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Como dice Octavio Paz, entre la vida del escritor y la obra está la sociedad y la historia, es decir, no podemos entender la literatura si no conocemos el entorno que rodea al escritor 1.
Etapas
• Época prehispánica : protagonizada por los grandes imperios
que habitaban en Hispanoamérica hasta 1492.
• Periodo virreinal : periodo español que abarca desde el siglo
XVI hasta el XVIII. Posee una serie de evoluciones internas, de
índole política, social, literaria…
• Emancipación política : coincidente con las independencias.
Abarca desde finales del XVIII (1783) hasta 1826. La
independencia de Hispanoamérica constituye en sí mismo un
largo proceso. Cuba y Puerto Rico quedan fuera de dicha
emancipación, puesto que pertenecerán a la corona española
hasta mucho tiempo después.
• Consolidación de las naciones : una vez concedida la
independencia, los territorios hispanoamericanos tuvieron que
constituirse como países en sí mismos, enfrentándose cada uno
de ellos a una serie de adversidades (políticas, económicas,
sociales…).
I. Época prehispánica
En Hispanoamérica, cuando hablamos de su literatura, debemos tener en cuenta que existe un salto desde la prehistoria hasta la modernidad. Lo que se corresponde con nuestra Edad Media puede coincidir aquí con esa literatura de crónicas que narraba los procesos de conquista de los nuevos territorios descubiertos. Antes de la llegada de los españoles a América, existían allí una serie de imperios que con los siglos hubieran podido llegar a ser pueblos con relevancia cultural. En esta época prehispánica es importante la historia y cultura del pueblo indígena, así como su unión con la cultura foránea, lo que se denomina “mestizaje cultural”. Nos encontramos con tres grandes culturas: aztecas, mayas e incas. Se puede llegar a decir que el descubrimiento y conquista española fueron posibles gracias a esas civilizaciones. Los tres pueblos se sitúan en lo que con posterioridad constituirá los dos primeros virreinatos formados (Nueva España y Perú).
1. Aztecas
1 Falto a esta clase, apuntes de Alba.
TEMA 1.- INTRODUCCIÓN AL MUNDO HISPANO AMERICANO:
LA CONQUISTA Y SU CONTEXTO HISTÓRICO
TEMA
1.- INT
RODUCCIÓ
N AL
MUNDO
Pueblo que está asentado en el valle de México , 2 lo que más adelante formará parte del Virreinato de Nueva España. A partir del siglo XIII distintos pueblos se unirán para conformar el imperio azteca. Se asentarán primeramente en Chapultepec y ya en el siglo XIV se situará la capital en Tenochtitlán. La lengua de los aztecas será el náhuatl , aunque debemos tener en cuenta que cada pueblo que conforma el pueblo azteca poseía su propio “dialecto”. En 1433 se formará la Triple Alianza entre los señores de Tenochtitlán, Texcoco y Tlacopan. Esta unión facilitará la conformación de un imperio azteca único. Esta alianza se mantendrá hasta la llegada de Hernán Cortés a México. Destacan dos emperadores de este imperio:
Moctezuma (quien recibió a Cortés) y Cuauhtémoc. Este pueblo era
fundamentalmente guerrero.
La sociedad estaba perfectamente estructurada de tipo clasista. Encontramos una clase alta, la clase trabajadora y los esclavos. La educación se impartía en diferentes lugares dependiendo de la clase social a la que uno pertenecía. Los aztecas eran monoteístas. Se implantará la practica general del sacrificio humano para contentar al gran Dios. Los aztecas poseían un complicado cómputo del tiempo. Manejaban pues un calendario muy complejo, el cual combinaban con un calendario solar y otro venusino. Esto demuestra su gran capacidad y conocimiento de las matemáticas y la astronomía. Dentro de la arquitectura destacan sus templos o teocalli. Asimismo, se debe reseñar la Piedra del Sol (relieves de carácter jeroglífico, con motivos geométricos), y los acueductos, palacios, pirámides y templos que se alzaron como tributo a sus dioses y como testimonio de poder para la humanidad.También poseían conocimientos de orfebrería. No conocían la escritura alfabética, sino que utilizaban una escritura jeroglífica. Los códices se realizaban en piel de venado y usaban el formato acordeón. Dentro de esta gran cultura se debe hablar de una literatura, no escrita, sino cantada y bailada , cuyos temas se basaban en los héroes, la historia, la vida y la muerte. Este último tema va a ser muy recurrente en la literatura mexicana a lo largo de los siglos. Asimismo, se compondrán himnos a los dioses, entre los cuales se encuentran cantos divinos y cantos guerreros. El fin del Imperio azteca ocurrió el 13 de agosto de 1521, cuando los españoles (en alianza con algunos s pueblos indígenas) derrotaron la resistencia mexica en Tenochtitlán. Bernal Díaz del Castillo nos ofrece información sobre la conquista de Nueva España y en la Verdadera historia de la conquista de la Nueva España nos ofrece datos acerca de la cultura y sociedad aztecas.
