior la conoce e investiga.
En el campo del saber histórico, el sujeto que conoce no se encuentra frente a un objeto exterior o ajeno, si no que, en realidad, se conoce a sí mismo.
La historia consiste en la reconstrucción, efectuada por los vivos, de la vida de los muertos.
Se busca en la historia una verdad práctica, capaz de iluminar la acción presente y futura del hombre.
La historia de las Instituciones.
La historia de las instituciones presenta 3 aspectos:
- Estudio de la institución o situación de hecho.
- La Valoración Social de ellos.
- La regulación jurídica que contienen.
Concepto de Institución.
Las instituciones son formas sociales, destinadas a sistematizar las relaciones entre los individuos y los grupos que componen la sociedad. A través de esas formas, la sociedad despliega las actividades dirigidas a satisfacer las necesidades materiales, morales e intelectuales de sus miembros.
Las instituciones están constituidas por modelos de relaciones interindividuales, que sirven de canales para que se produzcan los contactos entre las personas; relaciones que de esa manera, revisten el carácter de estables y duraderas.
Las instituciones se definen por 2 clases de elementos: a) Un factor estructural, objetivo, y b) Un factor de creencias, de valores, de representaciones colectivas, que es subjetivo.
Es posible distinguir entre 2 especies de instituciones.
Unas, que consisten en simples sistemas de relaciones, encauzadas a través de un esquema estructural.
Otras en cambio, se caracterizan por reunir un conjunto de individuos vinculados por una regla de derecho, en torno a un fin común, y dotados de una autoridad que diseña el orden del grupo y lo conduce hacia su meta, haciendo cumplir las reglas que hay en ese orden.
El sentido de la historia.
Hay civilizaciones que compartieron un sentido de carácter cíclico de la historia.
Dicha creencia es a la sucesión indeterminable de pueblos que se asoma a la existencia, se desarrollan y desaparecen. Así como los individuos nacen, crecen y mueren en el cumplimiento de rigurosa fatalidad biológica, la historia humana consiste en una incesante repetición de sociedades que al traspasar un periodo enfrenta una inevitable decadencia seguida de una inexorable muerte.
Hegel y Carlos Marx: Teorías:
Hegel: Pretendió sintetizar la oposición entre el reino de la naturaleza y la concepción histórica del cristianismo y encontró ese principio unificador. Hegel reformuló el método histórico sobre la base de que existe en la naturaleza una sola ley de desarrollo que es la misma que rige la historia humana. Hegel dice que el Espíritu crea los fenómenos y toda la realidad. La Historia es la realización del Espíritu universal que se cumple gradualmente por obra de los espíritus de los pueblos.
Carlos Marx: A diferencia de Hegel, colocó en lugar del espíritu a la materia y según él, la Historia es la evolución de lo material, y si bien, en el hombre está presente el espíritu, éste no es sino un producto de la materia.
El materialismo enseña que el modo de conocer la realidad es la práctica (praxis), por lo tanto, para conocer la sociedad, se requiere de la praxis social, o sea de la operación del hombre sobre el contorno humano para transformarlo e impulsar a la sociedad en el sentido que le marca la historia. El tiempo histórico remite al pasado, en la medida en que puede entenderse por historia al conjunto de procesos que, habiendo sucedido antes, han desencadenado al presente como su consecuencia. (“No se trata de pensar una linealidad causal entre el pasado y el presente, sino de considerar a los
El nacimiento del estado-ciudad:
En el periodo en el que los bárbaros aqueos se asentaron, y por la presencia de su poder naval, es dable ya observar los primeros rastros de lo que habría
de ser la institución política maestra de la Hélade: el estado-ciudad.
En efecto, antes del siglo XII a.C, las ciudades fortificadas, llamadas polis, aparecieron en varias regiones de Grecia y dieron vida en su entorno a los embriones de futuras concentraciones urbanas, las cuales, ya por entonces, comenzaron también a rodearse de murallas.
Estructura social y régimen político:
*Los antiguos helenos estaban organizados en grupos parentelares (los genos), integrados por grupos de familias que reconocían un antecesor común.
*Los genos se agrupaban en fratrías, las que a su vez se unían para constituir las tribus, cada tribu estaba unida por un culto a una divinidad común y poseedora de símbolos guerreros también comúnes.
