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Historia

Medieval

Universal

predicación. Arranque de la expansión islámica bajo sus primeros sucesores.

5.2. La época del califato Omeya. Evolución política y cultural.

5.3. La época del Califato Abbasí. Evolución del Próximo Oriente musulmán hasta el fraccionamiento político y religioso del siglo X. Caracterización general de las bases socioeconómicas y culturales del periodo.

6 La Europa de Carlomagno.

6.1. La trayectoria del reino franco y los “reyes holgazanes”. El ascenso de la dinastía carolingia. La época de Pipino el Breve.

6.2. Carlomagno. La formación de su Imperio: las campañas militares. Política internacional. La coronación del año 800. Ideología y realidad de la Renovatio Imperii. La organización institucional del Imperio. El Derecho. Bases económicas y sociales.

6.3. La Europa carolingia. La herencia de Carlomagno y la partición de su Imperio. El tratado de Verdún. El germen de los futuros Estados nacionales. La sociedad carolingia y su deriva hacia el feudalismo. Mito y realidad del “renacimiento carolingio”.

7 Bizancio frente al Islam.

7.1. Renovación y helenización de Bizancio. El impacto del Islam. La época de la dinastía Isáurica. La época de la dinastía Frigia. El conflicto iconoclasta.

8 Las segundas invasiones y la formación del Sacro Imperio.

8.1. Las segundas invasiones: concepto y realidad. Presencia islámica en el Mediterráneo occidental. Colonizaciones normandas: waregos, noruegos y daneses en movimiento. La fundación del ducado de Normandía. El Este del mundo carolingio frente a los pueblos eslavos.

8.2. El reino franco occidental de los carolingios a los Capetos: el nacimiento de Francia.

8.3. Las Islas Británicas: la evolución de los reinos anglosajones frente al impacto de las invasiones normandas.

8.4. La fundación del Sacro Imperio. Extinción de la línea carolingia en el reino franco oriental. Inicio de la “Historia nacional alemana”. La época de los Otones: refundación del Imperio y esplendor cultural. Nuevo planteamiento de las relaciones Imperio-Pontificado.

9 Occidente en la Plena Edad Media (siglos XI-XIII). Bases socio-económicas.

9.1. Recuperación demográfica. Sus cifras, factores y consecuencias. 9.2. Crecimiento de la producción agraria. Ampliación del espacio cultivado, progreso de los rendimientos, innovaciones técnicas. 9.3. Reactivación general del comercio. Progresos de la circulación monetaria. Rutas, ámbitos y productos del comercio europeo. Ferias y mercados. Sociedades comerciales. Crédito y banca. Evolución de la producción artesana. 9.4. El “renacimiento urbano”. Crecimiento y vitalidad del sistema urbano. Relaciones campo-ciudad. 9.5. La sociedad feudal. Teoría y práctica del feudalismo: concepto, origen y

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manifestaciones. La imagen trifuncional del ordo feudal. Guerreros, clérigos, burgueses y campesinos.

10 La Iglesia en la sociedad feudal. 10.1. Progresos de la evangelización de Occidente en los siglos XI al XIII. Relaciones ideológicas de la Iglesia con el orden feudal. 10.2. La reforma monástica. Cuadro general de la evolución del monacato en Occidente. Los modelos de Cluny y el Císter. 10.3. La reforma pontificia. Generalidades. Progresos del monarquismo pontificio. El Sínodo de Letrán de 1059. Rivalidad del Pontificado y el Imperio por la hegemonía en Occidente: la querella de las investiduras. Culminación de la reforma en el IV Concilio de Letrán (1215). 11 La expansión militar de la sociedad feudal. 11.1. La expansión normanda. Penetración normanda en el sur de Italia, y origen del reino normando de Sicilia. Conquista normanda de Inglaterra y primera evolución hasta el reinado de Enrique II. 11.2. Las cruzadas. Precedentes, concepto y realidad. Desarrollo histórico de las principales cruzadas de Tierra Santa. Las sociedades cruzadas en los territorios de Ultramar. 12 Bizancio y el Oriente musulmán en los siglos XI al XIII. 12.1. Bizancio en los siglos XI al XIII. La época de la dinastía Macedónica. Amenazas exteriores y fraccionamiento interior. El impacto de las Cruzadas. La época de la dinastía Comnena. Consecuencias de la Cuarta Cruzada: el Imperio Latino, pervivencia de núcleos bizantinos independientes, la restauración de los Paleólogos. 12.2. El oriente musulmán en los siglos XI al XIII. Los turcos. Evolución del poder selyúcida. Siria y Egipto frente a los cruzados. La invasión mongola. 13 Evolución de los Estados nacionales en el Occidente europeo en los siglos XI al XIII. 13.1. El Sacro Imperio y su órbita. De la querella de las investiduras hasta el final de los Hohenstaufen. 13.2. La Francia de los Capetos hasta la muerte de san Luis. 13.3. Inglaterra desde la conquista normanda hasta la Carta Magna. 14 Occidente en la Baja Edad Media (siglos XIV y XV). Bases socio-económicas. 14.1. La época de las calamitates. Estancamiento y contracción de las actividades económicas. Hambre, peste y guerra. Descenso demográfico y de la producción. Factores y consecuencias de la depresión. La conciencia social de la crisis. La salida: transformaciones, adaptación y recuperación. 4 14.2. Permanencia y mutaciones en el sistema social. Tensiones y conflictos sociales. De la sociedad corporativa a la apertura en los albores de la Modernidad. 15 La crisis de la Iglesia bajomedieval. 15.1. Del monarquismo pontificio del siglo XIII al periodo del Papado en Aviñón (1309-1378). 15.2. El Cisma de Occidente. El movimiento conciliarista. El Concilio de Constanza y la Iglesia del siglo XV. 16 Las monarquías europeas en su avance hacia el Estado moderno. 16.1. El Sacro Imperio desde el final de los Hohenstaufen hasta el siglo XV. 16.2. Francia, Inglaterra y la Guerra de los Cien Años. 16.3. El fin de una época. Humanismo y consolidación de los Estados nacionales. 17 Bizancio y el Oriente musulmán en los siglos XIV y XV. 17.1. La larga decadencia del Imperio de los Paleólogos. La caída de 1453. La herencia bizantina. 17.2. Ascenso y triunfo del Imperio Otomano

