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BLOQUE I: INTRODUCCIÓN A LA EDAD MEDIA
TEMA I: LA EDAD MEDIA EN LA HISTORIA DE EUROPA.
1. ORÍGENES Y EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO.
La Historia Medieval no nace hasta el siglo XX, dentro del marco político y cultural del nacionalismo
En el SIGLO XV : durante el Humanismo italiano.
■ El primer humanista que señala la existencia de unidad política, cultural, económica, social y religiosa entre los siglos V y XV fue Flavio Biondo (1392-1463), pero el primero en utilizar el concepto de “Edad Media” será Giovanni Andrei dei Bussi (1417-1475), obispo de Alesia. En una carta del mismo de entorno al año 1469 dice “ Sed mediae tempestatis veteris, tum recentiores usque ad nostra tempora ”.
■ Expresiones de esta fecha frecuentes son: “medium aeum”; “media tempestas”; “mediae et infimae latinitatis” o “media aestas”. Las utilizan personalidades como Joaquin de Wat (1501), Juan de Heerwageen (1532), Marco Welser y Adriano Junius (1575), Consinius (1601), Goldtas (1604). Vossius (1662) o Du Dange (1678).
■ Entre los siglos XVI y XVII apenas existió interés por la Edad Media por parte de los humanistas, por ser considerada “oscura e intolerante”, pues había olvidado, según ellos, la tradición clásica relegando al latín y el griego como lenguas culturales.
■ La reforma protestante vio en la Edad Media una etapa supeditada el dominio tiránico de la Iglesia.
El término estaba plenamente admitido en el SIGLO XVII :
■ Arca de Noé , de 1665 por George Horn, denominaba “Medium Aevum” al período entre el año 300 y el 1500.
■ Historia medii aevi a temporibus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcis captam, de 1688 por Cristóbal Keller, profesor de la Universidad de Halle. Fue el punto de partida y difusión del término “Edad Media”.
■ Sin embargo, otros autores de entre los siglos XVI y XVIII fijaron su atención en el estudio de esta etapa:
- En España, Jerónimo de Zurita con Anales de la Corona de Aragón (1580), que por primera vez utiliza los archivos de la Corona de Aragón en lugar de leyendas.
- En Italia, Ughelli con Italia Sacra (1644).
- En Francia, Baluze con Capitularia regum Francoum (1677).
Además fueron importantes las aportaciones científicas de la Congregación de San Mauro, cerca de París, con la publicación de De re diplomática por Jean Mabillon (1681).
■ Hay una pugna intelectual en el siglo XVII entre benedictinos de la Congregación de San Mauro y del grupo jesuita de los bolandistas sobre el punto de partida y de gestión de un modo crítico y válido para el análisis de los documentos históricos medievales.
En la ILUSTRACIÓN se consideraba como una época de tinieblas, inmovilismo y parálisis que los humanistas del siglo XV habían liberado:
■ Con la Revolución Francesa y la llegada de gobiernos liberales a la Europa de principios del siglo XIX esta visión de acentuó aún más.
■ La nueva doctrina política, económica y liberal vio en la Edad Media una nueva etapa oscura de intolerancia y barbarismo monárquico.
■ En España y Europa entre el siglo XVIII y la primera mitad del XIX son importantes:
- El Padre Enrique Flórez con Hispania Sacra.
- Luis de Salazar y Castro con genealogías de las casas nobles.
- Georg Heinrich Pertz con Monumenta Germaniae Historica (MGH). Recoge documentos de entre el 500 y el 1500. El primer volumen aparece en 1826.
■ Tras la caída de Napoleón y el surgimiento del nacionalismo la Edad Media comienza a cobrar protagonismo en la vida intelectual europea, y se utiliza su estudio para buscar los orígenes nacionales.
■ El nacionalismo buscaba el origen de las naciones europeas, precisamente, en el período medieval. Fueron razones políticas y no culturales las que impulsaron el estudio de esta etapa de la Historia.
■ El “Wolksgeist” es la búsqueda del espíritu particular e individual de cada nación y de cada pueblo.
■ Especialmente notable fue el interés de los estudios medievales en los estados alemanes. En pleno proceso de unificación, el pasado medieval teutón evocaba tiempos gloriosos durante el Sacro Imperio Romano Germánico, cabeza indiscutible de la Cristiandad durante siglos.
■ Nacionalismo y Romanticismo fueron las dos corrientes dinamizadoras del interés por el pasado medieval por los pueblos de Europa.
