Filosofía Clásica: Orígenes, Presocráticos y Filósofos Clásicos, Monografías, Ensayos de Filosofía

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• BLOQUE I DEL PENSAMIENTO PREFILOSÓFICO A LA FILOSOFÍA CLÁSICA Contenido
  • I.- REFLEXIÓN: ¿QUÉ SIGNIFICA FILOSOFAR?
  • CIVILIZACIÓN GRIEGA.......................................................................................................................................................... II.- CARACTERÍSTICAS DE LOS CONOCIMIENTOS PREFILOSÓFICOS DE TIPO: MÍTICOS, MÁGICOS Y RELIGIOSOS EN LA
  • III.- RELIGIONES
  • IV.- CONCEPTO DE FILOSOFÍA
  • V.- DISTINCIÓN ENTRE FILOSOFÍA, CIENCIA Y RELIGIÓN...................................................................................................
    • Características de la Filosofía:
    • Características de la Ciencia:
    • Características de la Religión:
  • VI.- FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA
    • Heráclito y el Fuego como elemento transformador
    • Parménides y la Permanencia
  • VII.- FILOSOFÍA CLÁSICA
    • Virtud y conocimiento en Sócrates
    • Teorías de las ideas y Alegoría de la caverna según Platón
    • Teorías de las Cuatro Causas, según Aristóteles

I.- REFLEXIÓN: ¿QUÉ SIGNIFICA FILOSOFAR? 4

Conviene comentar que por encima de todos los conceptos y tesis que un libro de filosofía pueda esclarecer, es posible distinguir el acto de filosofar ejercido por una persona frente a esos conceptos. Una cosa es la filosofía , como un conjunto de conceptos, tesis y argumentos, y otra el acto de filosofar que algunas personas llegan a ejercer. Cada persona tiene su propia filosofía, su propio criterio, su punto de vista para observar, juzgar y decidir acerca de las cosas y las personas que lo rodean. Filosofar significa revisar los criterios que están a la mano y, si es el caso, cambiar, ampliar y mejorar el propio. Este curso de Filosofía lo que pretende es aportar un conjunto de conceptos que puedan ayudar a esa revisión personal del criterio que la sustenta. Este curso no consiste en dar la solución completa a los problemas planteados, sino tan sólo proponer algunos datos que puedan ayudar al estudiante en su operación de filosofar. Es más importante el acto de filosofar que recitar de memoria una tesis filosófica. Asentar una idea de filosofía sin el previo acto de filosofar, como una tarea memorística para pasar un examen, equivale a ingerir un alimento, pero sin la correspondiente asimilación digestiva. Por eso la recomendación de abordar cada una de las lecturas y actividades con la tranquilidad necesaria para reflexionar, sopesar, repensar y observar cuidadosamente las relaciones que se dan entre los conceptos aquí aportados y las propias ideas. De esta manera podrás obtener, al finalizar el curso, un esbozo de tu propia filosofía, que, por otro lado, nunca será definitiva, sino siempre revisable y renovable. II.- CARACTERÍSTICAS DE LOS CONOCIMIENTOS PREFILOSÓFICOS DE TIPO: MÍTICOS, MÁGICOS Y RELIGIOSOS EN LA CIVILIZACIÓN GRIEGA El ser humano en el transcurso de la historia ha sentido la necesidad de conocer su entorno, de acallar sus dudas, sobre todo de aquello que le produce asombro. El hombre primitivo se concentró primero en su