Los propietarios latifundistas, empezaran a armar a sus esclavos y a contratar mercenarios, para repeler a los cobradores de impuestos del imperio, provocando un vacío en las arcas del estado, de esta manera se aproximaran a los grandes señores feudales de la Edad Media.

Domicio Aurelio (Aureliano) 270-275 se dio cuenta de que la última gran provincia romana la Dacia estaba demasiado expuesta a los pueblos barbaros, por lo que alcanzó un acuerdo diplomático con el pueblo Godo, de tal forma que este poblado se instalaría en la Dacia y a cambio el Estado Romano recibe el servicio mercenario de los Godos, estos Godos sentían una gran admiración hacia el imperio y querían formar parte. Además Aureliano realiza un llamamiento para que las ciudades se amurallen y sean capaces de defenderse.

Diocleciano (284-305) fue un gran hombre de estado con una gran capacidad política y un talante muy ambicioso, de hecho gracias a él se prolonga la vida del estado un siglo más, gracias a su reforma política, la cual consistió en reorganizar el poder imperial mediante el régimen de la Tetrarquía, por la cual habría 4 grandes hombres de estado que compartirían la funciones de gobierno cada uno con una capital y un área determinada, este sistema no podría funcionar correctamente si no fuese gracias a que se repartían el territorio, y sobre todo a la colaboración entre ellos para una política común, es más se podría decir que se hacían sana competencia, la decisión fue la siguiente:

Dos Augustos y dos Cesares, los cuales serían nombrados a dedo por los Augustos. En un principio funciono bien mientras Diocleciano estaba en el poder, pero en cuanto este se retira en el 305, y el otro Augusto (Maximiano), quiere acaparar todo el poder en su persona por lo que el sistema se colapsa y es un fracaso total. Pero los problemas eran también de otra índole, el más grave de todos era el económico, ya que la hacienda del estado estaba en bancarrota, debido a que la población estaba emigrando hacia el campo, esta crisis es provocada porque para el Imperio Romano el grueso de la recaudación provenía de las ciudades, ante estos hechos Diocleciano aumenta todos los impuestos, lo cual fue totalmente contraproducente, debido a que la economía pasaba a ser sumergida. Se marcharon al campo masas enteras para evadir los impuestos, y los señores feudales les recibieron con los brazos abiertos ya que ellos estaban faltos de su mano de obra, los esclavos, y de este modo pasaron a pagar sueldos a los trabajadores en vez de impuestos al estado, estos señores que cada vez se hacían más poderosos. Todas estas reformas tienen un enorme coste social y duran el periodo de Diocleciano, pero una vez desaparece este del poder todo vuelve a ser como antes.

A comienzos del S.IV tenemos a Constantino hijo bastardo de Constancio Cloro, que se hizo con el poder aprovechando la coyuntura de la segunda tetrarquía. Uno de los principales cambios que se efectuaron bajo el mandato de Constantino fue el Edicto de Milán en el cual la religión cristiana dejaba de ser perseguida, como lo había estado hasta entonces. Otro gran aspecto de su mandato fue la creación de una nueva capital sobre una antigua ciudad griega llamada Bizancio, y la pone su propio nombre Constantinopla, y la fundación de esta ciudad ya en la zona oriental del imperio, deja entrever como es esta zona la que tiene los niveles de vida y de urbanización más elevados de todo el imperio.