*Cada fratría tenía un jefe que recibía el nombre de bacileus, a quien se atribuía ascendencia divina, y cuya designación dependía de la pureza de sangre y de la directa descendencia de un antepasado mítico; Eran intermediarios de los hombres ante los dioses y representante de éstos ante los mortales, su reyecía era primordialmente religiosa.
*A su vez, como cada fratría era conducido por un bacileus; cada tribu (filé), por un filobacileus.
*La sociedad arcaica era netamente patriarcal: los derechos políticos eran monopolizados por los hombres, quienes, al mismo tiempo, eran las cabezas de las familias, miembros de la Bulé (asamblea de ancianos) y de la Ecclesia (asamblea de ciudadanos).
*Se describió a la polis helénica como una nación con 2 pecados originales:
1)El militarismo; y 2) La división de la población en clases con derechos claramente diferenciados.
*En la cúspide social se encontraba la antigua aristocracia conquistadora, cuya ambición derivó en que la monarquía arcaica fuera reemplazada en las principales ciudades por régimenes oligárquicos.
*En la ciudad primitiva cabe distinguir 4 estratos sociales: la nobleza, los
campesinos pobres, los demiurgos y los tetes.
*La nobleza pretende remontar su ascendencia a dioses, semidioses y héroes.
*La integran las familias encuadradas dentro de los marcos gentilicios que antecedieron a la ciudad.
*La nobleza está constituida, en sentido estricto, sólo por familias que reúnen estos 2 requisitos: el nacimiento y la riqueza inmobiliaria. La clase de los pequeños campesinos tienen un doble origen. Por una parte, los descendientes de los vencidos durante el caos anárquico que terminó con la aparición del estado-ciudad; Por otro lado, los descendientes de los genos (derrotados) que habían constituido la ciudad.Los demiurgos, profesionales (adivinos, médicos, heraldos, juglares, etc.), artesanos y comerciantes constituían esta clase. Su número no era muy elevado; su oficio solía ser hereditario y, en algunas ciudades, los miembros de esta clase lograron adquirir alguna importancia social por su número o su prestigio.
*Los tetes, quienes no poseían tierras ni oficio, tenían que ocuparse como peones, criados, mercenarios, totalmente desprovistos de derechos, colocados a merced de sus empleadores. No forman parte de ningún genos. Cuando no se posee genos, tampoco se tiene fratría.
- Las Instituciones de Esparta:
*Cuando el resto de las ciudades helénicas emprendían los caminos del mar,
como forma de enfrentar el desafío de la superpoblación y de la escasez,
Esparta, afectada por idéntico problema, optó por una solución diferente; Esparta dirigió sus refuerzos a la conquista del territorio de sus vecinos mesenios.
*Los espartanos se exigieron a sí mismos a dedicar íntegramente sus vidas a la tarea de conservar lo conquistado, a convertirse en una ciudad-cuartel, cuyos ciudadanos debían consagrarse íntegramente al adiestramiento militar, a fin de mantener sometidos a los mesenios.
*Los espartanos descendían de los dorios, la última oleada de bárbaros que se había establecido en Grecia entre los siglos XIII y XII a.C.
*La base socioeconómica de la sociedad espartana estaba constituida por el sistema de tenencia de la tierra.
*Las instituciones políticas de Esparta se correspondían estrechamente con su militarista estilo de vida y con su singular estructura social, destinada a mantener la conquista de Mesenia.
*Originariamente, la ciudad conoció la monarquía dual; 2 reyes, provenientes de las dinastías que compartían esa dignidad, seguramente como resultado del compromiso entre las tribus que habían dado nacimiento a la ciudad.
- Atenas y la adaptación de sus instituciones: Solón. Pistrato y Clístenes:
*La adaptación de las instituciones de Atenas aparece luego de la constitución de Dracón, quien se había encargado en su momento de escribir las leyes cumpliendo su cometido con demasiado rigor, castigando siempre con la muerte.
*En Atenas, se produjo un auténtico y eficaz ajuste institucional. En un primer momento, Solón reformó la constitución política real de la ciudad, dividiendo a la población por su riqueza, no ya por el nacimiento, como había sido hasta entonces.