2. Mayas La civilización maya comenzó a decaer antes de la llegada de los españoles. Al contrario de lo que ocurre con las otras grandes culturas precolombinas, no poseemos testimonios de esta civilización de la época del
2 Se asientan en el Valle de Méjico, expandiendo su control hacia ciudades-estado ubicadas
en los actuales estados de México, Veracruz, Puebla, Oaxaca, Guerrero, la costa de Chiapas, Estado de Hidalgo, y parte de Guatemala.
diálogos entre guerreros de distintas tribus, que expresan como los capturan, ejecutan… 24-3-
3. Incas [Video: el Imperio Inca (1200-1493) que un estado sudamericano con el dominio más extenso en la historia de la América precolombina; floreció en la zona andina del subcontinente entre los siglos XV y XVI, como consecuencia del apogeo de la civilización incaica. Abarcó cerca de 2 millones de kilómetros cuadrados (entre el océano Pacífico y la selva amazónica, desde las cercanías de San Juan de Pasto en el norte hasta el río Maule) y llegó a contar con 17 millones de habitantes en su momento de mayor esplendor. Fueron colonizadores inteligentes que tomaban lo mejor de cada pueblo que conquistaban construyendo un estado productivo y eficaz. La base de su economía fue la agricultura. En las tribus, compartían los productos que producía la tierra repartiéndolos entre los habitantes. No conocían el arado pero tenían otros instrumentos de labranza. Sí tenían en cambio fertilizantes y regaban por medio de canales, acueductos, balsas…, y cultivaban la tierra de las montañas en terrazas. Su mayor aportación ha sido la patata; también cultivaban otros productos como el maíz, el tomate… El desarrollo ganadero fue escaso en cambio, con animales como la llama; la vicuña y la alpaca (de estos dos últimos se obtenía una lana muy fina que se destinaba a los ropajes de las clases altas); la tierra pertenecía al Inca (jefe) y se cultivaba por la comunidad. Además practicaban otros oficios especializados: orfebres tejedores… Pagaban impuestos en forma de trabajo ( mita ): o bien trabajando en las minas, o en la construcción de edificios, canales, caminos y puentes, o prestando servicio al ejercito y a la nobleza. El Inca estaba por encima de la ley, arriba de la pirámide social. Vivía en su palacio del Cuzco con enorme lujo y escogía al sucesor entre sus hijos. A pesar de que llegaron a alcanzar un gran esplendor, no conocieron la escritura, aunque usaban los quipus como forma de control o contabilidad de los productos, objetos, milicia, etc. Destacan su obras de ingeniería y arquitectura civil, que nos asombran sobre todo porque algunas de sus obras se construyeron a una gran altura a pesar de que no conocían la rueda ni tenían animales de tiro. Especialmente relevantes son los palacios y templos, levantados tan sólidamente que han resistido hasta hoy pese a los envites del tiempo y los terremotos. También son destacables las calzadas y redes de caminos con más de 15 mil km. En los valles construyeron enlosados y en las montañas escalones. Contaban con un eficaz servicio de correo, con mensajeros que se relevaban, auténticos atletas que en diez días podían hacer llegar la correspondencia de un extremo a otro del imperio. Construyeron así mismo puentes de hasta 70 km largo. Fin de la civilización inca: en 1531 la tripulación española capitaneada por Pizarro llegó a las costas del actual Perú; se internaron hacia el interior llegando en 1532 hasta Cajamarca donde se encontraba el Inca Atahualpa, que en esos momentos se disputaba el trono con su hermano. Atahualpa fue capturado y, para conseguir su libertad, le ofreció a Pizarro llenar un cuarto de oro hasta donde llegara la altura de su mano. El cuarto fue llenado, pero Atahualpa nunca consiguió su libertad. Los conquistadores lo asesinaron en 1533 y los incas, sin un líder que los guiara, sucumbieron rápidamente. Los españoles continuaron hacia Cuzco, conquistando los pueblos o consiguiendo el apoyo de los señores y los grupos que se encontraban descontentos con el sistema establecido por los incas lo que facilitó la conquista. La muerte de Atahualpa se considera el fin del imperio inca y su civilización, aunque esta sigue viva en productos que consideramos de consumo habitual, como el tomate, el maíz o la patata, que de alguna forma constituyen su legado al hombre de hoy].
El Imperio Inca estaba formado por una sociedad próspera, que alcanzó un notable desarrollo agrícola, así como ciertos conocimientos en los campos de la orfebrería, textil… pero sobre todo tuvieron una enorme capacidad organizativa siendo su organización político económica uno de sus mayores logros. El imperio inca comienza en Cuzco y se irá ampliando progresivamente, absorbiendo a todas las tribus de alrededor, con una base cultural común. Dentro de esa organización, los incas implantaron un sistema para establecer la relación tierra (sistema agrícola, cosechas, producción económica…) y hombre. Para ello necesitan saber cuántos hombres integraban el imperio y crearon un censo. El sistema de contabilidad se hace mediante el quipu (cuerda con nudos de colores que combinados de una forma u otra daban a entender datos y cifras determinados). Lo utilizaban prácticamente para todo lo relativo al trabajo, demografía, milicia… era como su sistema de contabilidad. Por otra parte y como medios para conseguir esa integración de las distintas tribus:
- crearon una red vial con la finalidad de que todas las zonas del imperio estuvieran conectadas. Construyeron dos caminos longitudinales: uno por la parte del interior (sierra) que llevaba de los actuales Ecuador a Santiago de Chile (esto es, de la parte Norte a la parte Sur del Imperio); y otro que era el camino de la costa, que también termina en Santiago. Estos caminos perfectamente organizados permitían la comunicación del Norte al Sur del imperio y constituían los ejes del imperio.