Al final del S.IV tiene lugar el final de una larga época de veranos cálidos y primaveras relativamente cálidas, y es conocido como el periodo cálido-romano, y era ideal para el desarrollo de la agricultura cerealista romana, y no es de extrañar que este periodo cálido- romano sea el de mas esplendor económico del pueblo romano, pero a finales del S.IV estas condiciones climáticas cambian, y se empiezan a producir una primaveras y otoños más lluviosos, lo que acarrea unas malas cosechas.

Pero este cambio climático también le trae más quebraderos de cabeza al imperio, ya que el pueblo bárbaro de los Hunos, que habitualmente se establecía en el horizonte mongoloide de las estepas, inicia una serie de conquistas hacia zonas más cálidas, este pueblo era seminomada y vivía principalmente del ganado el cual debido al cambio climático se queda sin pastos, pero al llegar al sur los Hunos aplastan literalmente a los pueblos germánicos contra los romanos, por ello los germanos se ven obligados a desplazarse dentro del imperio, y el principal pueblo que sufre las consecuencias es el de los Godos, los cuales ya estaban ligeramente romanizados, y veían a los Hunos como un pueblo terrorífico. Por ello a finales del S.IV los Godos piden al imperio instalarse en el interior de imperio para una mayor protección, pero el poder imperial deniega esta petición por lo que se ven obligados a entrar en guerra contra los romanos, el emperador de turno era Valente el cual se desplaza al norte para combatir a los godos, pero lo que encuentra es la muerte en la batalla de Andrinópolis en 378, por lo que el ejército romano es derrotado por los godos y quedan establecidos de esta manera en la parte occidental del imperio.

Teodosio llega al poder en el año 379, hará de la religión cristiana la oficial en todo el imperio, pero lo más importante es la división del imperio entres sus dos Hijos Honorio (occidente) y arcadio (oriente), el primero tan solo contaba con 11 años, mientras Arcadio ya tenía 18, y se lanzan a la guerra por la totalidad de la herencia de su padre.

Pero en esta guerra civil Arcadio que es mayor se da cuenta de que tiene un arma muy poderosa y esa es el pueblo de los Godos, los cuales querían entrar en el imperio, y entonces llegan a un acuerdo por el cual los visigodos se adentran en la P. Itálica en el año 401, para luchar contra Honorio.

Aprovechando esta debilidad del imperio una coalición de pueblos bárbaros (Suevos, Vándalos y Alanos) se adentra en la Península Ibérica, primero penetraron en el imperio por la Galia la cual ya tenían acostumbrada a sus pillajes, pero Honorio ya un poco más mayor, pacta con el

La provincia romana de Palestina fue conquistada en el S.II A.C e incorporada al Imperio Romano. Era una provincia habitada por el pueblo hebreo, primero fue gobernada por romanos, pero luego el gobierno se dejó en manos de pequeñas dinastías locales como es el caso de Herodes el grande. Debido a esta ocupación hay diversas tendencias nacionalistas ante la administración romana. Había cierto clima de insumisión que da lugar a una ideología confusa, que algunos historiadores denominan mesianismo, y está basado en la creencia de la llegada de un mesías para el pueblo Judío, transmitida por la tradición hebrea, el cual debería ser descendiente de David y seria ungido según la tradición y que protagonizaría una labor de reconstrucción.

Bajo este clima se produce el nacimiento de Jesús, el cual era descendiente de David y fue ungido. Nació en el año 6 A.C En Belén porque su familia estaba de viaje, porque tenían que inscribirse en el lugar originario de su tribu y José era de la tribu de David. Vivió 33 años (muere entre el 26 y 27 D.C), y también en la biblia se dice que estuvo bajo el mandato de Poncio Pilatos (26-28). Realizo una labor de predicación de elementos fundamentalmente morales y hebreos. Tras su muerte se organiza un grupo entre sus partidarios, será la 1ª comunidad cristiana y algunos de ellos creyeron que Jesús había resucitado, los que creyeron en que Jesús había resucitado son los llamados cristianos.

La primera comunidad cristiana es Judía. El mensaje de Jesús se extiende en un principio dentro de la comunidad hebrea y los principales seguidores de Jesús fueron cristianos.

Hubo una discusión dentro de esta primera comunidad cristiana, y había dos diferentes posturas entre sus seguidores, abanderadas por dos personajes, Pedro (apóstol principal) y Pablo (no era apóstol, no conoció a Jesús, y conoció a los cristianos porque los tenía que perseguir, y se convirtió al cristianismo por una visión tras una caída), las dos posturas discutían si el cristianismo estaba dirigido a todos los hombres (Pablo) o si solo estaba dirigido a los Judíos (Pedro), esta primera reunión cristiana se produjo en el año 49, y gano la teoría de que el cristianismo estaba dirigido a todo el mundo a judíos y gentiles.

El cristianismo protagonizo una gran expansión sobre todo en la zona oriental, y se difundía por las clases más bajas de la sociedad, a las mujeres, esclavos pobres, enfermos etc., pero también se extendió por la zona occidental.

