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Formación humanística
Unidad I ¿Dónde estamos?
La Academia
El concepto de academia proviene de la escuela fundada por Platón en Atenas. Aunque el nombre surgió por la cercanía al bosque de Academo, con el tiempo pasó a representar un ideal de formación intelectual. La escuela platónica es el modelo original de las universidades occidentales. Por eso, la palabra "académico" implica una exigencia intelectual vinculada a la búsqueda de la verdad.
Lo académico y la filosofía
La característica principal de la academia es que está fundada en la filosofía. Un estudio es verdaderamente académico cuando se desarrolla filosóficamente, es decir, cuando busca comprender la realidad de manera profunda y racional. La filosofía se identifica con la theoría , una actitud contemplativa que intenta conocer las cosas tal como son, sin dejarse llevar por intereses prácticos o utilitarios. La verdad es el objetivo central de esta actitud.
Universidad y totalidad del saber
La universidad nace como una comunidad de maestros y discípulos dedicada a comprender la totalidad de la realidad. El ser humano posee espíritu, es decir, capacidad para abrirse a todo lo existente y no quedar limitado a necesidades inmediatas, como ocurre con los animales. Por ello, la universidad debe fomentar una visión amplia del mundo y promover la búsqueda integral de la verdad mediante el filosofar.
La Escolástica
La palabra escolástica proviene del término latino schola (escuela). Se refiere al movimiento intelectual desarrollado durante la Edad Media en las escuelas y universidades.
Origen histórico
El origen de la escolástica se encuentra en la reforma educativa impulsada por Carlomagno en el año 789, cuando ordenó crear escuelas en monasterios y obispados. Estas instituciones se transformaron progresivamente en centros de cultura y conocimiento. Con el tiempo surgieron las universidades, organizadas como corporaciones de profesores y estudiantes denominadas Universitas Magistrorum et Scholarium. Estas instituciones reunían a maestros y alumnos de distintas disciplinas y tenían una vocación universal.
Características de la escolástica
La escolástica valoraba la tradición, pero no se limitaba a repetirla. Su objetivo era analizar, organizar y profundizar los conocimientos heredados para avanzar hacia una mejor comprensión de la verdad. Además, promovía: El razonamiento lógico. La creatividad intelectual.
La investigación racional. El diálogo entre distintas opiniones.
Método escolástico
La Lectio Consistía en la lectura y explicación de textos considerados autoridades intelectuales. El maestro guiaba la comprensión del texto y transmitía el conocimiento acumulado por generaciones anteriores. La Quaestio A partir de la lectura surgían preguntas y problemas. Esta etapa buscaba profundizar los temas y desarrollar la capacidad crítica del estudiante. El pensamiento humano nace precisamente de la interrogación y el deseo de comprender. La Disputatio Era el debate académico organizado. Los participantes confrontaban argumentos opuestos para acercarse a la verdad mediante el diálogo racional. Esta práctica se convirtió en una actividad esencial de la enseñanza universitaria medieval.
La Orden de Predicadores (Dominicos)
La Orden de Predicadores fue fundada por Santo Domingo de Guzmán en el siglo XIII con la finalidad de combatir las herejías mediante la predicación y la enseñanza. Los dominicos llegaron a América en 1510 y posteriormente al actual territorio argentino. En Tucumán se establecieron definitivamente en 1781. Desde entonces desarrollaron una intensa actividad religiosa, educativa y cultural. Aportes en Tucumán Los dominicos: Crearon escuelas de primeras letras. Impulsaron estudios filosóficos. Participaron en misiones religiosas. Construyeron el templo de la actual Basílica de Nuestra Señora del Rosario. Promovieron espacios de formación humanística y filosófica.
Origen de la UNSTA
A mediados del siglo XX organizaron cursos de cultura católica y filosofía tomista que dieron origen al Instituto Universitario Santo Tomás de Aquino (IUSTA). Este proceso culminó en 1965 con la creación de la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino.
La visión cristiana del ser humano
La visión cristiana sostiene que el ser humano ocupa un lugar especial dentro de la creación porque fue creado por Dios a su imagen y semejanza. Esto significa que posee cualidades que lo distinguen de los demás seres: inteligencia, conciencia y libertad. Gracias a estas capacidades, el hombre puede conocerse a sí mismo, tomar decisiones y orientar su vida hacia determinados fines.
El hombre como imagen y semejanza de Dios
La conciencia moral ayuda al hombre a actuar de acuerdo con valores éticos y a asumir responsabilidad por sus decisiones.