- Otro medio para conseguir esa integración fue el implantar una lengua oficial en todo el imperio, el quechua. Fue obligatorio su aprendizaje aunque transigieron con el uso de las distintas lenguas entre las diferentes tribus.
- Religión: se impuso el culto oficial al Sol que tenía su templo mayor en la ciudad de Cuzco (núcleo y comienzo del imperio). El emperador era el hijo del Sol, provenía de la divinidad directamente. Era el jefe de los jefes de todas las tribus que poblaban el Imperio. Una de las mejores fuentes con las que contamos para entender la historia de los incas son las crónicas del Inca Garcilaso de la Vega, Comentarios Reales de los Incas, en las que explica cómo comenzó el imperio, sus características sociales y culturales…; Garcilaso el Inca era mestizo (de madre princesa inca) por lo que toda la información es de primera mano, ya que es su propia familia materna la que le explica toda la historia de los incas. [Video: sobre la reconstrucción virtual en Ecuador de la zona arqueológica Ingapirca. Referencia a los quipus, baños (preparación inca ante de las ceremonias); gran cancha y bodegas para guardar alimentos; gran palacio (para preparar comida para las festividades que se serviría en la plaza); conocen el fuego; agllaguasis, bien conservado; vírgenes destinadas al sol; dominando la zona está el castillo, que no tiene función militar sino de consolidación de la presencia inca en el lugar]. Desde Ecuador a Chile encontramos importantes excavaciones arqueológicas respecto a los incas, de la que Ingapirca es solo es un ejemplo. Veremos referencias a esto a través de los comentarios de Garcilaso.
II. Periodo Virreinal
Abarca los siglos XVI a XVIII. Desde el desembarco de Colón y el descubrimiento de las primeras tierras hasta los movimientos emancipadores. Comienza el 12 de octubre de 1492 con la llegada de Colón a la isla de Guanahani (Bahamas, hoy). A la llegada de Colón, se produce una sorpresa recíproca entre los dos grupos, los que llegan y los que están: lo distinto que es el otro, porque Colón pensaba que estaba
encontrarse alguna zona no ocupada por otomanos), así como una décima parte de las ganancias de lo que se obtuviera. A partir de Santa Fe se organizó el viaje. Se buscó el puerto de partida adecuado y se decidió que ese primer puerto fuera el de Palos de la Frontera (desembocadura del Oriel). Los otros puertos eran dominio de distintos grandes de España (los duques de Arco, Medina Sidonia…) y se descartaron porque hubieran tenido que pagar una “tasa” o prebenda (Puerto de Santa María, Sanlucar Barrameda, Cádiz, etc). La primera dificultad con la que se encontró Colón fue la de encontrar una tripulación ya que nadie quería embarcarse en esa aventura incierta. Pero contó con la participación de Fray Juan Pérez, que ante la situación de caos busca la solución en un hombre: Martín Alonso Pinzón ; Pinzón consigue con rapidez el reclutamiento y alistamiento de hombres para hacer el trayecto 5. Pinzón también fue clave en otras ocasiones, como a primeros de octubre de 1492 cuando tuvo lugar un motín a bordo por distintas causas
(entre ellas la desesperación por estar embarcados sin llegar a ningún sitio) y Pinzón
consigue someterlo; el 9 de octubre ese malestar, esa sensación de fracaso de los
tripulantes también invade a Colón e incluso está dispuesto a darse la vuelta a España,
pero es de nuevo Pinzón quien impide que de la orden de regresar y continúan su
andadura. Hay un tercer hombre clave: Rodrigo de Triana , que es el primero que
avistó tierra.
Colón hace cuatro viajes:
- En el primer viaje (1492-3) llegan a Guanahani. El 25 de diciembre de 1492 encalló la Santa María en la isla Dominicana y con los restos de la carabela construyeron el llamado Fuerte Navidad, en el que se quedaron una serie de hombres mientras que el resto regresó a la Península.
- En el segundo (1493-96), recorren distintas islas hasta 1504 y terminan de descubrir lo que llamamos hoy el Caribe.
- En el tercero (1498-1500) descubren la tierra firme, y llegan a lo que hoy es Venezuela: delta del Orinoco, del que dice en sus crónicas es el paraíso terrenal 6.
- El cuarto (1502-1504) 7 descubrirá las costas de Centroamérica.
Por otra parte, con Colón se desata plenamente la fiebre de descubrimientos en la que los marinos portugueses tienen un papel protagonista habiendo llegado a Brasil, por lo que hubo que firmar un acuerdo entre los reinos de Portugal y España, el Tratado de Tordesillas de 7 junio 1494, a partir del cual se repartieron las tierras descubiertas según unas lineas imaginarias. Todo lo que estuviera a la izquierda de la línea de las Azores sería español y a la derecha Portugués (lo que incluye el este de Brasil). Recordar a este respecto la importancia de las bulas papales alejandrinas, etc.