Entre los años 66-70 tiene lugar el levantamiento judío frente al poder romano, y debido a este levantamiento los romanos castigaron al pueblo judío desterrándoles de su hogar, y repartiéndolos por todo el Imperio, así se produce la famosa diáspora Judía, y esto lo que produjo fue el expansionismo del cristianismo, porque donde había una ciudad había judíos, y donde había judíos había cristianos.

Comenzará como una religión oriental que cada vez acoge más adeptos y se extiende por el Imperio. Gracias a la tolerancia romana, dado que estos conquistaban territorios pero no les imponían la religión totalmente, sino que piden que se añada el genus del emperador romano.

Es una religión de los pequeños, de los oprimidos, de la gente de pequeño status. Por eso es más peligroso, puede ser caldo de cultivo en cualquier momento. Se difunde enormemente, también. Por eso entre los soldados, y entre la capa baja, enfermos, se difunde muy fácilmente.

EL IMPERIO CRISTIANO

La entrada del cristianismo en las grandes esferas culturales como Orígenes, Tertuliano o Filón de Alejandría, facilitarán la integración. Tertuliano era un gran orador y su aceptación del cristianismo le permite utilizar sus artes de la oratoria para la predicación cristiana. Este sistema racional al servicio de las ideas será un instrumento muy poderoso en los últimos años de la época antigua, por ello el pensamiento cristiano conseguirá categoría filosófica. Aquí vemos el inicio de una corriente, entre una integración entre pensamiento y fe.

El cristianismo tomará la diócesis romana como organización, que se gobernaban desde los patriarcados. Serán los obispos quienes manden desde las ciudades y tengan dependencia de un lugar concreto. De las ciudades, cuatro están en Oriente y una en Occidente. Este reparto nos dice:

El reparto de repoblación. La parte más poblada está en Oriente y por ello cuatro patriarcados están allí.

El Imperio Oriental será el hegemónico en cuanto a cuestiones dogmáticas. Los patriarcados orientales tendrán prácticamente el poder.

Los romanos eran bastante tolerantes con los pueblos que aceptaban. Aceptaban su culto, si los conquistados aceptaban el gens. Esta idea tenía más bien un sentido político, ya que daba unidad al Imperio, por ello fue capaz de tener un carácter aglutinante.

CLIMA CULTURAL

Las primeras persecuciones fueron llevadas a cabo por las familias más fuertes de los judíos, se apoyaron en acusaciones tales como que los cristianos no aceptaban el poder romano. Estas persecuciones se dieron lugar por el hecho de la negación de los cristianos a realizar ofrendas paganas y adorar la gens. Se sucederán gran cantidad de persecuciones, la última de ellas será la más sangrienta: en el año 302 la mandada por Diocleciano, que había promulgado unas reformas tales como acabar con el problema cristiano. El cristianismo ya estaba muy arraigado, plantado, y la sangre de los mártires sirvió como semillas de nuevos cristianos. Las torturas, los cánticos de los cristianos, fueron un motivo para que muchos los vieran con simpatías, por lo tanto esta persecución no tuvo éxito. Esta persecución fue más sangrienta en el territorio oriental, aunque también las hubo en Occidente.

3 Sistema de las primeras invasiones y reinos germánicos.

Tácito escribió Germania, en el siglo I de nuestra era, una obra importantísima para saber cómo era el mundo germánico, sin embargo es una fuente muy valiosa, pero la intención de esta obra era para moralizar, se piensa que está en una época de decadencia, muestran a los germanos como eran los romanos en el pasado, identifica las antiguas virtudes de los romanos, gracias a las cuales habían construido su imperio, pues se las atribuye a los pueblos germánicos. La imagen que pinta de los germanos es idealizada en sus virtudes, es decir les admira. Los romanos veían a los barbaros como un buen salvaje.

prestigio especial, y que han dado jefes a la tribu durante generaciones, en resumen el protagonismo en lo político en tiempo de paz es de la asamblea, pero en tiempo de guerra se agrupan en torno a un jefe que dirige al pueblo en combate, estos pueblos también tenían esclavos o hombres cautivos. Pero no solo hay esclavos , también hay una categoría intermedia de hombres semilibres , es decir que no son esclavos, pero que no participan en la asamblea y cuyo voto no cuenta, y esas gentes son las poblaciones sometidas por los pueblos germanos, es decir son pueblos que ya vivían allí cuando llegaron.

Religión y cultura

Tienen una cultura pobre, un pueblo subdesarrollado en comparación con los romanos, no tenían escritura, salvo las runas que las usaban para inscripciones, en lo referente a cultura material, la cerámica y las vestiduras son de tipo muy rudimentario, pero en cambio destacan en la metalurgia, por su interés bélico y son muy buenos orfebres y armeros. La religión es una religión mal conocida, está claro que son politeístas, y tienen una semejanzas asombrosas con el panteón griego, casi para cada dios griego hay uno germano porque proceden de un mismo tronco el indoeuropeo, el dios principal de los germanos es Odín/wotan dios de la invención y la guerra (como Prometeo) el dios del progreso, y luego hay un mundo poblado de muchos tipos de seres, como las valquirias, que son mujeres guerreras, las nornas que son las que hilan el destino de los hombres, en el fondo de la religión es fatalista, porque el final de dioses y hombres es la destrucción total que progresa hacia un final común que es la muerte, el mundo germánico acaba en la gran destrucción del mundo el ragnarok.