SIGLO XX : se produce un gran avance de los estudios históricos medievales, aplicando las Ciencias Sociales, la historiografía y desarrollando en profundidad la historia social, económica y política.
■ Nuevas corrientes historiográficas: historia política, escuela de Annales (revista publicada en 1929 en Francia), historia social, marxismo, materialismo histórico, antropología social, estructuralismo, nueva historia política (corriente no clara actualmente basada en aportaciones personales).
2. LOS PROBLEMAS DE DELIMITACIÓN CRONOLÓGICA Y PERIODIZACIÓN
INTERNA. CONSIDERACIONES HISTORIOGRÁFICAS.
■ En líneas generales se acepta la Edad Media como un período entre la caída del Imperio Romano de Occidente hasta el Renacimiento.
■ Algunas matizaciones cronológicas:
- Cristóbal Keller en su obra Historia medii aevi a temporilus Constantini Magni ad Constantinopoli in a Turcis camptam ubica la Edad Media entre el reinado de Constantino (Edicto de Milán, 313) y la caída de Constantinopla (1453).
- Henri Pirenne la sitúa después de la irrupción del Islam en el Norte de África y el Mediterráneo (siglo VII).
- El materialismo histórico habla de una Edad Media que iría desde el Bajo Imperio Romano hasta principios del siglo XIX, con un período de transición entre los siglos XVI y XVIII. Es una teoría que cuenta con poca aceptación.
■ También existe una delimitación denominada “catastrófica” y que marca como el año 476 con la desaparición del último emperador romano de Occidente Rómulo Augústulo, como el inicio de la Edad Media.
■ La versión más aceptada : comienza con la crisis del siglo III hasta el final del XV. No se habla de ruptura en la etapa final así como en la inicial, sino de “transición”. Su inicio sería entre el 257-410 con crisis políticas, económicas y culturales; instauración del Cristianismo como religión oficial del Imperio en el Edicto de Milán del 313; toma de Roma por los bárbaros y finalizaría con la peste del año 1348.
3. FUENTES PARA EL ESTUDIO DE LA EDAD MEDIA.
ARCHIVOS GENERALES :
▲ Archivo General de Simancas (Valladolid).
▲ Archivo Histórico Nacional (Madrid).
Secciones de Clero y Órdenes Militares.
▲ Archivo de la Corona de Aragón (Barcelona): mucha documentación.
Cartas reales y diplomáticas: firmados por los reyes; correspondencia privada.
Registros de la Cancillería Real (siglos XIII-XVIII): buena conservación y gran cantidad en detalle.
▲ Archivo General del Reino de Navarra : varias secciones, la más importante:
Cámara de Comptos reales: cuentas reales, carácter fiscal.
ARCHIVOS CATEDRALICIOS. ARCHIVOS ECLESIÁSTICOS:
▲ Archivos de las catedrales de Toledo, Burgos, León, Segovia, Valladolid, Salamanca, Zamora y Santiago de Compostela.
▲ Archivos monacales : Santa María la Real de las Huelgas de Burgos, Santo Domingo de Silos, Santo Domingo el Real de Toledo...
ARCHIVOS MUNICIPALES:
▲ Sevilla, Madrid, Toledo, Murcia (digitalizado), Burgos.
BIBLIOTECA NACIONAL.
REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA.
4. LAS CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA MEDIEVAL.
■ Paleografía : lectura de documentos.
■ Diplomática : características de cada documento, tipología documental.
■ Codicología : estudio de los códices medievales.
■ Papirología : documentos de época bajoimperial y altomedieval.
■ Archivística : catalogación, organización racional de los documentos.
■ Numismática : estudio de las monedas y las medallas.
Proceso lento entre los siglos II y V. Los intelectuales , (Ciudad de Dios), fueron conscientes desde el primer momento de lo que sucedía. La clave del triunfo del Cristianismo fue su rápida integración en todos los ámbitos:
■ “El Imperio Romano acaba de sufrir un duro golpe, más bien que un cambio. Percances como éste ya los ha soportado en épocas anteriores al cristianismo y se ha repuesto de ellos. No hay por qué desesperar de que ocurra otro tanto en nuestra época.”. San Agustín, Ciudad de Dios.
■ “Imputas a los cristianos que todas las cosas van viniendo a menos con la vejez del mundo. Entonces sólo falta que los ancianos culpen a los cristianos de que perdemos fuerzas con la edad [...]Desde que nacemos caminamos a paso ligero hacia nuestro fin; por eso todo lo que nace ahora se resiente de la decadencia general de la naturaleza”. Cipriano de Cartago.