5 El primer viaje se inició en el puerto de Palos de la Frontera el 3 de agosto de 1492
formando una flota de tres naves, la Santa María (a bordo de la cual iba Colón), la Pinta y la Niña. La primera etapa terminó en las Islas Canarias donde se hicieron algunas reparaciones y desde donde no partieron las naves hasta el día 6 de septiembre. Llegaron a la isla de Guaraní el 12 octubre.
6 Este viaje termina sin que el Almirante encuentre Cipango (Japón) ni las costa de China, e
incluso ante las noticias de rebeliones y abusos, los reyes enviarán desde España a poner orden a Francisco de Bobadilla, quien empezó por retirarle a Colón toda su autoridad en aquellas tierras y terminó por encarcelar a Colón y sus hermanos. De hecho, el viaje de vuelta a la península en el año 1500 lo hizo Colón preso y encadenado.
7 A pesar del desastroso final del tercer viaje Colón vio cambiar su situación y, aunque los
reyes no le devolvieron los poderes y privilegios que le concedieron en las Capitulaciones de Santa Fe, le encargaron un cuarto viaje iniciado en 1502 con el objetivo de descubrir el paso hacia Asia. Colón llegará a tocar tierra en la zona de Panamá.
2. La conquista
Una vez descubierto el territorio, los pueblos foráneos se asentaron en la tierra. El proceso de descubrimiento se da por finalizado cuando se funda una ciudad o se establece un órgano de gobierno. Una de las ideas que hay que tener en cuenta es que las posesiones americanas de España no son colonias, sino que son provincias o reinos al mismo nivel que los peninsulares. Los virreinatos no son colonias sino provincias o reinos al mismo nivel que los peninsulares dentro del Reino de España todo ello desde las leyes que se empiezan a promulgar para esas nuevas zonas. En ese proceso, se funda una ciudad y se establece un órgano de gobierno; en ella se queda un grupo, los pobladores, y el resto o vuelve a la Península o continúan los descubrimientos y conquista, por lo que se puede hablar de una emigración de los peninsulares al nuevo mundo. Los súbditos españoles fundan familias y ciudades sometidas a las mismas leyes que rigen en la Península. Las “leyes de Indias” no significa que tengan parámetros distintos a los españoles sino que sus problemas y necesidades eran diferentes y requerían por tanto una legislación determinada. Aparece una nueva cultura, la hispánica, que llega, pero que en mayor o menor medida se va a fundir con las precolombinas preexistente para lo que se usa la expresión de mestizaje cultural. Por otra parte, está muy presente en los pobladores la idea de la evangelización, que de hecho fue impuesta por el papa como condición para aprobar la conquista. La idea de la extensión del cristianismo (s. XV, XVI) está arraigada en toda la cultura occidental, en todos los reinos europeos. Por otro lado, evangelizar en el siglo XV, XVI, XVII era sinónimo de culturizar (extender la cultura occidental); esto es, partiendo de los parámetros del humanismo, evangelizar era un camino para enseñar no solo religión sino también cultura. Cuando se empieza a difundir el cristianismo, para evitar que los niños se eduquen en textos paganos, los escritores latinos cristianos escriben poemas con la técnica y forma de la Eneida pero con temas cristianos, todavía en latín, haciendo referencia a la Biblia, Cristo, la historia de la Salvación…, y se usan no solo para enseñar el Evangelio sino que es la base para la educación de los niños. Luego se escriben poemas en lengua aborigen y queda esa idea de que evangelizar es sinónimo de culturizar. El latín era la lengua habitual de los tratados en la época del humanismo, la forma de comunicarse entre los humanistas, escritores y tratadistas del momento. Esa idea de evangelización=educación también está presente en el momento de la conquista.
Consecuencias de la Conquista y del Descubrimiento a) Económicas: Idea clave: en la conquista se produce un proceso de ida y vuelta tanto a nivel cultural como en otros aspectos; por ej., en el económico, de ciertas materias: en el Nuevo Mundo los europeos llevan una serie de novedades en cuanto a la ganadería y agricultura que se adaptan al clima americano, v.g., el trigo o el café, y hoy en día el mejor café del mundo, viene de allá; también hay cultivos de allí que se traen a Europa: patata, cacao… esa ida y vuelta del comercio propicia el comercio ultramarino. La ciudad de Sevilla será el centro de ese comercio, no solo por los Consejos que se reúnen allí sino también porque es el lugar a través del que llegan todas estas novedades de América. b) El hombre y la sociedad:
alianzas y vuelve al ataque. La noche triste está tratada literariamente y se puede rastrear en los romances (forma poética que llevan los conquistadores al Nuevo Mundo y de la que surgen nuevos romances). Hubo una insurrección indígena, con una gran matanza, muere Moctezuma,
emperador azteca, y podemos decir que en 1521 el impero azteca queda absorbido por
los conquistadores españoles (los mayas habían desparecido previamente) y es el
comienzo de la gobernación española8.
El virreinato de Nueva España comienza en la actual ciudad de Méjico y se va expandiendo (unos se van quedando y poblando y otros siguen conquistando) a América Central (no a Panamá), por el Sur será hasta medio Centro América, y por el Norte llega a entrar en lo que hoy es el sur de Estados Unidos (Tejas, California etc). Seguirá con esa denominación hasta su independencia. Una vez que Méjico consigue la independencia de la corona de España, el territorio de Tejas se va a declarar independiente de Méjico, movimiento que estará apoyado por EEUU para anexionarlo como estado. Posteriormente, el General Santa Ana (en ese momento presidente Méjico) entra en guerra con EEUU y como consecuencia cede todo ese territorio a EEUU; estos procesos se definen como la “intervención de EEUU”, que buscaba hacerse con el territorio mejicano, por lo que por una parte presta su ayuda a la independencia de Tejas, por otra consigue todos esos territorios cedidos por Santa Ana y posteriormente trata de anexionarse y captar con la ayuda de Benito Juarez otros territorios mejicanos, aunque no lo consiguieron. El virreinato mantuvo su extensión a lo largo del XVII y XVIII, era una extensión considerable y se dividió en distintas “provincias” 9 por la corona española, como demarcaciones para gobernar y administrar el virreinato con un solo virrey que dependía de de la corona española.
3.2. Creación del virreinato del Perú: 1543 A cargo de Francisco Pizarro. Pizarro en 1524 llega a la zona de Cuzco, donde estaba instalado el Imperio Inca, y el proceso será similar al visto con Hernán Cortés: poco a poco van avanzando por ese territorio; en 1533 Pizarro funda la ciudad de los Reyes (hoy Lima) y en 1543 se crea el Virreinato del Perú. Desde Cuba llegaban a Panamá y desde allí partían todas las expediciones hacia el Sur del continente americano. El virreinato abarcaba lo que es hoy Panamá,Venezuela, Colombia, Bolivia, Ecuador, zona del río de la Plata, Paraguay, Uruguay, Perú, parte de Argentina, Chile, etc. (ver mapa). Era difícil de gobernar con un solo virrey, por una parte porque era más extenso que Nueva España pero es que además estaban muy marcadas las distintas circunstancias de las diferentes zonas por sus muy distintas idiosincrasias; por estos motivos el virreinato se divide en tres virreinatos distintos, división que se hace efectiva en el XVIII:
- Virreinato del Perú, en una franja más pequeña, Cuzco, parte de la actual Bolivia y Ecuador.
- Nueva Granada, parte de Ecuador y Colombia
- El virreinato del Río de la Plata, que abarca lo que hoy es Paraguay, Uruguay, Argentina y chile.
8 Cuando lleguemos al XIX, tendremos otra fecha clave, 1821 independencia de Méjico. Lo
dice como regla mnemotécnica. Idea clave de todo el tema: ida y vuelta, todo afecta recíprocamente. Las fechas son para situarnos. Si las de los dos virreinatos 34-43 (fácil).
9 No es el término que se usaba en la época, son como demarcaciones territoriales.
Fechas a tener en cuenta: 1504: muere la Reina Isabel. 1506: muere Colón, sin saber, probablemente, que había descubierto un nuevo continente. 1513: Balboa descubre el Mar del Sur. 1515: Narváez funda La Habana. 1516: muere Fernando el Católico. 1517: Carlos I, V de Alemania, Rey de España, casa de Austria en la corona Española. Es un rey joven, no como el Rey Fernando experimentado y astuto, pero más anclado en el viejo mundo, mientras que Carlos está muy en la línea de los descubridores, como Hernán Cortés. Hay una relación importante entre descubridores, evangelizadores y la corona española. 1519: se crea el Consejo de Indias.
Organos de gobierno:
- El virrey: representante de la persona real en los nuevos territorios en ese Nuevo Mundo que además era “jefe” responsable de ese virreinato desde el punto de vista militar, de la administración, judicial… esto es, era como el rey de esos territorios.
- Las Audiencias: eran los tribunales de administración de justicia civil sobre todo. Esa administración de justicia estaba formada por los oidores (como los jueces de hoy) que también eran consejeros del virrey.
- El gobernador: representante del virrey solo en lo político y en lo administrativo (no tenía poder ejecutivo) en el caso de las “provincias” de Nueva España.
- Los corregidores o alcaldes mayores: ejercían su autoridad dentro de cada demarcación o distrito.
- Los cabildos: administraban las ciudades, villas españolas y pueblos indígenas.
Organos de administración Desde la corona se organizaron distintos órganos para administrar estas tierras a partir del XVI:
- La Casa de Contratación de Indias, con sede en Sevilla, es clave para regular el comercio entre el Nuevo Mundo y la metrópoli y posteriormente con Europa. Es importante porque además de ejercer como reguladora del comercio, creó escuelas de navegantes que entre otras cosas fueron realizando la cartografía de las costas zonas descubiertas, y que se convirtieron en modelo de escuelas para el resto de Europa.
existen las castas a raíz de españolas a causa de las cautivas (que también darán lugar a personajes literarios) 10.