GODOS

El pueblo godo aparece por primera vez en el báltico , en la península de Gottland en Escandinavia , pero solo es una teoría, el pueblo godo entra en la historia formado en el mar báltico, y de ahí pasa a la dacia en el 275 gracias a Aureliano, el pueblo godo se asienta en los confines del imperio romano, y a partir de finales del s. III se les permite ocupar territorio romano, se asienta y comienza su romanización , es el primer pueblo en ser admitido dentro del imperio, son admitidos como fuerza mercenaria , y se les permite ocupar ese terreno como pueblo, la mayor parte de los asuntos públicos sociales les correspondía al pueblo godo, por lo que tienen una tradición de autogobierno dentro de los modelos romanos, y los demás pueblos barbaros ven en los godos un modelo a seguir, durante un tiempo el pueblo godo desaparece en la historia y aceptan el latín y se comunican entre ellos en latín, otra cosa aún más importante, es que olvidan su religión y aceptan el cristianismo , y son evangelizados por (W)Ulfilas , este tradujo la biblia al gótico, y el pueblo godo se convierte al cristianismo, pero al arrianismo , por lo tanto trae barreras importantes, como es una barrera para la integración en el pueblo romano ya que ellos eran anti arrianos, durante esta época es cuando se produce la distinción entre los godos del este (Ostgoten) y los del oeste (westgoten), y se produce una diferenciación clara y los visigodos sufrirán un destino distinto, los hunos presionan a la dacia y el pueblo godo invade el imperio más allá de la dacia y los visigodos pasan a Italia al mando de Alarico, e interviene en la guerra entre Honorio y arcadio una vez en Italia los visigodos reciben el cargo de la administración de pasar a la Galia , para reprimir la incursión de suevos vándalos y alanos, y persiguiéndolos pasan a la península ibérica y se quedan entorno a los pirineos, se quedan en la Galia por el derecho de hospitalitas , que es la cesión de una parte del territorio para que se encargue de la defensa y les correspondía un tercio del terreno para establecer su hogar, esto lo aplican los romanos de uno a uno ( a los hombres), pero esta ley se modificó para el caso de pueblos enteros, y una de las primeras veces k se pone en marcha es en el 418 entre Honorio y Valia (rey visigodo) era un Foedus. Pero la explotación de este territorio

tenía su jurisdicción, los recursos del bosque son a partes iguales entre romanos y germanos, y la parte cultivable, se divide en dos la parte personal del propietario es solo para él, pero el resto del territorio se le dan dos tercios de la cosecha y a los romanos uno, pero el reparto no siempre es material, lo que se reparte es el derecho sobre las tierras, y en el caso de los colonos, se reparte el derecho de cobrar el alquiler a los colonos en especie. Este modelo provoca la codicia de los demás pueblos germánicos.

Ya tenemos a los visigodos compartiendo la vida con los romanos en la Aquitania, y mediante los acuerdos matrimoniales, se produce una alianza de intereses, entre la aristocracia visigoda y la oligarquía terrateniente romana autóctona, en los últimos momentos del siglo V este pueblo crea códigos jurídicos propio, como el código de Eurico (recopilación de leyes romanas) y en el año 506 Alarico II promulga su propia recopilación de leyes (breviario) pero en el año 507 (voullie) desaloja del norte de los pirineos al pueblo visigodo, a partir de ese momento el pueblo visigodo se repliega dentro de la península ibérica y en posterior se identificaran como pueblo con la provincia de Hispania, y se ocuparan de expulsa r de ella a todos los extraños, a partir de este momento la provincia de Hispania forma una unidad propia separada del imperio. En la segunda mitad del siglo VI se convierten al catolicismo para unificar a godos e hispanos, este pueblo es el que mejor conserva la herencia romana.

Los ostrogodos se quedaron en la parte oriental del imperio al servicio de oriente como mercenarios. En el año 489 llama a los ostrogodos con Teodorico a la cabeza y envió al pueblo ostrogodo a Italia a destruir al pueblo de Odoacro , y así los alejo de sus fronteras, y le encargo a Teodorico deponer a Odoacro y en el año 493 destruye el poder de Odoacro y ocupa Italia con el pueblo ostrogodo y en el 493 es el primer año del reino ostrogodo de Italia , es un sistema dual en el que Teodorico se proclama rey de los ostrogodos y patricio de los romanos, y así todo el mundo ha de obedecerle ya porque es rey o patricio según el “súbdito”, las relaciones ostrogodas con el emperador de oriente tenían buenas relacionas. El destino de este pueblo es más corto que el de los visigodos, porque sus seguidores no están a la altura, el sistema era inestable, principalmente en el año 533 Justiniano lanza su ofensiva sobre occidente y ocupa la mayor parte de Italia es decir este reino dura del 493 al 533

VANDALOS

El pueblo vándalo aparece en la historia en el año 406 y atraviesan el Rin y viven del saqueo y el pillaje en el norte de la Galia, atraviesan la Galia perseguidos por los visigodos y pasan a España se reúnen en el sur de la p. ibérica en la bética, y de ahí pasan al África romana, que conquistan en el 429 con su rey genserico toman Cartago y su flota, y se hacen a la mar y desde ella toman el control estratégico, ocupan las baleares, Córcega y Cerdeña, y es un golpe terrible para los romanos , el poder de este rey se legaliza mediante un Foedus con el poder imperial en el año 435 mediante el modelo visigodo, pero genserico no mantuvo este pacto y estuvo en guerra con los romanos, en el 455 saquea Roma y practica una política que no es favorable a la integración , fueron intolerantes con los romanos, prohibiendo los matrimonios mixtos entre arrianos y católicos o vándalos y romanos, se separa de las estructuras existentes, ocuparon en muchos casos la totalidad de las tierras, y es un pueblo muy poco integrado, como minoría en la población se mantuvieron algún tiempo y fueron barridos por los ejércitos de Justiniano en el año 534.

ISLAS BRITANICAS

Las islas británicas son especialmente de colonización celta , un sustrato indígena céltico, en época romana la extremada división de los caudillajes militares de la isla hizo concebir a los

La fundación de Bizancio reconoce la primacía de la parte oriental sobre la occidental, desde un punto de vista económico y social, es decir la parte oriental tenia mejor futuro. Su imperio se gobernara desde Constantinopla, con un modelo centralista clásico de sus mejores tiempos, desde su origen esta ciudad es una ciudad cristiana se fundó el 11 de mayo de 330 , al revés que roma que tenía más orientación a la religión pagana, Constantino funda y consagra la nueva ciudad a la virgen maría, Constantinopla , tendrá dos cosas palacios e iglesias, como la basílica de santa Sofía, estas iglesias sustituían a los viejos templos romanos paganos.

Constantino como gobernante unió el poder de la tetrarquía. En sus inicios eran solamente uno de los cuatro mandatarios, gracias a su labor política llegó a ser el único emperador. Hijo de un tetrarca de Diocleciano. Era un reformista muy audaz , como ya lo hemos visto con el cristianismo. Tras su muerte en el 337 se desatan luchas entre sus sucesores, entre sus hijos estaban Constantino, Constante y Constancio. Tenía dos sobrinos, Anibaliano y Dalmacio, por lo tanto hay problemas tras su muerte, hay asesinatos.

El siguiente soberano, alrededor de los años 60 es Juliano el Apóstata , era como un segundo sobrino de Constantino. Siempre tuvo una inclinación hacia la cultura pagana y se instruyó en los textos antiguos. Cuando llegó a su mayoría de edad empezó su praxis política. Le dieron los cristianos el sobrenombre de Apóstata. Restauró los cultos paganos y no persiguió a los cristianos. Su política fue neutral. Como emperador fue prácticamente pro-bizantino. Venció a los persas, pero le pudo un deseo de ambición, ya que quiso repetir la gesta de Alejandro Magno. En el 363 venció en una batalla a los persas, aunque no era necesario, y murió en Anatolia tras ser alcanzado por una lanza enemiga por la espalda, que le perforó el intestino y el hígado.

Los siguientes emperadores apoyarán al cristianismo. La capitalidad del Imperio era muy móvil: Tréveris, Milán, Rávena y Roma. Y esta movilidad nos indica las diferencias entre el Occidente y el Oriente. La Roma eterna se encuentra sucumbida, y algunas ciudades del norte empiezan a ser el lugar de residencia de la Corte Imperial. Tréveris fue una sede del emperador, se encuentra en el Rin, esto se debe a las campañas militares y Roma está aleada de los frentes.

LA ÉPOCA DE LA DINASTÍA TEODOSIANA

Teodosio I será quien haga del cristianismo como religión oficial. En el 380 en el Edicto de Tesalónica esta religión cristiana se convierte en culto oficial y se prohíbe el culto pagano público, los templos y los lugares santos pasan a la posesión de la Iglesia. Teodosio preside el Concilio de Constantinopla (381) y consolida la decisión de los cultos paganos públicos y se potencia el proceso de transferencia de los lugares santos a la Iglesia.