■ Entre los siglos IV y X : la unitaria civilización mediterránea se fragmenta en tres áreasmedieval occidental, medieval oriental e islámica.
1. CRISIS Y HUNDIMIENTO DEL IMPERIO ROMANO
Aspectos demográficos:
■ Importante retroceso demográfico por guerras, bandolerismo, malas cosechas y enfermedades epidémicas.
Aspectos políticos e institucionales , que son los más importantes:
■ El Estad romano se convierte en más autoritario, por lo que las instituciones de participación política van desapareciendo.
■ Con Octavio Augusto el senado cada vez está más controlado por la autoridad imperial (s. I).
■ Grandes dificultades para encontrar una fórmula de gobierno que garantizara la estabilidad, aunque se intenta con Diocleciano (284-305) llamado Tetrarquía ( emperadores).
■ Creciente burocratización con la nueva división provincial de Diocleciano. Es la primera división efectiva del Imperio, en la que Diocleciano ejerce poder en el Imperio de Oriente (más rico y seguro por el comercio y su cultura) y Maximiliano en Occidente.
■ Relevancia de la fundación de Constantinopla (Nueva roma) el 8 de noviembre del 324 tras la batalla de Chrysopolis frente a las tropas del tirano Maximin Daïa (el “emperador” de Oriente). Constantinopla fue erigida sobre la antigua Byzantium. Fue inaugurada oficialmente en el año 330. De Constantinopla fue esencial su ubicación estratégica y fácilmente defendible por sus sólidas fortificaciones y su ubicación de tránsito de comercio, comunicaciones políticas y militares. Consecuencia de todo esto la ciudad experimentó un auge entre los siglos IV y VII, con varias fases de expansión.
■ Importante proceso de militarización del Imperio: destacada presencia de mercenarios germanos, con la consiguiente barbarización del ejército (paralelo y a causa del retroceso demográfico).
■ División definitiva del Imperio en el 395 tras la muerte de Teodosio: Arcadio (Oriente, con capital en Constantinopla) y Honorio (Occidente, con capital en Rávena). Línea que pasaba entre las actuales Croacia y Serbia de sur a norte.
Aspectos económicos y fiscales :
■ Huida de la población urbana al campo: ruralizaciónCrisis de actividades económicas características del mundo urbano.
■ Crisis de la agricultura: series de malas cosechas por climatología y descenso de la mano de obra esclava.
■ Mayor incidencia de la crisis económica en Occidente que en Oriente.
■ Fiscalidad cada vez más agobiante y opresiva, demasiados impuestos.
■ Presencia habitual de impuestos extraordinarios (medida recurrente en toda la Historia).
■ Continuo proceso inflacionario, vinculado con la política monetaria: solidus. Se valora la moneda demasiado.
■ Creación de nuevos impuestos: iuga (-“yugada”- extensión de tierra susceptible de ser trabajada por un hombre); capita (trabajador agrícola-se crean los minifundios-). Se utilizó desde los tiempos de los tiempos de Diocleciano que se aplica sobre la base de tributos anteriores. Grava a las personas (capitia) y a la tierra (iuga), relacionando la fuerza de trabajo que desarrolla cada trabajador agrario con el número y calidad de las unidades de tierras que cultivaba. Existían variantes para las explotaciones pecuarias y para los habitantes de las ciudades. Existieron numerosas revueltas urbanas contra estos impuestos, que agravaron la situación de crisis y favorecieron la caída.
Aspectos sociales:
■ Crismón : símbolo que adopta Constantino como pendón al convertirse al Cristianismo.
■ Comienza a dar problemas a partir del siglo II y desde el principio fue vista como una amenaza potencial, por lo que fueron brutalmente perseguidos y condenados, sobre todo por cuestiones sociales y no por ser una religión distinta.
■ Fue causante y consecuencia de la decadencia del Imperio Romano durante el siglo III, siendo la religión más extendida en ese contexto.
■ Su DIFUSIÓN implicó un grave problema para el Imperio:
- Negativa a participar en los cultos cívicos romanos por parte de patricios y demás ciudadanos y ven en el Cristianismo aspectos más atractivos. En los primeros momentos no supo plantear soluciones al problema, debido a su carácter primitivo.