*La reforma soloniana tuvo un real progreso sobre el régimen oligárquico, pero no solucionó el problema social que se había generado a raíz de la revolución económica especialmente con los campesinos, arruinados por la competencia de los productos importados y la presión de los acreedores.
*La reforma de Solón fue continuada por el tirano Pistrato y sus sucesores, quienes se dedicaron a demoler los últimos restos del poder de la antigua oligarquía.
*El proceso de adaptación institucional culminó con Clístenes, autor de la constitución democrática.
Se califica de democrática a esta constitución por que, por primera vez en la historia, se estableció la igualdad de derechos políticos entre todos los ciudadanos.
La participación de los ciudadanos en el gobierno de la ciudad, ya no dependió del nacimiento o la riqueza: La población de Atenas se dividió en tribus territoriales, a los fines del ejercicio de sus derechos políticos.
Reforma de Clístenes:
*El Arcontado: Tenía atribuciones de carácter judicial y religiosas.
*Consejo o Senado (Bulé): Integrado por 500 miembros elegidos anualmente por sorteo (ciudadanos mayores de 30 años), tenían amplias atribuciones legislativas, en donde elaboraban y revisaban los proyectos que debía considerar la asamblea
*Tribunales: Se dividían en:
a) Tribunales de los Heliastas: integrado por 600 jueces sorteados entre los ciudadanos mayores de 30 años, que era un número excesivo de jueces perjudicial para el recto cumplimiento de la justicia. Tenían atribuciones muy amplias, todas las causas judiciales excepto los asesinatos que le correspondían al Areópago.
b) El Areópago: Formado por ex arcontes, organismo de tendencias aristocráticas, perdieron muchas atribuciones, juzgaban los crímenes y los culpables de incendios.
- Significación social y cultural del estado-ciudad:
*Aparecieron alrededor del siglo VIII a. C. Las polis son una de las características que mejor definen la civilización griega porque representaban el centro político, cultural y ciudadano de la sociedad griega. Cada una de estas ciudades-Estado se consideraba como una especie de nación separada e independiente y denominaba «extranjeros» a los habitantes de las demás polis.
A pesar de esta autonomía y de que luchaban hasta la muerte por su libertad e independencia, todas se consideraban parte de una misma civilización. Este sentimiento estaba basado en una lengua y una religión comunes, una tradición legendaria y grandes creaciones culturales en los campos del arte, literatura, ciencia y filosofía.
*Paradójicamente la hostilidad entre polis fue la que desencadenó la Guerra del Peloponeso, conflicto que permitió la conquista de Grecia por Filipo II, rey de Macedonia y la unificación política y la supresión de la autonomía de las polis llevada a cabo por su hijo Alejandro Magno.
*Todas las polis, independientemente de la época o lugar, presentan elementos comunes:
*Extensión territorial reducida, con un núcleo urbano en el que se situaba el
por Junio Bruto y Tarquino Colatino en el año 509 a.C., lo que puso fin a la monarquía y dio comienzo a la República.
- La República.
Desde el fin de la Monarquía y hasta el advenimiento del Imperio, Roma se regirá por un régimen republicano, en el cual los magistrados reemplazarán al rey, manteniéndose los comicios, el senado y los colegios sacerdotales.
El territorio: Desde la Republica Romana, el territorio de Roma se extiende desde la llanura de Lacio hacia toda Europa occidental, todo el mediterráneo, hacia el oriente medio, hacia la península helénica, hacia ispania, y hacia el norte de África. Roma se extendió no solo territorialmente sino culturalmente (su lengua, su civilización, sus costumbres, etc.) Este proceso es la romanización.
Las Magistraturas: clases, funciones y caracteres.