Un ser libre
La libertad es uno de los mayores dones que posee el ser humano. Gracias a la libertad, el hombre puede elegir entre distintas opciones y decidir conscientemente el rumbo de su vida. Sin libertad no existiría verdadera dignidad humana, porque las acciones serían resultado de la obligación o del instinto. La libertad permite buscar el bien, construir relaciones auténticas y acercarse a Dios por decisión propia.
La Universidad Católica
La Universidad Católica es una institución académica que comparte con cualquier universidad las tareas de investigación, enseñanza y servicio a la sociedad. Sin embargo, posee una característica distintiva: desarrolla estas actividades desde una visión inspirada en el cristianismo. Su misión consiste en contribuir al desarrollo de la persona humana, de la cultura y de la sociedad mediante la búsqueda de la verdad.
Las cuatro características esenciales
Según el documento Ex Corde Ecclesiae , una Universidad Católica debe tener:
1. Inspiración cristiana Toda la comunidad universitaria debe inspirarse en los valores cristianos. No se trata únicamente de que algunos miembros sean creyentes, sino de que la institución promueva principios como la dignidad humana, la justicia, la solidaridad y el respeto por la verdad. 2. Reflexión del saber a la luz de la fe La universidad debe analizar los conocimientos humanos desde la perspectiva de la fe cristiana. Esto no significa rechazar la ciencia, sino reflexionar sobre sus aportes y consecuencias para la persona y la sociedad. 3. Fidelidad al mensaje cristiano La institución debe mantener coherencia con las enseñanzas de la Iglesia y con los valores del Evangelio. 4. Servicio al pueblo de Dios y a toda la humanidad La formación universitaria debe orientarse al servicio de la sociedad y al bien común, no únicamente al éxito individual.
Integración del saber
Uno de los principales objetivos de la Universidad Católica es integrar los distintos conocimientos. Actualmente existe una gran especialización en todas las disciplinas, pero la universidad intenta relacionarlas para construir una visión más completa de la realidad. Por ejemplo, un problema ambiental puede analizarse desde: La biología, economía, ingeniería, ética, filosofía. La integración del saber busca unir estas perspectivas para comprender mejor los problemas humanos. Diálogo entre fe y razón La Universidad Católica sostiene que la fe y la razón no se contradicen.
La razón permite investigar científicamente la realidad, mientras que la fe ayuda a responder preguntas sobre el sentido último de la existencia. Ambas buscan la verdad y pueden enriquecerse mutuamente.
Importancia de la ética
Todo conocimiento debe estar acompañado por una reflexión ética. El texto insiste en que la tecnología y la ciencia deben estar al servicio de la persona humana y respetar su dignidad. Por eso afirma que: Lo ético debe tener prioridad sobre lo técnico. La persona debe estar por encima de las cosas. El espíritu debe prevalecer sobre la materia.
El papel de la teología
La teología ocupa un lugar importante porque ayuda a comprender el sentido profundo de la realidad y dialoga con las demás disciplinas. Su función no es reemplazar a las ciencias, sino aportar una visión más amplia acerca del hombre, la sociedad y el mundo.
Formación integral del estudiante
La Universidad Católica no busca únicamente formar profesionales competentes. También pretende formar personas: Con pensamiento crítico. Con valores éticos. Con responsabilidad social. Con capacidad de servicio. Con una búsqueda permanente de la verdad. La meta final es lograr el desarrollo integral de la persona, uniendo formación profesional, crecimiento humano y compromiso con la sociedad.
La Universidad Católica busca la verdad mediante la integración del saber, el diálogo entre fe y razón, la formación ética y el servicio a la dignidad humana y al bien común. ¿Qué es el hombre? → Es un ser racional, libre y consciente; se refiere a la naturaleza o esencia humana. ¿Quién es el hombre? → Es una persona única e irrepetible, un sujeto con identidad propia, historia y capacidad de construir su futuro.
¿Quién fue Santo Tomás de Aquino?