- Críticas contra aspectos esenciales del mundo romano, como a la estructura estatal y que siempre ha sido propio de la Iglesia cristiana, que intentaba aunar política y religión.
- Desatención hacia el conjunto de los deberes sociales: cisma entre sectores altos y el resto de la población. Por el contrario, el Cristianismo, pese a la jerarquía social, daba “comunidad” a todos los cristianos.
■ Daba cobijo a sectores sociales romanos “desamparados” como mujeres o esclavos.
■ Legalización del cristianismo con la promulgación del Edicto de Milán (313) por Liciano y Constantino (272-337), convertido al cristianismo en 312, tras la batalla del Puente Milvio contra Majencio a la que se encomienda a Dios para lograrla victoria. Tras esta, se convierte dando fin a la Tetrarquía.
■ Contexto de enfrentamiento religioso, propiciado por el fanatismo del momento: persecución de cristianos.
■ Relevancia del Concilio de Nicea de 325. Reunidos por Constantino y Osio, obispo de Córdoba: paz en la Iglesia y unidad cristiana. *Concilios convocados en situaciones de crisis, con la máxima autoridad política y la máxima autoridad religiosa.
■ Reacción pagana : Julio el Apóstata (*apóstata= que niega) (332-363): reniega del Cristianismo. Es el último foco de paganismo en Roma.
■ Religión oficial del Imperio: Teodosio firma el Edicto de Tesalónica (28 de febrero de 380).
■ Problemática planteada por las primeras herejías: Arrianismo.
■ Primeras ciudades donde se instaura el Cristianismo: gran número en Oriente, lugar de procedencia, aunque en la actualidad se tenga por europea mediatizada por los siglos.
- En España: Tarragona, Astorga, Mérida, Zaragoza [y Córdoba].
Fragmentos del Edicto de Milán (313)
“ Yo, Constantino augusto, y yo también, Licinio Augusto, reunidos felizmente en Milán para tratar de todos los problemas que afectan a la seguridad y al bienestar público, hemos creído nuestro deber tratar junto con los restantes asuntos que veíamos merecían nuestra primera atención el respeto de la divinidad, a fin de conceder tanto a los cristianos como a todos los demás, facultad de seguir libremente la religión que cada cual quiera, de tal modo que toda clase de divinidad que habite la morada celes nos sea propicia a nosotros y a todos los que están bajo nuestra autoridad”.
“Los que hayan recibido estos locales como donación deben devolverlos también inmediatamente a los cristianos, y si los que los han comprado o los recibieron como donación reclaman alguna indemnización de nuestra benevolencia, que se dirijan al vicario para que en nombre de nuestra clemencia decida acerca de ello.”
“Todos estos locales deben ser entregados por intermedio tuyo e inmediatamente sin ninguna clase de demora a la comunidad cristiana. Y como consta que los cristianos poseían no solamente los locales donde se reunían habitualmente, sino también otros pertenecientes a su comunidad, y no posesión de simples particulares, ordenamos que como queda dicho arriba, sin ninguna clase de equívoco ni de oposición, les sean devueltos a su comunidad y a sus iglesias, manteniéndose vigente también para estos casos los expuestos más arriba [...]”
“De este modo, como ya hemos dicho antes, el favor divino que en tantas y tan importantes ocasiones nos ha estado presente, continuará a nuestro lado constantemente, para éxito de nuestras empresas y para prosperidad del bien público.
Y para que el contenido de nuestra generosa ley pueda llegar a conocimiento de todos, convendrá que tú la promulgues y la expongas por todas partes para que todos la conozcan y nadie pueda ignorar las decisiones de nuestra benevolencia”
Fragmento del Edicto de Tesalónica (380)
“Todos nuestros pueblos (...) deben adherirse a la fe transmitida a los romanos por el apóstol Pedro, la que profesan el pontífice Dámaso y el obispo Pedro de Alejandría (...), o sea, reconocer, de acuerdo con la enseñanza apostólica y la doctrina evangélica, la Divinidad una y la Santa Trinidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.”
“Únicamente los que observan esta ley y tienen derecho al título de cristianos católicos. En cuanto a los otros, estos insensatos extravagantes, son heréticos fulminados por la infamia,
■ Existencia de esclavos.
Grupos étnicos:
■ Germanos : godos, francos, burgundios, frisiones, vándalos, suevos, sajones...
■ Turco-mongoles (lo más duros): ávaros y hunos (Atila).
■ Eslavos (menos violentos y más fácil de romanizar): alanos, sármatas y vendas.