Los Magistrados van a reemplazar al rey durante la República, y pese que los cargos son diversos, así como la jerarquía de los mismos, tienen las siguientes características comunes:
a) Gratuidad; Por que los cargos eran honoríficos, esto es que los magistrados no cobraban por ejercer sus funciones.b) Responsabilidad; Por que luego de finalizado el mandato, al magistrado se le podía exigir que respondiera legalmente por los actos realizados en el ejercicio de su cargo.
c) Periodicidad; Las magistraturas romanas eran temporales y suele hablarse de anualidad, por que usualmente los cargos duraban 1 año, periodo acabado el cual debía designarse un sucesor.
d) Colegialidad; Salvo ciertas magistraturas excepcionales como la dictadura, las ordinarias fueron siempre colegiadas, esto es que había por lo menos 2 y en ocasiones más titulares por cada una. Ello obedecía a que el hecho de existir un colega, con el mismo cargo y con las mismas funciones, impedía que cualquier magistrado tomase por sí mismo un poder demasiado excesivo por que su colega podía oponer el veto a cualquiera de sus decisiones, impidiendo que se hiciesen efectivas.
e) Electividad; Los magistrados ordinarios eran elegidos por la asamblea del pueblo romano reunida (comisios).
Las Magistraturas debían desempeñarse por orden, comenzando por la más
baja y subiendo sucesivamente por una escala jerárquica, cosa que constituía una verdadera carrera que recibía el nombre de cursus honorum.
Para iniciarla era necesario poseer la edad legal para el ejercicio de cada cargo, que comenzaba a los 28 años para el de cuestor que era el más bajo, siendo 40 años los que se requerían para poder ser cónsul.
-Para aspirar a desempeñar alguna magistratura era necesaria la presentación del interesado en forma personal ante la asamblea popular respectiva.
-El forzoso escalonamiento de las magistraturas, conforme al cual había que desempeñar una después de otra sin saltearse ninguna, perseguía 2 objetivos que durante la República cumplió eficazmente; Procurar que el aspirante a la carrera política aprendiese el arte del gobierno poco a poco, desempeñando cada vez un cargo con mayor responsabilidad y más amplias facultades, y asi mismo permitir también a los ciudadanos observar si la gestión del magistrado era idónea, y si justificaba que volviera a ser elegido para funciones de mayor jerarquía.-Las Magistraturas se dividían en ordinarias y extraordinarias:
*Ordinarias: Cuestor, Edil, Pretor, Cónsul, Censor.
Cuestor: Los cuestores tenían a su cargo cuestiones financieras. Elaboraban los presupuestos y rentas del Estado romano. Controlaban los gastos y recaudaban los impuestos.
Edil: Los Ediles estaban encargados de la administración de la ciudad. Tenían facultades como el cuidado de la salud y el abastecimiento de la ciudad, organizaban los festejos públicos y también participaban en asuntos policiales.
Pretor: Eran colegas menores de los cónsul. Su misión era aplicar el derecho. Tenía la facultad de dar la acción de la ley en los procesos judiciales. Los Pretores se pronunciaban a través de edictos (1 por cada asunto) aunque podían dictar edictos perpetuos para casos análogos. Luego recibirían atribuciones militares y administrativas siendo encargados de la administración de las provincias.
Cónsul: Magistratura de mayor autoridad en la ciudad, ya que todos los otros magistrados le debían obediencia. Convocaban y presidían el comicio y el senado, y gestionaban en general todos los asuntos del Estado, eran igualmente los jefes supremos del ejército romano.
La Asamblea: el poder del pueblo.
Los Comicios o Asamblea de Ciudadanos durante la época republicana siguió reuniéndose regularmente en asambleas. Lo hacían en:
A) Comicios por curias: Comicios exclusivamente integrado por patricios. Se reunían para resolver sobre alguna adrogación (forma especial de adopción) o testamento y, formalmente, para conceder el poder nominal a Cónsules y Pretores electos o a quién hubiese sigo designado dictador.
B) Comicios por centurias: Asamblea de patricios y plebeyos, se dividían según su riqueza. Se reunían para votar las leyes rogadas, elegían a los altos funcionarios del gobierno, creaban o derogaban leyes y decidían las sentencias judiciales, podían declarar la guerra o acordar la paz.
C) Comicios por tribus: Asamblea netamente popular, no había distinciones entre miembros. Se reunían para la elección de los magistrados inferiores.
El Senado: Órgano central.
Este cuerpo atraviesa las 3 etapas de Roma (Monarquía, República y Imperio). Es durante la República que este cuerpo adquiere mayor brillo y esplendor y cuando goza de mayor autoridad, cuestión lógica si se recuerda que al desaparecer la monarquía permanente siendo reemplazada por magistraturas anuales, será en manos del Senado, cuyos miembros desempeñan el cargo de por vida, en donde queda radicada la continuidad de la política romana.
