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GRECIA

TEMA 2. ÉPOCA OSCURA: LOS HÉROES Y LA GRECIA

HOMÉRICA.

DESARROLLO Y EVOLUCIÓN DE GRECIA: ASPECTOS ECONÓMICOS, SOCIALES Y

POLÍTICOS. LOS FUNDAMENTOS IDEOLÓGICOS.

Encontramos un paisaje diverso y fracturado con muy diferentes regiones. El único factor que dota al conjunto de una unidad es el mar. Nos vamos a encontrar con un suelo en su conjunto muy pobre casi todo ocupado por montaña, las posibilidades apra el cultivo van a ser reducidas. Si hablamos de comarcas al norte encontramos Macedonia y Épiro con función ganadera. Si seguimos hacia el sur nos encontramos con Tesalia, presenta condiciones equilibradas, sobretodo ganadería equina. Nos vamos encontrando regiones muy pequeñas con algún que otro valle cultivable.

En el Ático erradicará la polis de Atenas. Bastante pobre para la agricultura. En su terreno hay unas minas de plata del Laurion. En la isla de Eubea solamente hay una única llanura para el cultivo, la llanura llamada Lelantina. La primera gran guerra será por la ocupación de este territorio.

El Istmo de Corinto tiene muy buenas tierras de labor, pero pocas, la región es muy estrecha y estas buenas tierras se ven completados por la propia situación geográfica que ocupan. En 39

muchas ocasiones va a resultar más sencillo atracar ahí, cruzar y continuar la navegación por el otro lado.

El Peloponeso es en su conjunto el territorio más conocido de las tierras de labor. Hay que exceptuar el territorio central, montañoso donde predomina el pastoreo. Va a ser una región con poco protagonismo. Hay dos regiones particularmente fértiles, la región de Laconia y Mesenia, muy fértiles.

En la fachada adriática destaca Corfú, la mejor dotada desde el punto de vista de a vegetación, donde se puede producir más y mejor porque las características del suelo lo permiten.

En Creta hay un paisaje bastante diverso. Depende de dónde nos movamos tendremos mejor o peor dotación. Los suelos volcánicos son muy fértiles. En la isla de Melos está la oxidiana que se utiliza para infinidad de herramientas.

LA EDAD OSCURA. LOS HÉROES Y LA GRECIA HOMÉRICA (1200- 800).

organización estatal, ni comunidad que les respalde. De una manera espontánea abandonan el territorio griego y se marchan a ocupar nuevas tierras. Se pierde el contacto con los lugares de origen, mientras que en la colonización esto no sucede. Las causas no se saben. Si atendemos al patrón de localización de las comunidades que van a tener una repercusión muy fuerte y los patrones de asentamiento van a ser similares que permiten deducir algunas pautas. Nos encontramos en lo común con unidades situadas en la costa fundamentalmente, siempre en los valles de ríos con la desembocadura en el Egeo y muy protegidos por montañas, que permitan desarrollar la actividad agrícola básica. En época posterior vemos que dependiendo del lugar donde se ubiquen, en estas zonas se hablan tres dialectos griegos, constatados allí en esta época, nos permite catalogar estas zonas como de migración.

o Eólide (1000 a. C.). Los primeros asentamientos empiezan en este año. Poco interés por el mar.

o Jonia (1000 a. C.) el dialecto va a ser el jónico. También nos encontramos estos asentamientos en la misma época. Se suma la vocación comercial.

o Dóride (900 a. C.). Islas de Rodas y de Kos. Comercio activo de comercio en Rodas.

Homero presenta el mundo dividido en dos clases, los Aristoi (los mejores). Además de ellos, todos los demás, los que constituyen en pueblo o Demos. Los Aristoi pertenecen a una serie de familias procedentes de un antepasado común procedente de un dios o un héroe, por eso se creen de mayor importancia. No sabemos quiénes son ni cómo surgen. Hay quienes piensan que podrían coincidir con las familias reales micénicas. Se sustentan en tres criterios fundamentales:

• • Excelencia.
• • Economía. Estas familias son de origen excelente, pero están ahí porque sin que se sepa cómo emergen controlando las mejores y más amplias tierras, siempre hablando de un contexto del que partimos de un ambiente difícil. Se encuentra en manos de muy pocos. Se concreta en que cada una de estas familias controla su oikos, aquí se engloban la esposa, hijos, esposas de los hijos, aunque también engloba las posesiones, esclavos... Es el mundo para estas familias, es la que rige todos sus criterios, vida social, religiosa... El cabeza de familia es la pieza fundamental. Del oikos obtienen excedentes. Estos excedentes van a permitir que se realice por parte de esclavos o personal contratado para este efecto. Estos aristoi tienen tiempo libre y una de las actividades fundamentales a las que dedican este tiempo es a la guerra.
• • Defensa. Unas pocas familias consideran legítimo estar al frente de las comunidades basándose en estos pilares. Estos grupos de Aristoi funciona como un grupo muy cerrado que solamente se sociabiliza entre ellos, relaciones exclusivas en la misma capa. Matrimonio de hospitalidad. Las relaciones de hospitalidad son sagradas y hay una advocación que las hace fundamentales. Romperlas es un delito. Cuanto más rico sea un Aristoi, mayor capacidad para acoger a huéspedes donde están continuamente intercambiando regalos. Los Hetairoi al final se prestan ayuda, se consideran hereditarias y se transmiten de padres a hijos. Los no aristoi son una masa más o menos difusa. Por un aldo nos vamos a encontrar a pequeños y medianos campesinos que son la espina principal del demos.
• • Jornaleros asalariados. Thetes. Un jornalero depende del contrato, es una calamidad e infortunio. Situación que incluye a pequeños y medianos campesinos. El término evolucionará y acabará siendo referido a pobres.

• • Artesanos o demiurgos. Toda una serie de profesiones necesarias. Médicos, poetas o sacerdotes. Todos estos personajes son independientes, sus servicios son pagados por otros, pero no es una posición deshonrosa porque su trabajo requiere una especialización y son necesarios.
    • Esclavos. De guerra o de rapto. El comercio de esclavos está en manos de los fenicios, mencionados en La Odisea. No tienen peso en la producción simbólica. Las mujeres son para actividades domésticas y los hombres para la ganadería. No tienen peso en la producción.

En el ámbito político no sabemos cómo está organizado. Sabemos los anterior y posterior y a partir de ahí se intenta deducir lo que ha pasado en este período intermedio. Cada estado está presidido por un rey y con posterioridad las polis helénicas van a estar regidas por sistemas democráticos, Esparta conservará la monarquía. No se puede decir que el proceso sea igual. Cada región lleva un ritmo de desarrollo histórico diferente. Da la sensación de que los basileus se refieren más a la nobleza que a la monarquía, mediatizada y sujeta a un consejo de ancianos. El paisaje atomizado en pequeñas comunidades de entre muy distintos basileus hay uno que actúa como el primus interpares, el primero entre iguales. Monarca cuyas decisiones estaban decididamente limitadas por el consejo de sus iguales al que efectivamente llevaría la contraria. Se nos habla de este consejo de ancianos como una asamblea popular de ancianos. Los griegos aportan muy pocas novedades con este sistema político. Lo que va a cambiar es la participación de los ciudadanos, la asamblea siempre está por ejemplo, pero el basileus y demás cambia.

En el siglo X y IX Atenas y Calcis van a ser grandes focos económicos. Emporios destinados a captar determinados objetos lujosos. Las propias costumbres de la democracia estimulan este crecimiento de la economía.

TEMA 3. GRECIA ARCAICA Y LA EXPANSIÓN DEL MUNDO GRIEGO. 800- 500 A. C.

Las grandes líneas están muy bien trazadas. Es una época contraria a la precedente. Es una época de recuperación en todos los ámbitos. Recuperación económica y en todos los ámbitos artísticos. Se recupera la escritura. Había desaparecido el lineal b y en la época oscura no tenemos registro escrito. Reconocían que la escritura se había tomado como préstamo. Se introdujeron avances como el alfabeto, copiado de los fenicios y lo que tienen que hacer los griegos es añadirle los vocales. Modifican algunos rasgos y dan lugar a efectos diferentes. En las letras griegas quedan restos de las fenicias. Lo que se sigue discutiendo es el momento en el que se realiza este hallazgo. Nos trasladan al 750, más o menos. Los primeros textos son textos breves en cerámica. El lugar en más discutido, debía ser un lugar donde hubiera griegos y fenicios, la primera opción es la costa fenicia donde había un emporio, se ha propuesto Chipre y Rodas entro otras.

Otra innovación que encontramos en esta época es la moneda que se adopta también por contacto con pueblos en Asia menor. Hasta el siglo VII no se sabe de su uso expandido.

TEMA 3. I. LA POLIS Y EL SISTEMA ARISTOCRÁTICO. LA PROPIEDAD DE LA TIERRA Y SUS CONSECUENCIAS: LA COLONIZACIÓN; EL CONFLICTO SOCIAL, STASIS. NUEVAS RESPUESTAS: LEGISLADORES Y TIRANOS.

Lo más relevante de este periodo va a ser la aparición de la Polis, ciudad- estado o ciudad, pero que ya los investigadores helenistas se encargan de decir que la traducción es errónea y que no hay un término en concreto.

Desde el momento que nace la polis es aristocrática. Los ideales, las normas y todo es de esta manera. Los cargos y órganos son los que estaban prefijados. Lo que cambia es que en lugar del rey hay magistrados.

• Consejo de ancianos, que primero fueron magistrados y es un cargo vitalicio. Son los que van a tener el auténtico poder. Dependiendo de la polis recibe un nombre u otro. Son todos aristoi.
• Asamblea de ancianos, no sabemos si a todos los ciudadanos varones en general. No necesariamente hay que ser aristoi, la primera asamblea no tiene auténtica opinión, no discute.
• Magistrados, anuales, no vitalicios y que no cobran por sus servicios. En el mundo romano será igual. Si no se recibe nada a cambio no hacía falta que los hubieran reservado. También reciben distintos nombres dependiendo del territorio en que nos encontremos.