Grupos lingüísticos:
■ Ósticos : godos, burgundios, vándalos... (en el este del Elba).
■ Wésticos : suevos, francos, lombardos...(zonas cercanas a los ríos Rin Y Weser; orillas del mar del Norte; oeste del Elba).
■ Septentrionales : primitivos escandinavos (origen de las lenguas eslavas, aunque sin escrituras hasta el siglo VIII).
■ Orosio, “ Historiarum”, V, 16, 5-6 (Batalla de Arausio, 105 A.C., Cimbrios y Teutones)
No son pueblos que se queden con el botín, sólo les interesa la destrucción, tiraban las riquezas al río y destrozaban todo, mataban a todos los vencidos, sin misericordia y se marchaban sin llevarse nada.
LA ESCRITURA DE LOS BÁRBAROS GERMÁNICOS:
■ Alfabeto rúnico.
■ La estela más antigua datada hacia 150 d. C.
■ Su uso habitual se extendió hasta el siglo XI (Escandinavia).
■ Trazadas por los maestros de las runas, vinculadas frecuentemente con la magia y la religión: cultura en manos de personalidades religiosas.
■ Carácter ideográfico.
LA RELIGIÓN DE LOS PUEBLOS BÁRBAROS: CULTOS ANCESTRALES. PAGANISMO:
■ Rinden culto a las fuerzas de la naturaleza.
■ También tienen dioses : Odín, Wotan, Thor.
■ Cultos periódicos en lugares considerados sagrados.
■ Recurrían a los sacrificios humanos.
■ Importancia de las prácticas adivinatorias (mucha fuerza también con los celtas, los griegos, romanos, etc.).
■ Pronta cristianizaciación.
■ Arrianismo :
- Fundada por ARRIO, presbítero alejandrino que comienza a predicar su doctrina en
- Dios es el único que posee plena naturaleza divina. Cristo, como hijo, es una criatura, por tanto no plenamente divina. Condenado en Nicea (325) y Constantinopla (381).
- La predicación del Wulfilia (Ulfilas), hacia el 340, obispo arriano de los godos de Constantinopla, que tradujo las Sagradas Escrituras al godo (no nuevos caracteres góticos), extenderá el arrianismo entre los pueblos bárbaros, convirtiéndose en amenaza tangible para la unidad del cristianismo.
DESARROLLO HISTÓRICO DE LAS INVASIONES :
■ Prólogo: la participación de los germanos en la crisis del siglo III.
■ Primera oleada (ss. IV-V) : hunos, alanos, godos (visigodos y ostrogodos), vándalos, suevos, burgundinos. Derrota y división de Roma.
■ Segunda oleada (ss. V-VI) : francos, alamanes, frisios, sajones, bávaros, turingios.
■ Tercera oleada (ss. VI-VII): lombardos o logobardos, ávaros, etc. Menos importante.
■ Invasiones marítimas: más difusas pero durante mayor tiempo: pictos y escotos (Escocia), sajones, anglos, jutos (islas británicas).
PRIMERA OLEADA (ss. IV-V)
LOS VISIGODOS :
■ Godos del oeste, frente a los ostrogodos, godos orientales. Penetran en el Imperio Romano en el 376, como consecuencia de la presión de los hunos.
■ Derrotan a Roma en Adrianópolis punto estratégico en la E.M, en el 378.
■ Desde el 395 se dedican a saquear las tierras del Imperio romano de Oriente, acaudillados por Alarico. Imparables.
■ Redirigidos hacia Occidente, saquean Roma (410).
■ El emperador Zenón (476-491) encarga a Teodorico la reconquista de la Península Itálica (488), que culmina en el 493 con la victoria ante Odoacro en Rávena.
■ Se crea el reino Ostrogodo (493), que finaliza en el año 526.
LOS VÁNDALOS :
■ Divididos en asdingos y silingos: la diferencia viene tan solo por la zona en la que se sitúan.
■ Penetraron en el Imperio Romano de Occidente en la Navidad del 406.
■ Correrías por las Galias, que devastan.
■ Penetración en Hispania en 409. Los silingos firman un Foedus con el emperador para asentarse en la zona de Galicia, mientras que los asdingos se asientan en el Sur: las posesiones españolas en el Norte de África arraigan en este momento.
■ Vocación marinera, aunque no fueron los mejores marineros. Sí en comparación con los demás bárbaros: rasgo de civilización.