mundo inmediato y posteriormente pudo reflexionar sobre la totalidad 5 del cosmos, dando lugar al nacimiento de la Filosofía y la ciencia. Como sabemos, el inicio de la filosofía se ha ubicado en los primeros decenios del siglo VI a. de C. en la Antigua Grecia, aunque es posible encontrar en el Oriente, en las viejas culturas de Egipto, China y Mesopotamia, formas de actividad espiritual que ofrecen algunas analogías con el pensamiento de los griegos, a quienes se les atribuye la paternidad de la Filosofía. La filosofía griega es el resultado de una evolución gradual. En sus inicios se ha distinguido un período que marca su antecedente conocido como periodo prefilosófico, mítico, o religioso, mismo que se remonta a unos dos o tres siglos antes del periodo presocrático en el que aparecen los primeros filósofos. Este período prefilosófico, o previo a la aparición de la Filosofía, se caracteriza por la aparición de los relatos míticos, religiosos, muchas veces vinculados con ritos y prácticas mágicas. Podemos decir que en la Antigua Grecia este período está representado por los grandes poemas de Homero (siglo IX) y Hesíodo (siglo VIII). En el pensamiento mítico , que es previo al filosófico, se recurre a la fantasía para convertir la realidad en fábula o leyenda. La tierra está poblada de espíritus, genios, demonios, duendes, divinidades, monstruos y héroes. Este tipo de pensamiento está íntimamente vinculado con la religión , ya que suele presentar un politeísmo antropomórfico según el cual hay una diversidad de dioses que personifican fuerzas o poderes naturales, lo que implica también una cosmogonía, en la cual los problemas cósmicos son concebidos inicialmente como problemas humanos. El universo se explica a partir de conceptos provenientes del mundo humano y social como justicia, gobierno, asambleas de dioses, amor, odio, antagonismo, lucha, etc., El politeísmo antropomórfico se manifiesta, por ejemplo, entre los griegos con una serie de dioses: el más importante de ellos Zeus, y otros son Poseidón, dios de los mares; Cronos, dios del tiempo; Gea, diosa de la tierra; Eolo, dios del viento; etcétera.

De acuerdo con sus raíces etimológicas, la palabra “ mito ”, del griego 7 mytos , significa relato y se relaciona con “palabra, discurso, conversación, cuento, narración, fábula”. En sus orígenes el mito se transmitió de manera oral, más tarde en forma de tradiciones y cuentos folklóricos. En los poetas griegos Homero y Hesíodo los mitos se presentan de manera escrita para ser recitados y difundidos por la gente del pueblo. Al igual que los mitos y religiones griegas sufrieron las influencias de los pueblos orientales , también lo hizo su cultura, gracias a los intercambios producidos por ese impulso dinámico de contactar, comerciar e interactuar con otros pueblos, lo que provocó la importación de muy notables intentos de investigación científica, especialmente en dos ámbitos relacionados, las matemáticas y las observaciones astronómicas, y gracias a dos pueblos; los asirio-babilonios y los egipcios , que durante siglos obtuvieron grandes avances en ambos campos, muy superiores a sus discípulos griegos. Sin embargo, los griegos supieron acercarse de una manera peculiar, con un método diferente, mucho más centrado en la razón, en la lógica, que fue la característica más fecunda que permitió, a pesar del oscuro interludio de la Edad Media, la ciencia y la filosofía tal y como hoy las entendemos, nacieran en ese rincón del Mediterráneo. En el legado de Homero se encuentran las dos principales obras épicas griegas, La Ilíada y La Odisea. Los dos poemas fueron adoptados en la Antigüedad como obras nacionales de Atenas, para recitarse íntegros en las fiestas panateneas. El argumento de La Ilíada es un episodio de cincuenta y un días, desarrollado en el décimo año de la guerra de Troya, constituye un monumento de la cultura universal y, en palabras de Dostoyevski, confirió a la ordenación de la vida terrestre y espiritual

del mundo antiguo una estructura semejante a la que dio el cristianismo 8 al mundo moderno. En sus páginas, los dioses y los héroes actúan y luchan con impresionante grandeza. Esta obra proporciona al lector una fuente imprescindible para el conocimiento de los orígenes de la civilización clásica. Los principales personajes de la obra - Aquiles , Paris , Menelao , Agamenón , Héctor , Odiseo – han quedado inmortalizados a través de este grandioso poema épico, uno de los más impresionantes que se han escrito jamás y cuyo valor literario se completa con extraordinarios elementos mitológicos, históricos, lingüísticos, etc., que la enriquecen como documento. La Ilíada es la precursora de La Odisea, que continúa el relato con las aventuras de Ulises.