Su composición varió en número durante la época republicana, así de 300 miembros se pasó a 600 en épocas del dictador Sila, a 900 con Julio César y se llegó a 1000 con Marco Antonio, para descender a comienzos del Imperio a 600 integrantes número en el cual se estabilizó.
Los senadores eran nombrados por los censores, quienes tenían a si mismo la facultad de removerlos si demostraban malas costumbres. Hecha esta salvedad, el cargo siguió siendo vitalicio.
Fue específica función del Senado en la República la dirección de las relaciones internacionales, recibiendo y mandando a tales fines embajadores, negociando tratados de paz y amistad o realizando declaraciones de guerra. Juzgaba y podía imponer castigos a los magistrados, separándolos inclusive de su cargo. Juzgaba así mismo a los acusados de conjura en contra del Estado, o envenenamiento. Tenían poder religioso, supervisaban las finanzas
públicas, el ordenamiento y gestión de las provincias y controlaba y asesoraba a si mismo a los magistrados.
Estructura económica y social de la República:
Estructura económica: *La República de Roma dominaba una vasta extensión de tierra con enormes recursos naturales y humanos. Como tal, la economía en la antigua Roma se mantuvo concentrada en la agricultura y el comercio. El comercio agrícola libre, cambió el panorama italiano, y por el siglo I a.C., las enormes haciendas dedicadas al cultivo de la vid, de los cereales y de la oliva propiedad de grandes terratenientes habían estrangulado a los pequeños agricultores, que no pudieron igualar el precio del grano importado. La incorporación de Egipto, Sicilia y Cartago (actual Túnez) proporcionó un suministro continuo de cereales. A su vez, el aceite de oliva y el vino fueron las principales exportaciones de Italia.
Estructura social: *Las clases que se distinguieron fueron cinco: patricios, plebeyos, esclavos, clientes y libertos.
Patricios: Los patricios eran los ciudadanos romanos en pleno goce de sus derechos, participaban en el Senado y ocupaban los altos cargos políticos y militares. Su organización se fundaba en la gens (familia extensa), vivían sobre la base del derecho patriarcal, poseían la tierra y solucionaban sus problemas en los comicios curiales.
Plebeyos: Los plebeyos, en principio, estaban privados de derechos políticos, es posible que su origen estuviera en poblaciones forasteras (etruscos, latinos...) establecidas en la ciudad. Eran pequeños propietarios, campesinos, comerciantes y artesanos, que solo después de numerosas luchas consiguieron magistrados que defendían sus intereses (Tribunos de la plebe), el acceso a los comicios y al derecho al voto.
Esclavos: Como la gran mayoría de las civilizaciones antiguas, la romana era una sociedad esclavista. Los esclavos eran prisioneros de guerra o hijos de esclavos. Se consideraban propiedad de su dueño y carecían de derechos. Sin embargo, podían comprar su libertad o ser manumitidos por sus dueños y pasaban a ser libertos.
En los inicios de la República los esclavos se usaban solo en las granjas, pero las guerras de conquista supusieron un aumento espectacular del número de esclavos. En el siglo I a. C. el servicio doméstico, el trabajo manual, las actividades comerciales, e incluso los trabajos cualificados estaban en manos de esclavos y libertos.
- El Imperio. Naturaleza. El emperador. Las antiguas instituciones. La administración central del Imperio.
El Imperio: Durante su existencia, el Imperio romano conservó todas las instituciones políticas y las tradiciones de la República romana, incluyendo el Senado y las asambleas.
El Emperador: La autoridad legal del emperador derivaba de una extraordinaria concentración de poderes individuales y cargos preexistentes en la República, más que de un nuevo cargo político.
Las Antiguas Instituciones:
El Senado: Ha cedido al emperador buena parte de sus funciones de dirección de política exterior y control de la República. Sus dictámenes denominados senadoconsultos comenzaron a tener en el Imperio fuerza de ley pero, como contrapartida, dichos pronunciamientos no pasaban de ser más que dóciles acatamientos de las instrucciones recibidas del emperador, a quien le resultaba más fácil y cómodo reunir a este órgano que al comicio.