3-3-15 (completar esta clase) La corte virreinal (dentro de la sociedad). La sociedad virreinal gira en torno a la corte virreinal. Esa corte virreinal se convierte en buena medida en modelo de vida social. Es como un “teatro” de actividades culturales y de intrigas políticas. Es decir, el modelo peninsular se traslada a esta sociedad que se está empezando a construir si bien esta corte virreinal en un principio tiene un entorno más reducido que la de la metrópoli. La corte virreinal está formada por funcionarios que rigen la forma de vida en la sociedad, y se entiende que tiene una doble misión civilizadora: por un lado, encaminada a transmitir a esa nueva sociedad los modelos de la cultura aristocrática europea (esto es, los modelos de las cortes europeas) y por otro a proponer (impte) un tipo de relaciones sociales distinto a las ofrecidas a través de las otras dos grandes instituciones que son la Iglesia y la Universidad. La Corte, Iglesia y Universidad, son las tres grandes instituciones de esa nueva sociedad novo-hispana, y mientras Iglesia y Universidad proponen un tipo de sociedad, la Corte ofrece otro tipo de relaciones.
Cultura y Literatura Esta nueva sociedad es muy culta; vive la cultura hispánica que se lleva al Nuevo Mundo pero que adaptan a la situación virreinal que adopta la cultura existente (azteca e inca); la cultura hispánica que llega, por tanto, se modifica al unirse el sustrato azteca e inca. Es una sociedad culta pero minoritaria. Solo una minoría va a tener acceso a la Cultura, porque solo una minoría tiene acceso a la institución educativa de la Universidad (la mujer, por ej. no tiene acceso a la universidad, era educada para la casa, hijos, marido y sociedad, cada una dentro de sus niveles pero su misión era educarse para esos fines) y también solo una minoría tiene acceso a la institución educativa de la Iglesia. Las universidades surgen a partir del XVI, anteriormente es la Iglesia la encargada de la educación. La Corte también se convierte en centro cultural a través de los distintos virreyes (Marqués de Montesclaros, por ej., escritor). Dentro de esa corte encontramos personajes muy dispares, como aristócratas con aficiones literarias que se toman la literatura como un juego o entretenimiento, u otros aristócratas que se
10 No aprender las castas, es a título de ejemplo.
convierten en mecenas que apoyan a los escritores que surgen de esa sociedad virreinal o que vienen de la Península para establecerse en el nuevo mundo. Una de las máximas diversiones de la Corte virreinal era resolver acertijos poéticos, escribir décimas, sonetos… cuando el virrey/reina organizaban una fiesta, independientemente de otros actos, se celebraban reuniones donde se recitaban poesías, se cantaban canciones populares de la Península como provenientes de la cultura maya o inca. Estas diversiones culturales dieron como resultado una serie de poemas titulados “respuestas a” , lo que quiere decir que dentro del juego cultural de la corte escribían poemas que tenían respuestas, críticas, etc. Esto es, conforme crece la corte, las actividades culturales irán ampliándose a juegos florales, a lo que hoy llamaríamos concursos literarios, etc. La literatura cortesana se puede definir como una literatura hermética, porque el lenguaje que se utiliza en esos poemas y textos es el que utiliza ese grupo elegidos de la corte, como un argot de los iniciados. Desde el punto de vista cultural, dentro de la corte podemos encontrar incluso distintos grupos con distintos argots. Por otra parte, y salvo excepciones, nos vamos a enfrentar a una literatura escrita por y para hombres (enseñanza superior vetada a las mujeres). Era una sociedad de y para hombres. A este respecto, veremos unas redondillas de Sor Juana Inés de la Cruz: “hombres necios que …” en las que dice que los hombres manejan y manipulan la vida de las mujeres en esa sociedad virreinal. El acceso a la cultura de la mujer se hacía a través de la Iglesia o de la Corte, pero no había una enseñanza reglada para ellas, era más autodidáctica (bien mediante la relación con los escritores de la corte y a través de las bibliotecas de la iglesia o de los palacios virreinales). El acceso a la corte para las mujeres era una forma de aprendizaje para aprender a manejarse en sociedad. Los tres focos a partir de los que se transmite la cultura, además de los libros, son:
- El púlpito en la iglesia;
- La cátedra en la universidad;
- La tertulia en la corte.
III. Emancipación política y Consolidación
A lo largo de los siglos XVII y XVIII fueron surgiendo problemas en la organización social y en el trato a las distintas razas que convivían en los virreinatos. En el siglo XVII surgieron los movimientos independentistas, conformados por intelectuales y militares que trabajaban para conseguir la independencia de la corona española. Una vez conseguida la independencia la mayor parte de los intelectuales formaran parte del elenco político de sus respectivos países. Esta sociedad no está preocupada por el descubrimiento (si un grupo) pero el resto de la sociedad se va asentando y se van definiendo las clases sociales. En el XVII va creciendo el mestizaje. Se va definiendo la realidad de los criollos. Crece la actividad religiosa y aparece un Barroco pleno desde el punto de vista literario, y tenemos ecos del renacimiento.___ En el XVIII entran los Borbones en la corona española y hay una época con intentos de reforma. En este momento será cuando se reestructuren los virreinatos, quedando el de Nueva España divido en distintas provincias, mientras que el de Peru queda divido en tres. A lo largo del siglo XVIII vamos a ver por un lado las expediciones científicas a este NM para tratar de clasificar todo lo relacionado con flora, fauna, geografía y en el que se va a cambiar o evoluciona la mentalidad. A finales nace la burguesía, estalla la Revolución Francesa, la Paz de París… —-
situación deplorable del indígena, en muchos casos la esclavitud. Esto fue lo que criticaba Fray Bartolomé de las Casas.