La ciencia se orienta a comprender a los objetos y a los acontecimientos 10 como regidos por leyes universales que permiten predecir su comportamiento bajo circunstancias definidas. Sin embargo, para la mentalidad mítica el mundo no es algo inanimado ni vacío, sino pleno de una vida, que cobra individualidad en los hombres, en los animales, en las plantas y en todos aquellos fenómenos que nos embargan de asombro como las tempestades, los bellos amaneceres o los temblores. Los mitos no representan un fenómeno aislado en la historia de la humanidad. Todas las civilizaciones han acudido, en ciertos momentos de su evolución, a este tipo de relatos. III.- RELIGIONES El hombre siempre ha buscado una explicación de los fenómenos que ocurren a su alrededor. Así, se preguntó sobre las causas que provocaban el día y la noche, los eclipses, las lluvias, la muerte; y siempre encontró una respuesta a tales planteamientos. No sólo eso, desde que el hombre ha estado en la Tierra se ha cuestionado por su origen. Aunque en un principio las respuestas que encontró estaban basadas en explicaciones míticas o religiosas, alejadas de toda explicación lógica, en ese momento fueron ideales para explicar su propio origen, el del mundo y el de los acontecimientos que en este ocurrían y forman parte de la cosmovisión de un pueblo, el cual explica a través de éstas su realidad. La cosmovisión es la idea que los distintos pueblos tienen del lugar que ocupan en el universo los dioses y los hombres, los astros y la Tierra, y de la manera en que se relacionan entre sí. Cabe mencionar que cada religión tiene su propia cosmovisión.

11 IV.- CONCEPTO DE FILOSOFÍA

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La Metafísica u Ontología: es la llamada “Filosofía Primera” no por ser 14 la primera en aparecer en la historia sino porque considera a lo “primordial”, al “ser” y a la “existencia” en sí, desprovistos de toda determinación. No trata acerca de un ser o existente en particular, sino de aquello que puede decirse de todos y cada uno de los seres que existen. Es el estudio más abstracto y profundo que puede hacerse acerca de aquello que constituye el fondo de la realidad: el ser, y trata de llegar hasta sus mismas causas. La Cosmología o Filosofía de la Naturaleza: es una antigua disciplina científico-filosófica que considera desde la perspectiva filosófica aquellos fenómenos naturales que siempre han sido un interrogante para el hombre, tales como son: la materia, el tiempo, el movimiento, el espacio, el cambio, etc. La Antropología: antiguamente era la ciencia que estudiaba al hombre en cuanto tal, su naturaleza, sus facultades y sus manifestaciones fundamentales, pero hoy se va encaminando esta disciplina hacia la independencia como ciencia, centrando su objeto en el fenómeno propiamente humano: la cultura y las civilizaciones, hasta poder llegar a la reconstrucción paleontológica, arqueológica y genética del proceso de hominización. La Gnoseología o Teoría del conocimiento: tiene como objeto de estudio al conocimiento humano (tanto el acto del conocimiento humano como el resultado de dicho acto). Estudia desde el origen y la esencia del conocimiento, hasta las relaciones entre objeto y sujeto, las percepciones, la verdad (y su misma posibilidad) y los diferentes estados de la mente frente a la realidad. La Lógica : es por la mayoría de los autores considerada como una disciplina introductoria a la Filosofía. Ella le brindó, desde el principio, a ésta todo el instrumental terminológico para que aquella pueda expresarse con rigor científico, analizando sus proposiciones, y estudiando las leyes y estructuras que originan los pensamientos y las reflexiones. Hoy se divide en clásica o simbólica, moderna o matemática, al incorporar métodos de la ciencia matemática para analizar estructuras lógicas.

Características de la Filosofía: 16 Universalidad : La Filosofía abarca una gran cantidad de ramas del conocimiento con el fin de construir una idea general y común de la verdad del universo que pueda ser entendida por todas las personas. Sin embargo, para alcanzar este conocimiento, el hombre debe realizar una serie de razonamientos lógicos que posibiliten analizar, cuestionar, interpretar, argumentar o experimentar ciertas situaciones para asegurarse de la veracidad de la información. Saber crítico: A partir del razonamiento, las personas se alejan de la ignorancia y se acercan al conocimiento y a la búsqueda de la verdad, que deberá ser comprobada con la aplicación de diversos métodos para evitar que se afirmen verdades absolutas. Es decir, se hacen preguntas y se plantean problemas. En este sentido, la filosofía invita al ejercicio del pensamiento y del razonamiento para replantearse aquellos conocimientos que se tienen y para poner en duda aquellos que carecen de una base sólida de veracidad. Asombro: Cuando el ser humano experimenta esta sensación abre las puertas a la indagación y al conocimiento, lo empuja, se anima a salir de la ignorancia, surgiendo la semilla de la curiosidad por el saber sobre sí mismo, el entorno y el universo. Certidumbre: La filosofía no se conforma con una simple respuesta, por ello hace énfasis en la búsqueda de las respuestas más lógicas y verdaderas acerca del universo, de la existencia y de todo aquello que nos rodea. Las respuestas deben ser contundentes y conllevar a un profundo razonamiento del conocimiento que se posee Metodología: En la filosofía es de mucha importancia definir la metodología que se va a emplear cuando se realiza un razonamiento lógico o una actividad empírica acerca de un tema en particular. Esto quiere decir que la filosofía se preocupa tanto de conocer la naturaleza

de las cosas y la existencia, así como del método que se debe aplicar 17 para llegar a la verdad de éstas. Transversalidad: La filosofía abarca diversas áreas de estudio que forman parte de las bases del conocimiento humano y su conducta. De allí que las ramas de la filosofía sean tanto humanistas como científicas. Características de la Ciencia: La ciencia o el conocimiento científico es un saber: Fáctico: Parte de los hechos, los respeta hasta cierto punto, y siempre vuelve a ellos. La ciencia intenta describir los hechos tales como son, independientemente de su valor emocional o comercial. Trasciende los hechos: Descarta hechos, produce nuevos hechos y los explica. El sentido común parte de los hechos y se atiene a ellos: a menudo se limita al hecho aislado, sin ir muy lejos en el trabajo de correlacionarlo con otros o de explicarlo. En cambio, la investigación científica no se limita a los hechos observados: los científicos exprimen la realidad a fin de ir más allá de las apariencias. Analítico: La investigación científica aborda problemas circunscriptos, uno a uno, y trata de descomponerlo todo en elementos. Especializado: Una consecuencia del enfoque analítico de los problemas es la especialización. No obstante, la unidad del método científico, su aplicación depende, en gran medida, del asunto. Claro y preciso: Sus problemas son distintos, sus resultados son claros. El conocimiento ordinario, en cambio, usualmente es vago e inexacto; en la vida diaria nos preocupamos poco por dar definiciones precisas, descripciones exactas, o mediciones afinadas.

Explicativa: Intenta explicar los hechos en términos de leyes, y las 19 leyes en términos de principios. Los científicos no se conforman con descripciones detalladas; además de inquirir cómo son las cosas, procuran responder por qué: por qué ocurren los hechos como ocurren y no de otra manera. Predictivo: Trasciende la masa de los hechos de experiencia, imaginando cómo puede haber sido el pasado y cómo podrá ser el futuro. La predicción es, en primer lugar, una manera eficaz de poner a prueba las hipótesis; pero también es la clave del control o aun de la modificación del curso de los acontecimientos. La predicción científica, en contraste con la profecía, se funda sobre leyes y sobre informaciones específicas fidedignas, relativas al estado de cosas actual o pasado Recuerda que la ciencia utiliza una metodología que se aplica en el campo de la experimentación, es lo que se conoce como el método científico, que implica plantear una hipótesis y validarla por medio de la experiencia; de tal manera que podemos decir que el método de la ciencia es experimental. Es por eso que el conocimiento científico es una aproximación crítica a la realidad Características de la Religión: Tienen escrituras sagradas: Las principales religiones cuentan con escrituras que cuentan su mitología, su sistema de creencias y su código ético. Cuentan con dioses o profetas: Otra característica común entre religiones es la adoración a una o más deidades. Esto separa las religiones en dos variantes: monoteístas (adoran a un Dios) y politeístas (adoran a un grupo de divinidades). Construyen edificios para venerar a sus dioses o profetas: Uno de los principales íconos de la religiosidad son sus templos, lugares de

adoración cuya arquitectura, sitio y fin varía entre los grupos religiosos. 20 Cuestionan qué hay después de la muerte: Una de las bases de la religiosidad - en algunos casos- es la creencia en una vida después de la muerte. Manejan símbolos: Las diferentes religiones del mundo cuentan con símbolos o emblemas que las identifican. VI.- FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA

“πάντα ρεῖ καὶ οὐδὲν μένει” Todo fluye, nada permanece

Filósofos presocráticos y los elementos que dieron origen a todo lo que existe o principales temas abordados. Tales (agua) 624 - 546 a.C. Anaximandro (apeiron) 610 - 546 a.C. Anaxímenes (aire) 585 - 528 a.C. Pitágoras (número) 570 - 495 a.C. Jenófanes (Dios es uno) 570-475 a.C. Heráclito (fuego) 536 - 475 a.C. Parménides (ser) 515 - 440 a.C. Anaxágoras (nous) 500 - 428 a.C. Empédocles (4 elementos) 490-430 a.C. Zenón (el tiempo es uno) 490-430?a.C. Leucipo (átomos) No existe registro Demócrito (átomos) 460 - 370 a.C.