Las Magistraturas: Van a perder importancia llegando algunas a desaparecer ya que, absorbidas sus funciones por los nuevos funcionarios pagados y designados por el Emperador, no se encontrarán siquiera interesados en desempeñarlas, y las que perduran van a ir siendo gradualmente vaciadas de poder.
Los comicios: Durante el Imperio las asambleas populares van a ir perdiendo importancia de modo lento, hasta el punto que su subsistencia será una cuestión solamente formal reuniéndose simplemente para consagrar (por aclamación) al Emperador.
- La crisis del siglo III:
En el siglo III d.c. el Imperio se sumergió en una profunda anarquía, casi todo jefe militar aclamado y seguido por sus tropas se creía con derecho a reinar y, de hecho, muchos lo lograban así fuera fugazmente. Hubo de esta manera cantidad de emperadores en solamente 50 años, con mandatos muchas veces muy breves ya que no conseguían afirmarse en el poder sin ser al poco tiempo derrocados, y a veces debían convivir con usurpadores que se auto proclamaban en diversos lugares, algunos de los cuales lograron formar mini Estados regionales dentro del Imperio.
En este contexto aparece Aurelio Valerio Diocleciano, uno de esos tantos
generales pero que logró consolidarse como emperador entre el 284 y el 305 d.c., quien durante sus 20 años de gobierno pacificó el Imperio, dándole una nueva estructura. Entre sus tantas reformas, la que más destacamos es la de dividir al Imperio en Oriente y Occidente, haciéndose cargo de Oriente y encomendando Occidente a Maximiano, un colega de armas.
- Derecho romano: Corpus Iuris Civilis. Antecedentes y Contenido.
Antecedentes, Las Fuentes de Derecho anteriores a Justiniano: Abordémoslas según fueron apareciendo en la Historia:
*La Costumbre. Costumbre Jurídicamente Obligatoria. El Mos:
La costumbre es probablemente, en cualquier sistema jurídico, una de las más antiguas fuentes del derecho. Para los romanos, en un sentido amplio, costumbre vendría a equivaler a derecho no escrito, por contraposición al escrito que sería el impuesto a la comunidad de manera obligatoria por alguna ley, senadoconsulto, edicto de los magistrados, constitución imperial, dictamen de jurisconsultos o cualquier otra fuente igualmente cierta. En sentido estricto, podríamos conceptualizar a la costumbre como un conjunto de principios que la sociedad entera acata y viene cumpliendo desde tiempo inmemorial, convencida de que son obligatorios. Dichos principios configuran la costumbre jurídicamente vinculante, que se denominaba en Roma “Mos”, y se iba transmitiendo por vía oral de generación en generación.
*Las leyes comiciales. Las leyes regias: Ius Papirianum, Las XII Tablas. Ius Flavianum y Ius Aelianum. Plebiscitos y Senadoconsultos:
Quizás desde muy antiguo, ya en tiempos de la Monarquía, el pueblo romano fue llamado a reunirse en comicios para votar las leyes que le eran propuestas. Dichas leyes, cuya aprobación “rogaba” el magistrado proponente, eran por esa razón denominadas leyes rogadas.
Las que resaltaron mayor relevancia como fuentes de derecho en los primeros siglos de Roma, concretamente son las leyes regias o Ius Papirianum y las XII Tablas, así como a los comentarios y elaboraciones doctrinarias que sobre este último cuerpo de normas se realizaron con posterioridad, los denominados Ius Flavianum y Ius Aelianum.
En cuanto a los senadoconsultos, eran las opiniones suministradas por los senadores ante las consultas formuladas por los reyes primero, y luego por cualquier magistrado que tuviese el derecho de hacerlo. En los primeros tiempos, pese a poseer gran autoridad moral no eran obligatorios, será recién
El Edicto de los Magistrados: En el edicto se enunciaban los principios que cada magistrado iba a seguir para solucionar los conflictos que se generasen durante el año que duraba su mandato. Esto convirtió al edicto en una fuente importantísima de creación del Derecho, ya que los magistrados se renovaban anualmente y cada uno de ellos dictaba el suyo, en el que se recogían las soluciones más eficaces contenidas en los anteriores y se incorporaban principios nuevos, que a su vez irían siendo elaborados y desarrollados en los edictos de los magistrados siguientes, o eventualmente abandonados definitivamente si la equidad así lo aconsejaba.