La reducción Los primeros misioneros que van al nuevo mundo serán dominicos, franciscanos y mercedarios. Ya avanzada la conquista, irán al nuevo mundo los jesuitas. La reducción era un poblado en el que vivían indígenas educados por misioneros jesuitas. En ellos se educaba a los indígenas pero no se les prohibía su relación con otros habitantes. La construcción normalmente estaba formada por una casa mayor con una Iglesia, en torno a la cual se encontraban las viviendas y demás edificios. Los jesuitas pretendían paliar los abusos de los encomenderos hacia los indígenas. Con estas reducciones pretendían protegerlos, sin evitar su evangelización.
Diócesis La primera diócesis del nuevo mundo se funda en Santo Domingo en
- A ella le siguen las de Puerto Rico y Jamaica. Llegará un momento en que aquella primera diócesis de Santo Domingo se constituirá como la cabecera de la Iglesia en el Caribe, es decir, una archidiócesis. En tierra firme, la primera diócesis fue la de Panamá (1513). Tenemos que tener en cuenta que ese era el lugar desde donde partían los barcos hacia el sur. En los territorios del Sur la primera diócesis será la de Cuzco. Las ordenes religiosas se establecían normalmente en los lugares más cercanos a las ruinas de los templos anteriores a la conquista o sobre estas.
Toda la historia de la conquista del nuevo mundo está relatada en las crónicas de indias. Debemos definirlas como los documentos históricos del nuevo mundo. A través de estas crónicas nos adentramos en la vida del pueblo indígena, en sus costumbres, su lengua, su religión…, es decir, los cronistas nos van a permitir acercarnos al nuevo mundo a través de las crónicas. Nos dejan un mensaje histórico pero debemos tener en cuenta que estas crónicas fueron las primeras manifestaciones literarias de América. El tema central será el hombre y la realidad americana. Podemos hablar de distintos tipos de crónicas. Unas van a ser estrictamente crónicas del descubrimiento, otras del descubrimiento y la conquista y un tercer tipo que serían las crónicas de viaje. División cronológica: Las crónicas se comenzarán a escribir en 1492 con el diario de Colón y se mantendrán en el tiempo hasta el momento barroco (S. XVII), cambiando el aspecto literario.
- El primer momento de las crónicas será de 1492 hasta 1543. En esta etapa lo fundamental es la expansión territorial de España. Desde el punto de vista literario, debemos hablar de un enriquecimiento de las formas de expresión. Es el momento del impulso del humanismo. Encontramos dos figuras esenciales como son Cristóbal Colón y Hernán Cortés. Tanto el uno como el otro cuando escriben sus textos lo hacen por obligación, no con una intención literaria. Ellos se veían obligados a remitir a la Corona sus avances.
- Un segundo momento sería la época de 1543 a 1592. En estos momentos hablamos ya del siglo de oro en la península. Encontraremos un mayor rigor científico dentro de la cultura. En estos años ya empieza a existir una preocupación por la historia y la realidad indígena. Encontramos dos grandes figuras: Fray Bartolomé de las Casas , el cual será conocido como el protector y defensor de los indios, y Bernal Díaz del Castillo , soldado a las ordenes de Hernán Cortés y que estuvo presente en la conquista de Nueva España; tendrá importancia desde el punto de vista histórico, literario y lingüístico.
- La última etapa abarca de 1592 a 1623. Es el momento del auge de las ciencias y de las letras. En este momento se dará el aprendizaje, por parte de los colonos, de las lenguas indígenas, periodo más importante de la evangelización. Aquí hablaremos también de dos figuras destacables como son Garcilaso de la Vega el Inca y Felipe Guamán Poma de Ayala. En el caso del primero será el primer cronista mestizo nacido en el nuevo mundo; su crónica es quizá una de las primeras fuentes para conocer la historia del imperio Inca. El segundo es un indígena que nos cuenta la historia desde el punto de vista del habitante nativo. Es interesante no sólo por el texto sino también por los grabados. 10-3-
TEMA 2.-
RELACIONES DEL DESCUBRIMIENTO Y CRONICAS DE INDIAS
TEMA 2.-
RELACION
ES DEL
DESCUBRI
MIENTO Y
Estos marinos eran “embajadores” de la Corona, como muestran las banderas con las iniciales F e I para ponerlas en tierra al llegar. Además de marineros había una diversidad de personas: enviados de los reyes, que eran como notarios para dar fe, o sacerdotes por esa imposición del Papa de evangelizar a las gentes que se encontraran. La primera parte del texto es como una introducción de las Casas. La segunda son palabras textuales del Almirante reproducidas por las Casas, y trata del recibimiento que le hacen los pobladores y de una descripción de la tierra y sus gentes; probablemente las Casas refuerza las ideas de Colón con las que él está conforme y que defenderá ardientemente (defensa del indio). Resaltamos: “y convertiría a nuestra santa fe con amor que no por fuerza” dice Colón; las Casas toma esa idea y es la que defenderá: el llevar el evangelio era natural y lógico pero no los abusos. Los indígenas sienten cierta prevención/miedo hacía los recién llegados e intentan mostrar buena voluntad. Descripción: “desnudos” y concluye -desde el punto de vista occidental- que son pobres; descripción física: mancebos, bien hechos, el pelo… no conocen armas: insiste que son mansos pero de nuevo bajo la concepción occidental, de hecho luego dice que se defienden y tienen heridas… La idea del indígena bueno natural, adaptable está en todo el texto. Otra idea “se harán cristianos”, “aprendan a hablar”, es de nuevo la idea de “ida y vuelta”: que aprendan castellano y enseñen la propia lengua a los peninsulares que irían a las nuevas expediciones sabiendo ya el idioma (el problema fue la multiplicidad de lenguas en el continente). Vuelve a remachar la bondad del indígena, su buena voluntad y su carácter pacífico, recalcando que ni siquiera hay bestias, por lo que se puede construir una sociedad con ellos… Fin pg 13: parece que Colón sabe que ha descubierto una nueva ruta y quiere seguir a Cipango (China). Ahora bien, lo que cree es que ha llegado a la India (de ahí todo el léxico relativo a “las Indias”) y no al nuevo mundo 12.