■ Acabaron instalándose en África (429, con Genserico), donde fundaron su reino.
■ Su poder marítimo ayudó al saqueo de Roma en el 455, pero supone tan sólo una amenaza. No se puede comparar con la de Alarico.
LOS SUEVOS :
■ Desarrollo paralelo con los vándalos, convivencia.
■ Penetran en el Imperio Romano de Occidente en la Navidad del 406.
■ Correrías por las Galias.
■ Penetración en Hispania en el 409.
■ Fundación de un reino en el 411, después de la instalación en Gallaecia.
■ Frecuentes hostilidades con los visigodos hasta su aniquilación por Leovigildo en el 585.
Comienzan a tomar relevancia los CÁNTABROS y los VASCONES.
LOS BURGUNDIOS:
■ Más tarde llamados “borgoñones”.
■ Origen escandinavo.
■ Penetran en el Imperio Romano de Occidente en la Navidad del 406.
■ Correrías por las Galias (sobre todo en el Norte).
■ Establecidos en las proximidades de Ginebra, fundando un reino en el 443.
■ Problemas con los visigodos y con los francos. Desapareció en el 534 como consecuencia de la rivalidad con los francos en el 534, pero no como pueblo. Los francos fundan la primera monarquía fuerte bárbara: similitudes con ideas políticas sólidas medievales. Dinastías: merovingios, carolingios, etc.
SEGUNDA OLEADA (ss. V-VI):
■ Protagonizada por pueblos más oscuros: francos, alemanes, frisios, sajones, bávaros y turingios. Vaguedad cronológica, relacionada con la menor espectacularidad de sus acciones. El pueblo más destacado fue el de los francos. En general son más pacíficos, frecuentemente quedaron bajo protectorado de los francos.
■ Monarquías sólidas.
■ Progresivamente van anexionando pueblos bárbaros más pequeños.
FRANCOS:
■ Sus orígenes son mal conocidos: salios (valle inferior del Rin, entre Alemania y los Países bajos) y ripuarios.
■ Penetración escalonada en el Imperio Romano, asentando bien su poder y presencia.
■ Durante los años iniciales del siglo V, asaltos esporádicos al norte y al este de la actual Francia: Tréveris, Metz. Avances sobre las Galias.
■ No es un pueblo esencialmente militar. Su modo de cultura se asienta entre la población y además la importó.
■ Unificación en torno a Clovis o Clodoveo (481-511), iniciador de la dinastía merovingia (Meroveo).
■ Importancia de la conversión al Cristianismo de Clodoveo al Cristianismo (Reims, 496), por su matrimonio con Clotilde: se empiezan a formar los primeros “estados” de Europa.
■ La conversión facilitó la derrota de los visigodos: Vouillé, 507. Los visigodos se desplazan a Hispania, fundando Toledo. Reims desde entonces se convierte en lugar de poder, donde se coronan todos los reyes franceses hasta el último absolutista.
■ Leyenda de Arturo de Bretaña (Geoffrey de Monmouth; Historia Regum Britanniae. (h. 1136). Pictos y escotos:
■ Los escotos , procedentes de Silanda , se instalaron en la actual Escocia. ■ Los pictos , originarios de Escocia, atacaron las tierras del sur de la isla. ■ Migraciones de los bretones hacia el continente.
ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LAS MONARQUÍAS BÁRBARAS:
■ Importancia de la herencia romana y germana; el papel legitimador de la Iglesia. ■ La realeza germana. ■ Características de las monarquías bárbaras: sistema sucesorio (elección/herencia); unción sacra; dependencia de la Iglesia y de la aristocracia. ■ Organización administrativa; capitalidad o corte itinerante, “domesticación” de los servicios administrativos; pallatium y curia regia.
4. LA ESPAÑA VISIGODA: EVOLUCIÓN POLÍTICA.
Hispania en época republicana: siglo I a. C. División Hispania con Augusto: s. I d. C.
División administrativa con Diocleciano: s. III.
■ Hispania pasa de ser provincia romana a un indicio de la monarquía hispánica.
■ 1ª división administrativa y política:
- (^) España ulterior: sur.
- España citerior: costa de levante y Baleares.
■ División en época de Augusto (s. I d.C.):
- Tarraconensis: mayor parte de la Península y Baleares.
- Baetica: mayor parte de Andalucía.
- Lusitania.
■ División administrativa de Diocleciano (s. III d. C.): ya apunta a estructuras de la Edad Media e incluso a autonomías actuales:
