Iconografía de Hera: Mitología y Arte Griego, Resúmenes de Historia del Arte

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ITERA (JUNO ROMANA). DIOSA DEL MATRIMONIO.

Es la hermana y esposa de Zeus. igual que sucedia en Egipto con 'sis y Osins. Como hija mayor de Crono y Rea pertenece a la segunda generación de dioses olímpcos y es la reina del Olimpo, la más poderosa de las diosas. Zeus tomó la apariencia de un cuclillo. ave menor que una tórtola, para seducirla y se unió a ella cuando esta le colocó sobre su regazo para preservarlo de la lluvia. JUNO. MUSEO DFL PRADO 1650 - 1700. Mármol. 46 x 34 cm. Este busto representa a la diosa Juno, vestida con túnica anudada sobre ambos hombros y con el cabello recocido con una diadema. MARIA TERESA GARCIA PARDO. DOCTORA EN HISTORIA DEL ARTE

Hera también dirigió su cólera contra Leto. intentando impedir que diera a luz a los gemelos Apolo y Artemisa. con ayuda de su hija lidia. Lelo era hija del Titán Ceo y de la Titánide Febe y hermana de Ortigia. Hera logra que nadie la acoja para el parto y Leto anduvo errante hasta llegar a la estéril isla de Ortiga. que cambió de nombre a Dalos. la Brillante. Porque Apolo vió en su suelo la primera luz. Los dolores del parto duraron 9 días v 9 noches. Todas las diosas acudieron a asistirla, salvo Hera y su hija Ihtia, diosa de los alumbramientos y su ausencia impedia el nacimiento. Finalmente las demás diosas, conmovidas por los terribles dolores de Lelo. enviaron a Iris como mensajera, prometiendo a lidia un collar de oro y ámbar. 4 MARIA TERESA GARCIA PARDO. DOCTORA EN HISTORIA DEL ARTE

Con esta recompensa la diosa acudió y se produjo el nacimiento de los gemelos. Artemisa v Apolo. hilos de Zeus v Leto.

El nacimiento de la Vía Láctea. Rubens. Museo del Prado 1636

• 1638. óleo sobre lienzo, 181 x 244 cm. Mera también desató su ira contra Horades, hijo de Zeus y Alcmena. Zeus aprovechó la ausencia de Anfitrión. el esposo de Almena para tomar su aspecto y engañar a su esposa engendrando a Herades en una larga noche. prolongada por orden suya. La historia del nacimiento de la Via Láctea se narra en diversas obras entre las cuales está Ovidio en el primer libro de sus Metamorfosis (168-171). Sin embargo éste relato es bastante somero de tal forma que, en el caso del lienzo pintado por Rubens la fuente es el Poeticon Astronomicon de Higinio. Según éste podrían ser lbs los niños a los que amamantaba Juno en el momento de la creación de la Vía Láctea. La leche de Juno convertía a quienes la tomaban en inmortal, por lo que Júpiter colocó allí a Hércules. hijo del dios y de la mortal Alcmena. Higinio narra como la fuerza del niño hizo despertarse a la diosa. quien. al lanzan° lejos, hizo que su leche se derramara hasta crear la Via Láctea. MARIA TERESA GARCÍA PARDO. DOCTORA EH HISTORIA DEL ARTE

EL IUICIO DE PARIS. RUBENS. MUSEO DEL PRADO

1606 - 1608. Oleo sobre tabla. 89 x 114.5 cm. Finalmente. Hera es representada junto a Atenea y Afrodita, como contrincantes en el Juicio de Paris. La historia del Ju[cio de Paris se remonta a las bodas de Tetis y Peleo. narrada en las Fabulas de Higinio. En el banquete la diosa Discordia lanzó una manzana retando a que la más hermosa de las diosas la recogiera. Ante la disputa entre Here. Alenea y Afrodita, Zeus decidió darle la manzana a Hermes y que Paris actuase como juez. El juicio aparece descrito en las Heredas de Ovidio (XVI 6588): "lú eres el árbitro de la belleza; termina con las aspiraciones de las diosas; pronuncia cuál de ellas merece derrotar a las otras dos a causa de su belleza'. Hera le ofreció poder. Atenea victoria en la guerra y sabiduria. Afrodita sonrió: 'Paris. no dejes que esos regalos te conmuevan. mi regalo será el amor y la belleza de Helena, la mujer más hermosa. que vendrá a tus brazos'. Finalmente. Paris optó por Mocita consiguiendo asi a Helena, lo que desencadenó la guerra do Troya. A partir de ese momento Afrodita será la diosa del Amor y de la Belleza. 7 MARIA TERESA GARCIA PARDO. DOCTORA EN HISTORIA DEL ARTE

El terna del Juicio de Paris fue utilizado por Rubens en multitud de ocasiones. permitiendo al autor deleitarse en el ideal de belleza femenino, y también considerar las consecuencias del amor. Al igual que sucede en otras versiones del artista sobre este lema, la atención recae en el grupo de diosas que se encuentran en el centro de la composición, rodeadas de cupidos que tratan de quitarles la ropa Afrodita. en medio de las tres y con corona, se muestra más tranquila que las otras, que tienen problemas para desvestirse. mientras que a la izquierda. 2 personajes masculinos contemplan la escena. Las armas y ropas de Atenea aparecen en el suelo en primer término. a la derecha de la composición. Es una pintura temprana y la principal diferencia es la técnica, ejecutada en este caso con una pincelada menos suelta y con mayor importancia de la linea. El desnudo es el tema de la composición. donde destaca el brillo de los cuerpos femeninos frente a los masculinos, que reciben menor luz. A diferencia de sus otros Juicios de Paris. conservados dos de ellos en la National Galery de Londres, uno fechado entre 1597-1599 y otro de 16321635, y uno conservado en la colección real española desde 1639. encargado por el propio rey Felipe IV y de mayor tamaño. éste data de sus años italianos. a MARIA TERESA GARCÍA PARDO. DOCTORA EN HISTORIA DEL ARTE