La Labor de los Jurisconsultos: Fuente importantísima de creación de Derecho es, a partir de la época imperial, la actividad de los jurisconsultos. Ello no quiere decir que la labor jurisprudencial se haya iniciado recién entonces ya que son personas conocedoras en materia jurídica, a quienes se acudía para pedir consejo y asesoramiento que existieron siempre en Roma, y se expresaron ya fuere a través de la jurisprudencia pontifical emanada del colegio de los pontífices, ya debido a la jurisprudencia laica que comenzó a formarse en la época de la Republica, merced a la gravitación que alcanzaron los primeros jurisconsultos que se dedicaron a la no siempre fácil labor de interpretar los principios jurídicos.La época de oro de la jurisprudencia clásica.
Los 5 grandes jurisconsultos:
Los 5 grandes jurisconsultos de la época clásica, según los calificaron los emperadores Teodosio II de Oriente y Valentiniano III de Occidente fueron, por orden cronológico Gayo, Papiniano, Paulo, Ulpiano y Modestino. Por la obra de ellos se conoce al siglo III de nuestra era como el siglo de oro de la jurisprudencia clásica.
La decadencia de la jurisprudencia. La Ley de Citas: Luego de la muerte del emperador Alejandro Severo la labor de los jurisconsultos decayó totalmente, concentrándose predominantemente en cuestiones de índole religiosa y teológica. Los emperadores advirtieron el problema y buscaron superarlo. De esta manera, y luego de algunos intentos de establecer algún tipo de orden jerárquico entre los jurisconsultos, llegamos a Teodosio II y Valentiniano III, autores en el año 426 d.c. de la llamada Ley de Citas, que puso punto definitivo a la cuestión. Conforme esta norma era obligatorio para los jueces que, antes de resolver cualquier litigio, consultaran lo que al respecto habían escrito quienes declararon habían sido los 5 más grandes jurisconsultos que habían existido y eran, como ya se ha enunciado, Gayo, Papiniano, Paulo, Ulpiano y Modestino.
Valían también las opiniones de otros jurisconsultos que hubiesen sido citados por ellos, como Scaevola, Sabino o Juliano. Esta Ley de Citas tuvo vigencia por más de un siglo, hasta que Justiniano la derrogó.
Las Constituciones Imperiales: La variedad de fuentes del Derecho vigente durante la República y Principado desaparece casi por completo en la monarquía absoluta de los tiempos del Bajo Imperio o Dominado. Los comicios ya no se reunían y por consiguiente no votaban más leyes, en cuanto a los jurisconsultos que tuvieran su hora gloriosa en los 3 primeros siglos de nuestra era, habían visto desaparecer a sus figuras más importantes y la ley de citas había de alguna manera congelado también la obra de los mismos.
De esta manera en el Bajo Imperio, las fuentes fundamentales del Derecho pasaron a ser las constituciones imperiales, o sea las decisiones de los emperadores a las que se otorgó valor legal.
Los códigos gregoriano, hermogeniano y teodosiano:
La multiplicidad de constituciones imperiales, la dificultad de distinguir entre las que tenían vigencia general y las que eran de aplicación exclusivamente a algún caso concreto particular, la falta de coordinación entre las normas nuevas y las anteriores, y la carencia de una publicación orgánica de las mismas dieron origen a una perjudicial incertidumbre sobre el Derecho realmente vigente.
Por todo ello, a partir de Diocleciano se avivó la idea de reunir en un cuerpo uniforme las constituciones en vigor y surgieron así colecciones llamadas códices.
Citemos en primer lugar al Código Gregoriano, obra de un tal Gregorio, realizada en oriente durante el reinado de Diocleciano, que compila exclusivamente rescriptos, divididos en títulos y distribuidos por materias, encontrándose los rescriptos dentro de cada título ordenados cronológicamente.
Poco tiempo después surge el Código Hermogeniano para completar al anterior debido al jurista Hermógenes. En un solo libro recoge todos los rescriptos de Diocleciano.
La primer colección oficial de constituciones fue el Código Teodosiano, que ordenó realizar en el año 435 d.c. el emperador Teodosio II. Originalmente se