A partir de este momento esta decisión da una importancia a los hombres de la Iglesia, el caso de san Ambrosio de Milán, un hombre con mucha influencia política, conocía las artes liberales y la cultura clásica. Se convirtió en un hombre importante en la Iglesia, será el obispo más influyente en la política imperial. La predicación de Ambrosio llegó a oídos de Agustín de Hipona, es un hombre con un espíritu ardiente, predicó varias religiones, en su libro las Confesiones aparece el proceso y el temperamento de un hombre muy inteligente, escuchó predicar a san Ambrosio de Milán y se convirtió. Agustín también tenía una gran formación, fue un gran pensador cristiano, pero no tuvo importancia política. Por primera vez el poder político se doblega al religioso, en un episodio en Constantinopla en el que el poder político quería poner un monolito en dicha ciudad, pero éste tenía un carácter pagano, por lo que Ambrosio

convenció a Teodosio para que eliminara el monumento. Es un incidente menor, pero interesante. Ambrosio se enfrentará a Honorio, por otras cuestiones. En el 395 tiene lugar la división del Imperio entre Honorio y Arcadio. Arcadio sería el “primer” emperador bizantino, y Honorio y Arcadio se disputarán el Iliricum y la costa de Dalmacia. Arcadio llegó al trono con unos 17 años, por lo que podrá reinar con cierta personalidad, muy distinto que Honorio ( años). Es decir, el primer emperador Bizantino en sí sería Arcadio entre 395-408.

¿Cuál es la situación del Imperio Oriental?

• Es la zona más poblada;
• El lugar más importante comercialmente. Hay rutas que pasan por Constantinopla. En las islas griegas hay una gran comercialización;
• El gobierno depende del mar, ya que se trata de un Imperio marítimo;
• (^) La nueva sociedad es muy curiosa:
  • Clase senatorial. Grandes terratenientes, desde la época imperial. Gozaban de los privilegios. Esta clase es importante, ya que demanda productos de lujo (oro, marfil, esclavos…). Aparece en Constantinopla una industria de lujo. Controlan gran parte de la producción agraria son un estímulo para los artesanos locales.
  • Clero poderoso. Vemos los cuatro patriarcados. Eran personas más austeras que los nobles, pero tenían una gran pompa, ya que ser príncipe de la Iglesia era un honor. Lo importante es el papel de juez moral sobre toda la sociedad. Constantinopla fue fundada en honor a la Virgen, por lo que será una nueva ciudad en la que la moralidad debe ser distinta, es un ámbito muy espiritual. La influencia de la Iglesia no se puede olvidar, ya que tiene un papel unificador y moral. Este sector orienta la opinión pública, fueron muchos los debates políticos en los que el clero participaba, de esta manera tendrán influencia sobre los emperadores. La Iglesia es el ámbito social más propicio para el ascenso, las escuelas de los monasterios formarán a los más pequeños. Haciendo carrera en la Iglesia, podían enlazar al sector público.
  • La burocracia. El funcionariado es muy fuerte, con una especialización muy caracterizada. Una casta que en Occidente no habrá en este momento. Esta burocracia estatal va a constituir un elemento diferencial, y su perduración será un elemento de identidad. También estos funcionarios estimulaban la economía y el comercio, ya que su demanda era fuerte.
  • Campesinado. Constituía como mínimo el 80% de la población. Había servus (esclavos), también siervos con cierta identidad (liberto). El servus es propiedad del dominus. Como se le da al servus la manumisión para ser liberto (esclavos manumitidos). En la práctica sigue ligado al dominus: lealtad.

Es en el reinado de Teodosio II cuando se celebra el Concilio de Éfeso (431) , es importante ya que los padres conciliarios proclamaron que en algunos puntos parecía rectificar el anterior dogma celebrado en Nicea (325), se define entonces el monofisismo que se implantará en zonas como Siria, Palestina y Egipto. El monofisismo es todo lo contrario al arrianismo, que según ellos la mayor parte de la naturaleza de Cristo es divina (mono: uno; fisismo: naturaleza). Por lo tanto, en estos lugares tuvo éxito. Esta doctrina niega la naturaleza humana de Cristo, se entiende entonces que no sufrió la pasión y por ello no redimió con su sufrimiento a los hombres, éstas son las causas de aceptar el monofisismo, por ello es un gran problema teológico para la época, era un problema de Estado.

La propagación del monofisismo prepara las rebeliones contra el poder central de Constantinopla, y con la llegada de Islam son éstas las primeras en caer bajo el mando musulmán. No son solamente problemas religiosos, sino político-sociales. Por lo tanto en este concilio se define la fe muy cercana al monofisismo.

En cuanto a la política exterior de Teodosio II destacamos algunas incursiones en los Balcanes de los hunos, fueron hábilmente rechazados. En el 450 muere Teodosio II y llega al gobierno un senador llamado Marciano, un hombre de cierta edad. Llegó al poder porque se casó con Pulqueria.

Este senador hizo unas correcciones (450-457):

Frente a los hunos de Atila, le estaban dando unos pagos para que no atacaran. En el fondo era una humillación, y así lo entendió Marciano que eliminó dicho tributo.

Marciano reformó el Imperio en su interior, para éste los problemas estaban en el Concilio de Éfeso que dividía a los cristianos y por ello convocó un nuevo concilio: el concilio de Calcedonia (451). Se fortalece entonces la ortodoxia y la vieja idea del dogma. En este momento entonces cuenta con la ayuda de los ortodoxos de Grecia y Anatolia para poder repeler a los hunos, además en este período climatológicamente llamado cálido-romano, hace que los hunos empujen a otros pueblos y no consiguen la entrada. Es decir, se refuerza el frente norte y Atila se desplaza a Occidente llegando a las puertas de Roma. Atila fue un hombre tratadista, en el año 453 murió en tierras occidentales.

Marciano fue el primer emperador bizantino coronado por el patriarca de Constantinopla, eran ungidos igual que los reyes del Antiguo Testamento, como representante de la divinidad en la Tierra. Fue coronado para legitimar su puesto, para adquirir prestigio, ya que no pertenecía a la familia imperial. Aquí surgirá un nuevo problema: ¿quién era más: el patriarca o el emperador? En el futuro los emperadores, muchos de ellos, fueron coronados por la Iglesia, aunque habrá que ver distintos casos, Habrá emperadores con gran prestigio que no necesiten el rito de coronación;

Algunos, en cambio, debido a su situación necesitarán dicha coronación.

Lo esencial es que en este período nace la unión tan fuerte entre Iglesia y emperador , esta ideología será trasplantada en Roma: «la tercera Roma».

Marciano alcanzó el poder por vía femenina, casi una constante en la historia bizantina la actuación de las grandes mujeres. Últimamente se está reivindicando su actuación, como un factor de transmisión del poder en el mundo bizantino. También hicimos frente a la amenaza de Atila y los hunos. Fue el primero de los bizantinos en ser coronado por el patriarca de Constantinopla, inaugurando la tradición que en los siglos siguientes será muy importante.

LA ÉPOCA DE LA DINASTÍA TRACIA

Muerto Marciano en 457, fue llevado al trono León I (457-474). Desaparecido Marciano, Aspar retendrá en sus manos el poder, desde el mando del ejército (como general del mismo) controlando los principales resortes del poder de la corte bizantina y del poder civil. Le ofrecen a él lealtad los principales cargos del poder central de Constantinopla. Pero debido a su origen no podía aspirar a elevarse al trono, por lo que elevó a León, lo que le sirvió como hombre de paja para sus ambiciones políticas. Pero cuando se vio en el trono quería más poder.

Isauria era una región no urbanizada, rural, de gentes rudas acostumbradas a una vida pobre. Allí contrató a una milicia personal. El jefe de esta milicia isáurica se llamaba Zenón (el siguiente emperador). León I lo casó con su hija Ariadna. Pero Aspar no era ajeno a estas intenciones, y llegó un momento en el que hubo guerra abierta entre los partidarios de Aspar, y los mercenarios isáuricos al mando de Zenón. En 471 Aspar fue derrotado y asesinado.

Cuando recibió el Imperio, justo cuando se produce la deposición de Rómulo Augustulo por parte de Odoacro, Zenón se fortificará en el trono al recibir las insignias. Según el derecho romano, el Imperio no ha desaparecido, sino que ha cambiado la ubicación del poder.

Zenón recibe los derechos soberanos sobre el Occidente de Odoacro , pero debe hacer frente a muchos peligros, así como diversas incursiones. Le dio cargos simbólicos a Teodorico, enviándolo a Italia. Desvió la fuerza potencialmente destructiva de los ostrogodos, les dio poder para deponer a Odoacro, fundando allí su reino ostrogodo. El destino de este pueblo sale de Oriente.

En el 491 se produce la sucesión (Zenón fallece), pero su esposa Ariadna sigue viva. El poder pasará a Anastasio I, en el 491. Dura en el trono hasta el 518. Durante su reinado defendió, por ejemplo, la pequeña propiedad libre, de los campesinos libres (eran también la columna del ejército). Muy importante porque enseguida entrará en escena Justiniano, que no habría sido posible su actuación si las arcas llenas.

En el 518, a la muerte de Anastasio, no dejó herederos (no lo designó tampoco). Esta dinastía tracia desaparece.

LA ÉPOCA DE LA DINASTÍA JUSTINIANEA

Sube Justino, un militar veterano. Será un s oberano de transición (518 a 527). De origen campesino, que había hecho el servicio de armas en la guardia. La gran consecución de su reinado fue asocia r a su sobrino. Justiniano tiene experiencia política en el reinado de Justino, en el año 520. A partir de ese momento adquiere experiencia ya en los asuntos públicos. A la muerte comienza su reinado: largo, desde el 527 al 565. Se considera tradicionalmente como el reinado más brillante del Imperio bizantino. Es el “último gran emperador romano”.

Es también considerado como el gran reinado del mundo bizantino. Pero también es el punto de inflexión, dado que en este reinado se desfondaron las bases económicas de la prosperidad bizantina, en torno a un gran brote de peste, como la que se difunde en el Mediterráneo oriental