Santo Tomás de Aquino nació en Italia en 1224/1225. Desde pequeño recibió formación religiosa y más tarde estudió en Nápoles, donde conoció a los dominicos. A pesar de la oposición de su familia, ingresó en la Orden de Predicadores (dominicos) porque se sentía atraído por su vida de estudio, predicación y pobreza. Luego estudió y enseñó en París y Colonia, siendo discípulo de San Alberto Magno. Se destacó como profesor, teólogo y filósofo. Sus obras más importantes fueron la Suma Teológica y la Suma contra Gentiles, donde intentó explicar racionalmente las verdades de la fe cristiana. Fue reconocido por su gran inteligencia, humildad, paciencia y profunda vida de oración. Murió en 1274 y posteriormente fue canonizado y proclamado Doctor
Vida sensitiva Es la que comparte con los animales y permite: Percibir mediante los sentidos, experimentar emociones, reaccionar ante estímulos. Vida intelectiva Es exclusiva del ser humano y permite: Pensar, conocer la verdad, tomar decisiones libres, buscar el sentido de la vida. Gracias a esta vida intelectiva, el hombre puede preguntarse quién es, de dónde viene y hacia dónde va.
El alma
El alma es el principio vital que da vida al cuerpo y lo organiza. Según la filosofía clásica, el alma no es algo separado del cuerpo mientras la persona vive, sino aquello que lo anima y le permite realizar todas sus funciones. El alma es responsable de: Dar unidad al cuerpo. Permitir el crecimiento y desarrollo. Hacer posible el conocimiento. Hacer posible la voluntad y la libertad. Por eso se dice que el alma es el principio de la vida.
Facultades del alma
Inteligencia: es la capacidad de conocer la realidad y buscar la verdad. La inteligencia permite: Formar conceptos. Realizar juicios. Razonar. Comprender el significado de las cosas. Gracias a ella el hombre puede alcanzar conocimientos científicos, filosóficos y morales. Voluntad: es la capacidad de querer y elegir. La voluntad se orienta hacia el bien y permite tomar decisiones conscientes. Mientras la inteligencia muestra lo que es bueno, la voluntad decide si lo acepta o no.
Importancia del alma en el ser humano
El alma es lo que hace que el hombre sea una persona y no solamente un organismo biológico. Gracias al alma el ser humano: Tiene conciencia. Puede conocer la verdad. Es libre. Posee dignidad. Puede amar y relacionarse con otros. Por eso la antropología filosófica sostiene que el hombre es una unidad de cuerpo y alma , donde ambos elementos son necesarios para comprender completamente a la persona.
El cuerpo humano
El cuerpo humano forma parte esencial de la persona. No es simplemente un conjunto de órganos o una realidad biológica, sino el medio a través del cual la persona se manifiesta y se relaciona con el mundo. A diferencia de los animales, el ser humano nace en una situación de mayor dependencia y necesita muchos años para desarrollarse plenamente. Esto demuestra que su crecimiento no es solamente físico, sino también intelectual, afectivo y social. El cuerpo permite expresar la vida interior mediante gestos, palabras, miradas, sonrisas, lágrimas y acciones. Gracias al cuerpo, la persona puede trabajar, comunicarse, amar y transformar la realidad.
El conocimiento humano
El conocimiento es la capacidad que tiene el hombre para captar y comprender la realidad. Todo conocimiento comienza por los sentidos. Primero vemos, escuchamos, tocamos, olemos o gustamos algo. A partir de estas experiencias sensibles, la inteligencia realiza un trabajo de comprensión más profundo. Por ejemplo, una persona puede ver muchas mesas distintas. Aunque todas sean diferentes en tamaño, color o forma, la inteligencia descubre aquello que tienen en común y forma el concepto universal de "mesa". El conocimiento humano avanza desde lo particular hacia lo universal.
Operaciones de la inteligencia Concepto: es la primera operación intelectual. Consiste en captar la esencia de una cosa y formar una idea sobre ella. Juicio: es la segunda operación. Consiste en afirmar o negar algo acerca de un concepto. Razonamiento: es la tercera operación. Consiste en relacionar varios juicios para llegar a una conclusión. Gracias al razonamiento el ser humano puede descubrir nuevas verdades.
Entendimiento y realidad
El texto explica que el conocimiento verdadero depende de la realidad. Las cosas existen independientemente de nosotros y son el modelo que guía nuestro conocimiento. El entendimiento humano no inventa la realidad, sino que intenta conocerla tal como es. Cuando conocemos correctamente algo, se produce una adecuación entre nuestra inteligencia y la realidad conocida. Por eso se afirma que: La verdad es la conformidad entre el entendimiento y la realidad. Si una persona piensa algo que coincide con la realidad, posee un conocimiento verdadero. Si no coincide, está equivocada.
Relación entre conocer y verdad
La relación entre entendimiento y realidad recibe distintos nombres:
6. Autoactividad y comportamiento: los seres vivos actúan desde sí mismos. Sus movimientos no son impuestos completamente desde afuera, sino que nacen de una actividad interna. 7. Temporalidad: la vida ocurre en el tiempo. Cada ser vivo posee un tiempo propio de desarrollo, crecimiento y envejecimiento. 8. Reproducción y herencia: gracias a la reproducción, la vida continúa más allá de cada individuo. La herencia permite transmitir características de una generación a otra.
La vida según Aristóteles
Aristóteles define la vida como un movimiento interno, unitario y regulado. Movimiento interno: los seres vivos se mueven por sí mismos. Su actividad surge desde el interior y no únicamente por fuerzas externas. Movimiento unitario: todas las partes del organismo trabajan juntas formando una unidad. Sin unidad no existe verdadera vida. Movimiento regulado: existe un orden interno que coordina las funciones del organismo. Cada parte cumple una función específica orientada al bien del conjunto.
Grados de vida
Vida vegetativa: es el nivel más básico. Incluye: nutrición, crecimiento, reproducción. Se encuentra en las plantas y también en los seres humanos. Vida sensitiva: propia de los animales. Permite percibir el mundo mediante los sentidos y reaccionar ante estímulos. Vida intelectiva: es exclusiva del ser humano. Incluye: Inteligencia, voluntad, libertad, capacidad de conocer la verdad, vida natural y vida personal, vida natural.
Vida natural y vida personal
Natural: es la vida biológica que recibimos de nuestros padres. Comprende: el cuerpo, las células, los órganos, las funciones vegetativas y sensitivas. Vida personal: es la vida que cada persona construye mediante sus decisiones. Se desarrolla a través de: la inteligencia, la voluntad, los conocimientos, los valores, las acciones libres.
El sentido de la vida
El sentido de la vida no aparece de manera automática. Cada persona lo va descubriendo progresivamente mientras vive y actúa. La vida personal se construye mediante las decisiones que tomamos, los conocimientos que adquirimos y los valores que elegimos seguir. El texto afirma que lo común en todos los seres humanos es la naturaleza humana, mientras que lo verdaderamente distinto es la persona concreta. Cada persona es única e irrepetible y está llamada a desarrollar su propio proyecto de vida.
Males presentes en la vida
El mal es la ausencia o privación de un bien que debería existir. No tiene existencia propia, sino que aparece cuando falta algo bueno. Mal físico: es el que afecta al cuerpo. Incluye enfermedades, dolor, sufrimiento, discapacidades y la muerte. Produce daños corporales y limita algunas capacidades humanas. Mal moral: afecta el interior de la persona y surge cuando se realiza una acción mala o cuando se deja de hacer el bien que corresponde hacer. Es más grave que el mal físico porque perjudica a la persona en su dimensión espiritual. La raíz del mal: el texto afirma que la raíz más profunda del mal es la despersonalización, es decir, cuando la persona no acepta quién es ni desarrolla plenamente sus capacidades humanas. Los males afectan nuestra posibilidad de desarrollo. La posibilidad de SER.
La muerte
La muerte es la negación de la vida corporal. Sin embargo, desde la visión antropológica cristiana, la muerte no significa la desaparición total de la persona. Muerte natural: consiste en la separación entre el alma y el cuerpo. Con ella terminan las funciones biológicas y la relación física con el mundo. Muerte esencial: se produce cuando la inteligencia deja de buscar la verdad, la voluntad se orienta hacia el mal y la persona pierde progresivamente su autenticidad. Muerte espiritual: ocurre cuando una persona pierde el sentido de su existencia y deja de buscar aquello para lo cual está llamada a vivir.
La conciencia de la muerte
El ser humano es el único ser vivo que sabe que algún día va a morir. Los animales pueden sentir peligro o dolor, pero no tienen conciencia de que su vida terminará en el futuro. En cambio, el hombre puede pensar sobre su propia muerte y reflexionar acerca de ella. Sin embargo, aunque sabemos que vamos a morir, muchas veces vivimos como si la muerte estuviera muy lejos. Por eso, la conciencia de la muerte suele hacerse más profunda cuando experimentamos la pérdida de un familiar, un amigo o una persona querida. En ese momento comprendemos de manera más real que la vida tiene un límite. La muerte produce dolor porque significa la separación de las personas que amamos. No solo desaparece una presencia física, sino también una relación, proyectos compartidos, conversaciones y experiencias vividas juntos. Desde la filosofía, la muerte no es únicamente un hecho biológico. Por eso se dice que la muerte es una experiencia profundamente humana y que reflexionar sobre ella ayuda a valorar más la vida, el tiempo y las decisiones que tomamos cada día.
