




Prepara tus exámenes y mejora tus resultados gracias a la gran cantidad de recursos disponibles en Docsity
Gana puntos ayudando a otros estudiantes o consíguelos activando un Plan Premium
Prepara tus exámenes
Prepara tus exámenes y mejora tus resultados gracias a la gran cantidad de recursos disponibles en Docsity
Prepara tus exámenes con los documentos que comparten otros estudiantes como tú en Docsity
Encuentra los documentos específicos para los exámenes de tu universidad
Estudia con lecciones y exámenes resueltos basados en los programas académicos de las mejores universidades
Responde a preguntas de exámenes reales y pon a prueba tu preparación
Consigue puntos base para descargar
Gana puntos ayudando a otros estudiantes o consíguelos activando un Plan Premium
Comunidad
Pide ayuda a la comunidad y resuelve tus dudas de estudio
Ebooks gratuitos
Descarga nuestras guías gratuitas sobre técnicas de estudio, métodos para controlar la ansiedad y consejos para la tesis preparadas por los tutores de Docsity
la filosofia de john locke, sus obras y mas
Tipo: Esquemas y mapas conceptuales
1 / 8
Esta página no es visible en la vista previa
¡No te pierdas las partes importantes!





OPOSA AL HOBBESIANISME (unes 5 característiques que seran les pròpies dels Estats Liberals Moderns)
ESTAT DE NATURA Guerra de tots contra tots. Llibertat total però amb desprotecció total. Ordre espontani: els humans tenen drets naturals. PACTE SOCIAL Renúncia a la llibertat personal per aconseguir seguretat. El poder es delega als governants per protegir els drets naturals. TIPUS D’ESTAT Monarquia absoluta. Monarquia liberal i parlamentària.
CARACTERITZACIÓ Primer filòsof modern i el màxim exponent del racionalisme Creador d’una nova línia de pensament modern: l’empirisme CONEIXEMENT Vol crear un mètode universal basat en la raó. No ens podem refiar de l’experiència sensible, ja que podem dubtar-ne (parteix de l’escepticisme) Percebem la realitat a través de l’experiència, que és el substrat de les nostres idees, que fonamenten el coneixement. IDEES (TIPOLOGIA) Són els continguts mentals del jo i n’hi ha de tres tipus: Adventícies : extretes a partir de l’experiència sensible (no vàlides) Factícies : construccions de la nostra imaginació (no vàlides) Innates : impreses en la ment (les úniques a partir de les quals es pot construir el coneixement) Totes les nostres idees procedeixen de l’experiència i n’hi ha de diverses classes: Simples : la ment les rep de forma passiva ja sigui de l’exterior (idees de sensació) o de l’experiència interna (idees de reflexió) Complexes : l’enteniment és actiu creant idees de tres tipus (substàncies, relacions o modes) INNATISME Accepta l’existència d’idees innates i aquestes li serviran per provar la segona veritat (l’existència de Déu). No accepta l’existència d’idees innates. La nostra ment, quan naixem, és una “tabula rasa” i les nostres idees només provenen de l’experiència sensible. SUBSTÀNCIA Allò no necessita de cap altre realitat per existir. N’hi ha tres (Jo, Déu i el Món) i constitueixen els tres àmbits de la realitat. És una idea complexa que imaginem o suposem com a suport de les nostres idees simples, però no podem demostrar empíricament la seva existència.
El Jo es caracteritza pel pensament i és la primera veritat en l’ordre del coneixement: el fet de pensar ens mostra el nostre ésser. És la res cogitans, la nostra ment, l’ànima. El jo també és evident en si mateix a causa del pensament, però no pertany a l’ànima (de la qual no en puc demostrar la seva existència) sinó a la consciència, que és dinàmica i canvia per l’experiència. EXISTÈNCIA DEL MÓN El món és la tercera veritat i es caracteritza per l’extensió (inclou el nostre cos). Però del món només en podem deduir la seva existència en el sentit mecanicista, no podem parlar de qualitats secundàries (impressions) com la forma, color, etc., perquè en podem dubtar (són confuses). Pressuposem l’existència d’un món exterior com a causa de les nostres sensacions, però no és un coneixement evident, sinó més aviat probable. No coneixem el món exterior en si mateix, només les idees sensibles que ens provoca. També considera que les qualitats primàries generen idees més confuses i subjectives, només ens podem refiar.