Una vez formada la polis se encuentran dos niveles de tensión. Aunque sepamos que los aristois están entregados a la causa tienen rasgos que apuntaban a la individualidad. Genera un cierto nivel de tensión que se va a intentar curar transfiriendo su significado del ámbito de lo individual a lo común. Hay otro factor de tensión. Todas las capas de población que no son aristoi se van a ver incluidos en la polis, antes estaban diseminados y ahora se van a encontrar todos juntos y se van a dar cuenta de la fuerza que van a tener todos al unísono. Nos encontramos entre un conflicto entre aristócratas y pueblo.

Se asiste a una auténtica explosión demográfica. En este momento las dificultades se agravan por el crecimiento demográfico. Se produce ahora un auténtico problema, la ciudad ya no ofrece más y hay que buscar otra salida y la que se va a encontrar en este momento es el segundo fenómeno de relevancia la colonización, segundo hecho relevante. Va a tener lugar entre los siglos VIII- IV y de una manera continuada. La causa primera va a ser la búsqueda de tierra que poseer y trabajar. Hay otras causas igualmente importantes como quitarse enemigos del medio. Había dos polis de gran tamaño, las únicas que no colonizan nada en este momento. Las polis de amplio territorio no recurren a este método. Lo que se va buscando es reproducir el mundo de vida aristocrático. Las consecuencias son absolutamente enormes:

• • La expansión del mundo griego*.
• • Alivio de la tensión en las polis que envían contingentes colonizadores.
• • El proceso es contemporáneo al de formación, las experiencias de las polis sirven para las colonias. La expansión del mundo griego*. Fundan colonias desde la propia Península Ibérica hasta el final del Mediterráneo. Aquí es la polis la que organiza directamente, conocido como metrópolis. Esta metrópolis es la que promueve el propio viaje y además en el momento en el que el contingente ha salido del puerto les dice adiós para no volver. Heródoto, Tera y la fundación de Cirene, IV. Se están quitando de encima un problema. Proporciona los barcos y suministros. Elige a los que se van y la metrópolis da parte del fuego sagrado para dar fuerza a la expedición. La colonia desde el momento de la formación es una polis absolutamente independientes, por eso está mal usar el término colonia. El término que se utiliza es el de apoikia. Siempre van a tener vínculos con la metrópolis, incluso pueden firmar tratados de comercio, matrimonio... Pero depende de cada caso, no hay nada que obligue. Nos podemos encontrar metrópolis y colonias en abierto conflicto. A las puertas de las Guerras del Peloponeso. Lo que es de conseguir en el otro sitio lo que no tenías en tu

casa. Hay una ruptura radical porque se ha formado una nueva polis con una nueva ciudadanía. Oikistes, es elegido por la propia polis y suele ser un aristócrata.

• Nos podemos encontrar con uno o con dos, aunque la mayoría de las veces es uno. Cuando hay dos es posible que sea por una subcolonización. Conocemos los nombres de los colonizadores. Estos padres fundadores van a ser lugar de culto. Esa tumba se va a convertir en una especie de santuario dedicado al héroe fundador. Las tareas se definen en:
• • Antes de partir. Es el que recibe el fuego sagrado. En un momento tardío, no antes del siglo VII, acudirá al templo de Delfos a pedir consejo para la expedición. A partir del siglo IX nos encontramos una gran apertura, desde ahí el comercio se desarrolla cada vez más y el mundo griego se abre a sus tradicionales redes comerciales generando una serie de experiencias. Cuando se encargaba un viaje lo normal era consultar el oráculo por si era propicio, al volver con éxito lo normal era ir al Templo de Apolo. Se fue generando una biblioteca de conocimientos sobre la navegación. Acabó por ser algo obligatorio. Aquellas expediciones que no pasaban por Delfos se condenaban al fracaso.
• • Durante la travesía dirige, se va con un destino perfectamente fijado y trazado. Le corresponde delimitar los espacios, asignar lotes, la causa fundamental es la búsqueda de tierras. En principio son homogéneos.
    • Después proporciona un marco legal. Se suele calcar, pero no siempre y luego pueden evolucionar con su propio ritmo.

El papel es fundamental porque es al que le compete hacer lo que en Grecia ha llevado años. Se viaja siempre con un destino muy claro, todo esa amalgama de conocimientos que se han ido acumulando dan conocimiento al mundo griego de dónde encontrar buenas tierras. Encontramos un patrón que es tremendamente parecido al patrón de las propias colonias fenicias en ubicación. En la ubicación directa de estas colonias priman los tres criterios principales. Va a primar el criterio de la defensa. Los primeros establecimientos griegos van a buscar criterios que se establezcan bien, en la costa o cerca por si hay que retirarse. Es bastante habitual que el primer contingente amarre en la costa y luego se traslada al interior.

Esta ubicación tremendamente costera también va buscando el tener fácil las relaciones comerciales con los vecinos, pueblos que habiten por ahí. Necesitan la colaboración con los indígenas. Se busca tener buenas posibilidades para comerciar. La vertiente comercial que en algunas colonias parece la fundamental se desarrolla casi de forma inmediata.

Territorios colonizados.

Magna Grecia y Sicilia son territorios con terrenos muy buenos, sobretodo Sicilia que recibe contingentes desde el siglo VIII y desde ahí no paran, hay colonias y subcolonias. El primer asentamiento acaba pos trasladarse a Cumas. Las colonias griegas van a formar una especia de fachada en la Magna Grecia y Sicilia. Son territorios ricos desde el punto de vista agrícola, pero también el comercio va a comenzar con los vecinos etruscos, que casualmente estaban asentados en un territorio que en comparación con Italia era de gran riqueza en metales. Los griegos van a entabalr muy pronto relaciones comerciales con los etruscos para buscar metales.

Un segundo punto de destino es el del punto de Egeo y de toda la zona de los estrechos. Nos vamos a encontrar en este territorio más densamente colonizado a las tribus tracias, riqueza fundamentada en el oro (de los tracios o de los búlgaros). En dirección este están las colonias

Si hablamos de la creación de una falange cuanto más fuerte sea la comunidad más fuerte es el ejército, vemos como en este proceso estas familias de aristoi que desde tiempos inmemorables pierden las bases sobre las que sustentaban las bases de primacía. Esto se traduce en perder el monopolio político.

La participación política sigue estando repartida entre los aristoi, lo cual produce el malestar de las nuevas familias aristocráticas, por la parte baja el malestar viene de la mano del problema de la tierra que se ve agudizado, la demosgrafía sigue desarrollándose y se eleva el número de la población, los aristoi con las grandes tierras lo que hacen es especializarse en cultivos, sobretodo el de aceite. Esto reduce la capacidad competitiva comercial de los campesinos y se recrudece la situación. Los pequeños propietarios endeudados o los que ya lo han perdido todo empiezan a manifestarse y a reclamar el reparto de tierras y la cancelación de deudas.

Dentro del seno de las aristocracias surgen rivales porque en muchas polis el gobierno más o menos abierto a todas las familias llega a un momento que empieza a concentrarse en las manos de unos pocos dentro de esas familias, dejan a toda una serie de familias más o menos relegadas. También van a ser o sentir molestos, lo cual va a suponer un punto más para entender la situación de las polis griegas del siglo VII, situación de Stasis (‘discordia interna’ o ‘malestar social’). Van a ser los aristoi relegados los que van a capitalizar y liderar este descontento liderando al resto del pueblo.

Las soluciones ante la repetición de este problema y sus consecuencias y cómo liberar ahora esta tensión. Antes se había liberado fundando colonias. Nuevas rivalidades cuando las nuevas polis compiten por el espacio en sí mismas. Hay algunas potencias que ya no están tan satisfechas. Tienes que mantener tu comunidad estable si no quieres que el ejército se resienta. Las soluciones son de dos tipos:

• Radical. Tiranía. Es la respuesta radical. Mediados del siglo VII a. C. Por el término tirano en Grecia se entiende a aquel que se ha hecho con el poder y lo retiene al margen de la legalidad. En absoluto se valoran las cualidades personales y morales de estos individuos. Hay algunos que pasan con fama fenomenal de gobernantes modelos e incluso algunos van a servir para que el marco legar cuaje y sea respetado. Van a salir de las filas de la aristocracia. Los que querían una participación más amplia. Van a canalizar el malestar del demos, lo van a utilizar contra la aristocracia gobernante. Se van a apoyar en el delos. Las primeras tiranías son en torno al istmo, con poca extensión. Se encuentran en aquellas polis en las que las consecuencias de la colonización van a ser más tempranas, más ricas por tanto.

El tirano busca gobernar por beneficio propio y toma algunas medidas beneficiosas para mantenerse en el poder. Se van a ocupar del problema de las tierras, pueden repartir tierras, no hay noticia de reparto generalizado, lo más que hacían es repartir las tierras confiscadas. Lo que llevan es una política de reparto de semillas y préstamos a bajo precio, de ayudar a los campesinos, pero reparto auténtico no hay. Se van a interesar por promocionar obras públicas y urbanismo. Es de la mano de los tiranos con los que vuelven a aparecer los templos en piedra. Templo de Apolo en Corinto. Se realiza un carril con un carromato con ruedas donde se cargaba a los barcos vacíos y tirando con animales de tracción llevaban el barco al otro lado sin necesidad de que se diera toda la vuelta.

Promocionar la artesanía y el comercio es dar puestos de trabajo. Estamos hablando de trabajar en canteras, albañilerías y talleres. No va a ser casual tampoco que sean los tiranos los primeros interesados en formar en estas comunidades flotas de guerra, navíos que formen parte del ejército y sirvan para la defensa, van a conceder importancia a los aspectos financieros. Nos encontramos los primeros impuestos y establecimiento de aduanas. Establecen pesos y medidas, todo va de la mano del empuje comercial. Estos tiranos, emparentados, se van a ocupar de su

prestigio personal. Estos tiranos van a impulsar el desarrollo de cultos y festivales que vienen a dar más cohesión a la comunidad.

Situación paradójica, de rebote beneficia a la polis y al demos y supone la ruptura de la continuidad. Con los tiranos vemos como llegan al poder familias nuevas y además supone una ruptura con respecto al pasado en tanto que el domos adquiere poder en su propia fuerza.

• Legislación. Medida moderada. Una de las primeras cosas que se piden, incluso antes del reparto de tierras es la fijación de leyes. En principio las normas que tenemos son de tradición oral y no están por escrito. Se pide que sean por escrito y se adecúen a las nuevas circunstancias de los tiempos que han cambiado. Una vez más el mundo de la colonización y del origen de la propia polis no se pueden dividir porque son contemporáneos. Las primeras legislaciones proceden del mundo colonial y de las zonas más ricas de este ámbito, Sicilia se iba a desarrollar e iba a ser un vergel. Las primeras leyes que conocemos es de Catana y (¿). Tratan de estos cinco bloques de asuntos:
• Delitos contra las personas. Lesiones y asesinatos. - Familia: matrimonio, herencia y adopciones.- Procedimiento judicial. - Función pública. Acceso a magistraturas.
• Propiedad privada: hipotecas y deudas.

Se limitaron a fijar por escrito las de tradición oral y tienen un carácter bastante conservador. Aristóteles siempre califica la labor de los historiadores como de política moderada. No hay nada sorprendente. Llevan implícitas las cláusulas de sacralidad para permanecer inmutables el mayor tiempo posible.

No son medidas excluyentes, al ver Atenas y Esparta vemos que Atenas es típica en toda esta serie de pasos y también hay tiranos legisladores. Las etiquetas no siempre son certeras.

dentro de la esfera de las familias y era venganza, así hasta no terminar. Se crea un tribunal específico, de los éfetas, formado por aristócratas. Distingue entre homicidio voluntario e involuntario. Si es voluntario y no está justificado, ley de talión, si no compensación económica. Si el homicidio ha sido involuntario todo depende de cómo se juzgue. La pena máxima es el exilio.

La legislación no debió de ser suficiente porque tenemos un nuevo recrudecimiento que se explica por una época de malas cosechas que se intenta paliar. Estas colonias es difícil meterlas en algún período. Atenas y Megara son vecinas y están continuamente enfrentadas por la llanura de Eleusis y siempre estánre clamando el control de los territorios.

En el año 594 a. C. se elige a Solón con el encargo de que haga de árbitro y mediador en esta situación de conflicto interno.

• Descarga. Ataja el problema de las deudas, aquellos que estaban endeudados y respondían con su trabajo se suprimían sus deudas y si habían perdido tierras por deudas se les devolverían las tierras. Nunca se pagarán las deudas con la propia persona. Va a ser tremendamente positiva porque la base se amplía con nuevos viejos propietarios de tierras.
• Medidas de reparto político y al mismo tiempo militar, la participación de los ciudadanos en la política y el ejército. Organiza a la población de Ática, varones, en cuatro clases censitarias, para pertenecer a una clase tiene que tener un censo mínimo, el patrón que se utiliza es de líquidos. Riqueza patrimonial:
• Censo mayor de 500. Acceso al arcontado y al areópago. Ejército. Pentacosimedimnos
• Caballeros, censo entre 300- 500. Acceso a magistraturas menores. Ejército. Hippeis
• Poseedores de una (¿), entre 200- 300. Como los de antes. Ejército. Zeugitas.
• De 200 hacia abajo. No pueden acceder a ningún puesto político. Solamente a la asamblea popular. Ejército no. Thetes.

Organización en base a la riqueza. Supone una novedad porque ahora puede acceder a la política gente que no es aristoi, pero no es una revolución enrome porque los aristoi seguirñan en la primera y segunda clase, la revolución no se para ya vamos encaminados. A partir de este momento todos los que se vayan enriqueciendo podrán acceder a la política. Ahora la población pertenece a una clase a otra en función de su riqueza y no de la cuna. Ya supone un punto para seguir adelante.

La Boulé o consejo estaría formado por 400 miembros y solo de la primera, segunda y tercera clase. Lo verdaderamente interesante es que lo que hace es preparar aquello que se va a someter al arbitrio de la asamblea. Ya no se discute todo, sino que se discute previamente y eso es lo que se somete a la decisión final de la asamblea. Es fundamentalmente un filtro. Recae en ella la elección de los arcontes.

El tercer paquete de medidas que podemos atribuir a Solón es un corpus legal, sabemos que debe de ser importante porque hacen referencia constante las fuentes. Lo único de lo que tenemos certeza es que abarcaba toda una serie de campos. Era mucho más amplio en su alcance y tenía toda una serie de normas relativas a los ámbitos de la vida.

El problema que encontramos es que no va a cuajar o por lo menos no de manera inmediata. Solón estaba en una situación fenomenal para hacer lo que hubiera querido. Se queda en una vía

intermedia que no hace nada y de nuevo nos encontramos en la stasis. Situación turbulenta. Ya no cabe el remedio de recurrir a la vía radical, la de las tiranías. La situación es lo suficientemente complicada para que fragües este sistema político.

Pisistrato, a la tercera, consigue hacerse con la tiranía entre el 539- 527/29 a. C. Utilizó el marco legal en su propio beneficio, puso en puestos de beneficio a personas conocidas. Una vez en le poder lo que hace es poner en práctica toda una serie de medidas de práctica general.

• Medidas para la mejora del campesinado: puede ser que repartiera alguna de las tierras de los que había mandado al exilio. Tuvo una política de préstamo, de su bolsillo pudo hacer distribuciones del grano para repartirlo entre los campesinos como ayuda. Da posibilidades laborales, es difícil discernir lo que hizo él a lo que hicieron sus hijos. Se encuentra el Templo de Atenea y obras con elementos de carácter religioso, situado en el Ágora de la ciudad de Atenas y con obras para llevar agua corriente a la ciudad, se trata de obras públicas que tienen que ver con lo público.
• Los trabajos de la parte pública, Santuario de Eleusis, se va mejorando a lo largo de los tiempos. Santuario de frontera siempre en disputa.
• Medidas para desarrollar y promover la artesanía. Sigue alguna de las directrices que dio Solón en este momento. Entendía que la artesanía era un campo fundamental. Empuja todas las labores artesanales y fundamentalmente la de figuras negras. Las cerámicas nos vienen bien para conocer las vías y relaciones comerciales que se va siguiendo por el fósil guía. Se impulsa mucho el trabajo del metal y el bronce y ello tiene mucho que ver con el hecho de que Pisístrato tuviera intereses en Tracia.

De la mano de este comercio podemos ahora ya con ciertas razones, atribuir a la época de Pisístrato la utilización de la moneda. Lo que tienen es en su anverso y reverso una serie de elementos que son señas heráldicas. Se acuñan las primeras lechuzas atenienses.

Dentro de las medidas de los tiranos están las de potenciar determinados cultos. Efectivamente se puede ver el desarrollo de los festivales de las Panateneas.

Política exterior.

No necesariamente con polis regidas por tiranos. Es una época de prestigio de Atenas en el exterior, época de paz y tranquilidad y si hablamos de política exterior tiene que ver no sólo con el control y los intereses de carácter metalúrgico relacionados con Tracia, sino con la necesidad de la traída de trigo del exterior para alimentar a la población. Necesidad del control de las rutas de trigo*.

Pisístrato muere, de muerte natural, y le suceden los hijos. Hipias e Hiparco, Hipias es más el que tiene el título e Hiparco el consejero. En un primer momento no hay mayores problemas porque su política es continuidad de la de su padre. Las familias exiliadas pudieron volver, pero en la muerte de Hiparco la política de Hipias se recrudece. La crítica actual considera la posibilidad de una conjura de las familias políticas. Lo que interesa es el cambio de política. La política de Hipias cae por un ataque extranjero. Es expulsado en el 510 y va al exilio.

Saldo muy positivo. El marco establecido está para cuajar y funcionar y permite que Atenas se recupere económica y socialmente. Se ha dado mucho trabajo y la mayoría de la población está establecida.

Carácter único. Primer en extensión es, junto a Atenas, el territorio más extenso. Un territorio que si lo comparamos con el resto de los territorios es más rico y fértil. Control inusitado de fuentes. Va a permitir que pueda autoabastecerse. A ese carácter único contribuye en primera instancia, un cierto aislamiento geográfico y se comunica con dificultad con el mundo exterior.

Las fuentes que tenemos en su mayoría son compartidas, tenemos dos fuentes contemporáneas. Las de mayor aprovechamiento ya son bastante posteriores. En el siglo VIII Limnas, Mesoa, Kynosura y Pitania se unen en un sinecismo. El resto del territorio son Lacedemonios. Se unen de manera muy peculiar que dotan a Esparta de su apariencia física. No hay una auténtica capital, simplemente hay una polis. Siguen habitando en aldeas y tiene un lugar común.

Un rasgo es cómo solucionar el problema de la tierra. Lo solucionan expandiéndose en le Peloponeso. Lo primero que hace es conquistar Laconia. Se va a producir en el siglo VIII y da como fruto dos realidades diferentes, las comunidades de Laconia van a mantener su economía pero dependerán de Esparta. Los periecos son el segundo grupo de población, los habitantes de los alrededores.

A medida que conquistan hacia el sur van a cambiar el modo de control y van a cortarles toda posibilidad. Serán completamente sometidos, no van a tener ninguna autonomía. Los hilotas, serán los cautivos de guerra. Después conquistan Mesenia, el occidente, una de las regiones más fértiles de toda Grecia, son tierras muy ricas si se comparan con el resto del territorio. Van a necesitar dos guerras.

• I Guerra Mesenia, ca. Siglo VIII- VII a. C.
• Enfrentamiento con Megara, vecinos.
• II Guerra Mesenia, segunda mitad del siglo VII a. C. Consigue el control de todo el territorio. A partir de aquí estos hilotas que carecen de derechos y que se asimilan, sin ser esclavos, van a ser la base de la polis de los espartanos, son los que trabajan y producen. Con un precio muy alto.

Finalizada la segunda guerra el territorio espartano es extenso y fértil que hace innecesaria la colonización, solo participa en la de Magna Grecia y con circunstancias curiosas.

A partir de este sometimiento los espartanos cambian de política. Ya no habrá más conquistas y desde ahí ya no hay más experimentos expansivos, se preocupa de generar alianzas para mantenerse tranquilo. Estas, que busca en el Peloponeso, serán la Liga del Peloponeso. Si acudimos a las fuentes esta se llama los Lacedemonios y sus aliados. No es una liga que asocie a todos, une a cada uno individualmente con Esparta. Para Esparta tranquilidad necesaria para hacer frente a un peligro que marca todo su expansionismo, los hilotas y para las polis la no anexión.

Todo este ordenamiento y lo que es verdaderamente suyo se le atribuye a Licurgo. Plutarco narra su vida. Se puede entender que esta figura de legislador pudo ser necesaria entre las guerras mesenias o tras la segunda cuando se introduce la falange oplítica.

Dos monarcas que proceden siempre de las mismas aldeas, que son cinco. Siempre va a proceder uno de la familia de los agíadas y otro de los euripóntidas.

Los dos diarcas participan del consejo de ancianos y tienen una serie de privilegios, en el sentido de que a su muerte, son objetos de culto a modo de héroes. No reina el hijo mayor, sino el hijo mayor que tuvo en el momento que era ya diarca. Mantiene algunos poderes residuales en el ámbito de la familia. Nos dice que una de las tareas es la de asignar marido a las mujeres

que nos e habían casado. Es importante el papel como sumo sacerdote de Zeus, también se encarga de vehicular las relaciones con el oráculo de Delfos. El campo de acción específicos es el manto del ejército. En un primer momento ambos monarcas están al frente del ejército, pero a partir de cierto momento empiezan a vivir por separado. Presentan una característica que les hace menos parecidos a las monarquías clásicas; por la vigilancia que hacen de sus poderes los séforos, que pueden juzgar que el monarca ha actuado en contra de los intereses de la comunidad y se les puede expulsar o castigar sin ciudadanía romana.

La gerusía es un consejo de ancianos, formado por varones de las cinco aldeas primigenias. Su extracción no era absoluta, sino que se extraían de las mejores familias, sin que se les pueda poner nombre. Eran elegidos en asamblea. La tarea es presentar proyectos a la asamblea y también mantienen una serie de prerrogativas. Las penas máximas eran el exilio o la pérdida de la ciudadanía.

La Apela o asamblea eran donde acudían los ciudadanos varones mayores de 30 años cada plenilunio (mensual). No tiene capacidad de modificar, se les presentan las propuestas y las aceptan o rechazan, pero no se debatía.

Los Éforos/ supervisores/ vigilantes. No aparecen en la Rhetra. Las listas de estos magistrados aparecen en el 754- 753 a. C. Aparecen sin extracción. Eran un conjunto de cinco magistrados elegidos por la asamblea y van ejerciendo un poder creciente. Podemos decir que en sus manos acaba prácticamente todo. Presentan propuestas a la asamblea e impartir justicia que afecta a los propios reyes, supervisan todos y son los encargados de recibir a los visitantes.

El estado entrega una parcela de tierra a cada ciudadano. Al haber cada vez menos espartiatas las parcelas cada vez están en menos manos.

La composición social se dividía en tres grupos de manera fundamental.

• Los espartiatas. Los auténticos ciudadanos. Están divididos en tres tribus que son de carácter gentilicio. A su vez se dividen en cinco obas, aldeas primigenias. Son absoluta minoría y nos encontramos con un descenso progresivo desde el siglo VIII a. C. en adelante. Plutarco habla de recompensas a la natalidad, dando recompensas a los que tuvieran tres o más varones. Es obligatorio para los varones casarse a los 30.

Han de ser de padres espartanos. En el momento en el que una espartana da a luz la criatura pasa un examen y si tiene algún defecto son abandonados, esta práctica es ritual en el mundo antiguo, sobretodo se abandonaban niñas porque se entiende que no se debe gastar energía en educar a alguien que no va a ser útil. La madre y la nodriza les cuidan con poco mimo y las nodrizas serán casi siempre hilotas. A los siete años comienza el sistema educativo, agogé, hasta los veinte años para los varones, menos los hijos de reyes. En este proceso los niños van pasando por distintas etapas y llevan una vida retirada y un carácter paramilitar pasmoso. Se trata de conseguir meterles en la cabeza lo que es la obediencia, la importancia de la disciplina, la resistencia, hay que estar en perfecta forma y hay que vivir con absoluta austeridad. Sometidos a un duro sistema educativo. Se les enseña a ser hombres de pocas palabras y letras no estudian muchas. Aprenden música, que es fundamental y lo demás entrenamiento. Mucho deporte y gimnasia.

Cuando entran, entran en un lugar como un rebaño. El individuo desaparece y no tiene ninguna importancia.

Cuanto más se entrenaban para estar preparados a posibles revueltas de hilotas, más tiempo dejas a ellos para que manejen tus tierras, de manera que se origina un círculo vicioso.

TEMA 5. LA AMENAZA EXTERNA (499- 479 a. C.): LAS GUERRAS MÉDICAS.

Las comunidades griegas de Asia Menor van a vivir tranquilas y siempre tendrán como vecinos a potencias que no resultarán peligrosas. El estado de Frigia toma el relevo del estado hitita que se había desplomado. Estará activo entre los siglos VIII- XII a. C. y la debilidad de este terreno será aprovechada por el reino lidio. El reino se va a expandir en dirección oeste y en su territorio quedan englobadas las comunidades griegas. El encargado será Creso de Lidia. Interrelación entre los lidios y las comunidades griegas. Creso hizo un montón de regalos y por eso ahora Frigia es riquísima en oro.

Desde el siglo VII este reino de Lidia va a encontrarse con frontera con el imperio Medo que en un determinado momento se modifica y empieza a llamarse Imperio Persa. Ciro y creso son contemporáneos. Creso consideró que podía seguir hacia el este a costa de los territorios persas, Heródoto nos habla de la consulta al oráculo. Lo de Ciro había sido una expansión prácticamente imparable y acabó castigando a Creso por querer meterse en ese lado y además se quedó con la Península de Anatolia. Cambises II llegará a conquistar Egipto y Darío llega a Macedonia.

El imperio de Darío gira en torno a tres factores:

• Factor viario que comunica las vías del imperio persa. La mayoría de las comunidades griegas quedan aquí atrapadas.
• Moneda única, el dárico.

TEMA 5. I. CAUSAS Y ANTECEDENTES. EVOLUCIÓN DE LOS ACONTECIMIENTOS. MILCÍADES Y TEMÍSTOCLES: MARATÓN, LAS TERMÓPILAS, SALAMINA Y PLATEA.

• Una única lengua, el arameo.

Es cuando tiene lugar la llamada revolución Jonia, considerada por los investigadores actuales y por Herodoto como una especie de prólogo de lo que luego serán las Guerras Médicas. Una de las causas que se manejan con mayor asiduidad es la crisis económica que sufrirían las comunidades al verse integradas en el imperio persa. Hay quien piensa que la rebelión jonia tiene que ver con la imposición de tiranías. Darío apoyaba a los tiranos griegos, no son expulsados ni perseguidos, así que no tendría mucho sentido. Otra opción es el ansia de la libertad, pero nada nos dice que el estado persa sea igual de opresor que los libios. No hay manera de saber cómo empezó.

La rebelión tiene su punto de inicio en el panjonio, santuario dedicado a Poseidón. La rebelión al comercio marcha muy bien. Consigue que muchas comunidades se unan a la rebelión hasta que los persas se despiertan y con una única batalla persa se vence a los rebeldes. Mileto, ciudad que capitanea la rebelión, es destruida y toda la población es llevada a Mesopotamia. Darío lo que hace es mandar a Mardonio para que sometiese a Tracia y además consiguiese la sumisión en calidad de estado aliado de Macedonia, en el 492 a. C. la rebelión ha sido un fracaso. Para Darío fue tan molesta como para intentar conquistar el mundo griego. Podemos hablar de la dinámica del expansionismo. El imperio no ha hecho más que crecer y el siguiente paso es la península griega. Otra teoría es asegurarse sus posesiones en Tracia, para asegurar sus posiciones en el Egeo. Nunca serían estables las de la parte oriental si no se controlaban las de la parte occidental.

Será el prólogo de las Guerras Médicas. En el 490- 491 a. C. se produce la expedición de Hipias con la flota persa junto a Datis y Artafernes. Ningún griego les puso resistencia. El primer golpe es en Eretría, que había apoyado a los rebeldes de Jonia. El tercer paso es asolar Atenas. Aquí destaca la batalla de Maratón en el 490 a. C. Los atenienses vencen.

Se ha dado cuenta de que el peligro viene por mar, así que hay que crear una flota y equiparla. Para ello se ocupará a los thetes como remeros. Estás dando trabajo a una parte de la población que lo necesita. Medida que va a tener importantísimas repercusiones en el futuro inmediato de Atenas. Por lo que respeta al mundo persa la catástrofe de Maratón no fue un gran fracaso. No les dieron importancia porque Darío ha muerto y Jerjes tiene cosas más importantes que hacer. En la Segunda Guerra Médica el propio monarca va con la flota. Lo prepara bien y utiliza los vehículos de propaganda, enviando emisarios y utiliza fundamentalmente al oráculo de Delfos que vaticina un gran desastre.

Lo que nos vamos a encontrar es un mapa bastante dividido. Jerjes encabeza la expedición que va a ser doble: un grupo terrestre y al mismo tiempo una flota. En la liga Panhelénica nos encontramos con treinta comunidades griegas, la mitad más o menos, son las únicas que se unen para intentar frenar el avance de los persas. Todo se deja en manos de los espartanos que son la maquinaria bélica.

Las posibilidades de mandar contingentes de los persas es interminable. Lo que no tiene de su lado es la motivación, en primer lugar, los griegos defienden sus vidas. En el ejército persa esto no existe porque ninguno de los participantes son persas y lo que quieren es ganarse la soldada.

No tienen la organización griega y el ejército griego es bastante más poderoso en armamento y entrenamiento de tierra.

El Paso de las Termópilas (480 a. C.). Fue por Efialtes cuando se descubre el punto donde están los espartanos y encuentran muerte Leónidas y su ejército. Los habitantes se reúnen en Salamina, batalla naval, donde les devuelven la moneda a los persas. Leónidas manda la escasa flota de los griegos a que se vaya y proteja en el sur, para no perder flota y tierra. Es en Salamina donde en 480 a. C. un ‘falso desertor’ hace que los griegos pican, la flota persa se