Nietzsche
Nietzsche criticará la metafísica tradicional surgida con Platón. La
metafísica tradicional ha considerado la realidad como algo estático, fijo e
inmutable afirmando como verdadera realidad de las cosas a las esencias,
algo inmutable, estático y permanente. Esto le ha llevado a distinguir entre
una realidad verdadera y superior y una falsa, aparente. Pero la “invención”
de este otro mundo superior es producto en realidad del resentimiento y
temor hacia la vida de los filósofos, que son unos resentidos. Este impulso
contra la vida es denominado por Nietzsche “Voluntad de Verdad” y consiste
en utilizar la razón para afirmar la supremacía de las esencias, lo estático,
vengándose así del devenir de la realidad, de la vida real que no se puede
dominar. Por ello toda la filosofía ha sido, en realidad, un platonismo
encubierto y contrario a la vida.
Sin embargo, Nietzsche afirma la realidad como devenir sin finalidad ni
meta. Esta realidad cambiante y múltiple se presenta al hombre a través de
perspectivas. Estas perspectivas son individuales e incluso propias de cada
momento de la vida individual. Por ello, no hay una perspectiva verdadera y
la Voluntad de Verdad, que pretendía una verdad absoluta, es falsa.
Así, frente a la Voluntad de Verdad Nietzsche defenderá la “Voluntad de
Poder” que es asumir y enfrentarse a la realidad cambiante afirmando una
perspectiva de forma temporal para poder vivir más plenamente. Con la
Voluntad de Poder se reconoce la imposibilidad de captar la realidad como
algo estable y de que exista, por tanto, la verdad, admitiendo las distintas
perspectivas para potenciar la propia vida.
Desde la Voluntad de Poder los conceptos no son en realidad más que
metáforas. Además, estas metáforas su generan a través de un proceso que
se va alejando cada vez más del original, la cosa real. La primera metáfora
es la imagen mental conformada por nuestra percepción. A su vez, esta
imagen la convertimos en palabra que expresa nuestra forma individual y
original de captarla, siendo así la metáfora de la primera metáfora. Y así,
sucesivamente, de manera que las ideas más abstractas solo son las
metáforas más alejadas de la realidad. Estas metáforas se convirtieron en
conceptos por la necesidad y el deseo del hombre de vivir en sociedad. Para
ello se hizo un pacto llegando a una convención en el lenguaje. Se
establecieron así los nombres y significados de las cosas imponiendo ciertas
convenciones como las correctas por mera utilidad. Con el tiempo se olvidó
el origen metafórico, afirmándose erróneamente el concepto universal (la
esencia) como la verdadera realidad.
De esta forma, la filosofía, al tratar de los conceptos más abstractos,
llama “verdad” a lo más alejado de la realidad: lo creado al final del proceso
por el pensamiento, el producto más imaginativo. También las ciencias
positivas que matematizan lo real son criticadas por Nietzsche, pues sólo
expresan la realidad cuantitativamente sin atender a las diferencias reales y
cualitativas.