- Hernán Cortés Cortés es cronista del Descubrimiento y también de la Conquista. Es el capitán al mando de los soldados que llevan a cabo la conquista de Méjico (1521). Nace en Extremadura, Medellín 1485, y muere en Castilleja de la Cuesta 1547. Por sus hazañas es nombrado Gobernador de la Nueva España y Marqués del Valle de Oaxaca. Fue escritor por casualidad o sin proponérselo, porque la finalidad de sus escritos era dar cuenta al rey de como se iba organizando y llevando a cabo la conquista. Estudia en la Universidad de Salamanca. Buena parte de sus soldados sentían gran admiración por el capitán, en parte por esta cultura que había
12 Lo “real maravilloso” de Carpentier ya está en Colón. La influencia de estos diarios y
crónicas, se refleja en las artes pictóricas, cine… incluso hasta nuestros días.
adquirido. No obstante, y según las crónicas, a Hernán Cortés lo que realmente le atraían eran las armas y las mujeres; alguna crónica cuentan que sus aventuras mujeriegas le impiden en un momento dado embarcarse en una expedición al Nuevo Mundo y que en otra ocasión lo hace justamente por escapar de una aventura amorosa. Siendo un hidalgo pobre, debía elegir para ascender entre entrar al servicio de la Casa Real, de la Iglesia o embarcarse al Nuevo Mundo. Se embarca y llega a Cuba y desde allí hace la conquista de ese territorio que será Nueva España (hoy Méjico). Sus cartas están reunidas bajo el título Cartas de Relación. Esas cartas se encuentran manuscritas en un códice de la Biblioteca Imperial de Viena, están redactadas entre 1519-26, y son la información que da al Rey de España, un jovén Carlos I-V (de unos 24 años). A lo largo de las cinco cartas de Cortés, se va construyendo una historia de la conquista de Méjico vista por el propio Cortés:
- La primera parece estar escrita en julio de 1519 en Veracruz. Sabemos de ella por las distintas crónicas que se escriben en esos momentos y por la segunda carta de Cortés que hace referencia a la primera. A día de hoy está perdida.
- La segunda está impresa en Sevilla, Noviembre de 1522. Hay una traducción latina (lengua de difusión y culta en ese momento y común a toda Europa en ese momento) que se imprime en Nüremberg, en 1524, en las que describe las maravillas de Méjico en la misma línea de Colón: resaltando la “realidad maravillosa” de la nueva tierra, por un lado, y por otro lo increíble de su hazaña. Cuanto más resaltable lo descubierto, más lo será la empresa llevada a cabo. Incluye un mapa de la ciudad de Méjico atribuido al propio Cortés.
- La tercera, escrita en 1522, impresa en 1523, incluye lo sucedido desde la anterior. Relata el avance a la capital, asedio y caída del sitio de Tenochtitlán y de los posteriores intentos de extender la conquista (noche triste, secuestro de Moctezuma etc.).
- La cuarta, octubre de 1524, impresa en Toledo en 1525: describe la organización y crecimiento del nuevo territorio. Se le da un nombre y se creará en diez/quince años el Virreinato de la Nueva España.
- Entre la tercera y cuarta carta encontramos otras dos cartas con una percepción más personal de lo que ve y lo que ocurre, escritas a Carlos V.
- La quinta, escrita en 1526: narra la expedición a lo que hoy es Honduras en ese afán de extender la conquista, regreso a Méjico y muerte de Ponce de León. Según leemos las cartas, se detecta la simpatía y admiración que ha despertado en Cortés ese pueblo azteca que ha descubierto: hombres de buena voluntad, fuertes, hermosos (en línea con Colón) y, además, en el caso de Cortés también admira la valentía del pueblo conquistado. La proyección extra-literaria del Descubrimiento, Conquista y Virreinato es relevante hasta nuestros días: cine, por ej., hay películas,
